Category: 下午茶會

信仰一神教的，邏輯是直線的，有原始，有中間；而多神論的信仰，邏輯是一個圓圈，不太多想開始，也不太多想過程、最後，是個圓的邏輯，有輪迴。
天主教在最近半個世紀，特別強調「宗教交談」，我們經過兩次世界大戰的痛苦，人因著仇恨、暴力，死傷那麼多人，宗教家說，假設我們不能一起合作、交談，我們要怎麼影響領導世俗的世界，讓他們做些交談？我們要先做。
宗教是從內心發出來的，尊重每個人的良心，彼此尊重，進而彼此瞭解。我有義務了解，佛教徒到底相信什麼？我也有義務告訴對方，我信的是什麼，讓彼此瞭解。並不是要規劃對方，比如我現在和達賴喇嘛對談，不是要讓他變成天主教徒，而是找出可以合作的地方。比如救災，有人遭受災難，不分宗教，災民就是我們首先合作的地方，教育文化、社會工作與世界和平正義，很多我們可以一起合作。宗教交談就是彼此尊重、彼此瞭解與彼此合作。不是要把對方說服，讓他改變宗教，也不是來辯論，誰的信仰比較純正、高尚，而是出於善意，彼此尊重了解合作。
單國璽

一個中心：   一切以健康為中心。
兩個基本點：   遇事瀟灑一點，看世糊塗一點。
三個忘記： 忘記年齡， 忘記過去， 忘記恩怨。
四個擁有：
 無論你有多弱或多強，一定要
 擁有真正愛你的人，
 擁有知心的朋友，
 擁有向上的事業，
 擁有溫暖的住所。
五個要：
 要唱，
 要跳，
 要俏，
 要笑，
 要苗條。
六個不能：
 不能餓了才吃，
 不能渴了才喝，
 不能困了才睡，
 不能累了才歇，
 不能病了才檢查，
 不能老了再後悔。

當我說我是基督徒時，
我並不是在叫喊著"我是得救的'，而是在低聲的說"我曾經迷失過"，所以我選擇了這條路。
當我說我是基督徒時，
並不是我覺得比你高一籌，而是承認"我一直在蹣跚而行"，所以我須要一位生命中的嚮導。
當我說我是基督徒時，
我並不是在顯示自己很強壯，而是在承認"自己的軟弱"，並祈禱尋求繼續前進的力量。
當我說我是基督徒時，
我並不是在吹噓我的成功，而是在承認"自己的失敗"，並且沒有能力償還所背負的債。
當我說我是基督徒時，
我並不是在自我宣稱"我是完美的"，而是讓你看到，我生命中的瑕疵是這麼的明顯，但天主相信我是有價值的。
當我說我是基督徒時，
我還是會感到痛如針刺般，但我有天主來分擔我的心痛，所以我會繼續尋求祂的名。
當我說我是基督徒時，
我並不是在評價任何人，因為我沒有那樣的權柄，我只知道我是被天主愛著的。
Source unknown

「耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給」門徒們，同時用言語清楚說明這些動作的內在含意。耶穌把這個餅當作祂的身體，祂說：「這是我的身體」（22）。在耶穌生活的時空環境中，「身體」就代表整個人，因此，耶穌把餅遞給門徒的行動就代表祂把自己完全交付出去（參閱：格前十一24；路二二19）。耶穌在面臨死亡之時，舉行最後晚餐，祂透過把餅遞給門徒的行動及解釋性的話語，預先實現了自我交付，顯示祂整個存在都是為了所有的人。

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由於耶穌說祂是「從天上降下來的食糧」（41），猶太人因此而對耶穌竊竊私議。舊約常常出現以色列子民竊竊私議的情況，尤其是他們在曠野流徙的時代中最為常見，舊約的作者用這種方式表達以色列子民不相信天主、或祂所派遣來的先知。由此看出，這裡群眾竊竊私議的態度，顯示他們不相信耶穌的話。耶穌宣稱自己是從天上降下來的食糧，猶太人反對祂，因為他們自以為知道耶穌的身世：「這人不是若瑟的兒子嗎？」
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I have been impressed with the urgency of doing. Knowing is not enough; we must apply. Being willing is not enough; we must do.

Leonardo DaVinci, 1452-1519

耶穌給西滿取了一個別號叫伯多祿（petros），它的陰性形式為petra，其意思是「磐石」，這裡取其象徵的意義，因為耶穌要使伯多祿成為教會的基礎。

「教會」所指的是耶穌由古老的天主子民中所召集的團體，包含一切「以色列家迷失的羊」（瑪十6，十五24），但她更是一個開放的團體，接納一切答覆耶穌召叫的人。如果把眼光擴大到復活後蒙召的外邦人，那麼這個耶穌所宣告的教會，就是耶穌的救援工程－－祂的生活、死亡以及復活的結果－－在歷史中的延續。這個教會必將永遠常存，任何毀滅性的死亡力量絕不能傷害她。

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  賣辣椒的人，恐怕經常會碰到這樣一個眾所周知的問題， 那就是不斷會有買主問「這辣椒辣嗎？」

  不好回答。答「辣」吧，也許買辣椒的人是個怕辣的，立馬走人； 答「不辣」吧，也許買辣椒的人是個喜吃辣的，生意還是做不成。
  當然解決的辦法也眾所周知的經典，那就是把辣椒分成兩堆， 吃辣與不吃辣的各選所
需，這是書上說的。
  我一天沒事，就站在一個賣辣椒婦女的三輪車旁， 看她是怎樣解決這個二律背反難題的。
  趁著眼前沒有買主，我自作聰明地對她說：「你把辣椒分成兩堆吧， 有人要辣的你就
跟他說這堆是，要不辣的你就給他說那堆是。」
  沒想到賣辣椒的婦女卻只笑了笑，輕聲說：「用不著！」
  說著就來了一個買主，問的果然是那句老話「辣椒辣嗎？」 賣辣椒的婦女很肯定地告
訴他：「顏色深的辣，顏色淺的不辣！」
  買主信以為真，挑好辣椒付過錢，滿意地走了。 也不知今天是怎麼回事，大部分人都
是買不辣的，不一會兒，顏色淺的辣椒所剩無幾了。
  我於是又說：「把剩下的辣椒分成兩堆吧！不然就不好賣了！」
  然而，賣辣椒的婦女仍是笑著搖搖頭，說；「用不著！」
  又一個買主來了，問：「辣椒辣嗎？」 賣辣椒的婦女看了一眼自己的辣椒，信口答
到:「長的辣，短的不辣！」
  果然，買主就按照她的分類標準開始挑起來。這一輪的結果是， 長辣椒很快告罄。
  看著剩下的都是深顏色的短辣椒，我沒有再說話，心想： 這回看你還有什麼說法？
 沒想到，當又一個買主問「辣椒辣嗎」的時候， 賣辣椒的婦女信心十足地回答:「硬
皮的辣，軟皮的不辣！」
  我暗暗佩服，可不是嘛，被太陽曬了半天， 確實有很多辣椒因失水變得軟綿綿了。
  賣辣椒的婦女賣完辣椒，臨走時對我說：「 你說的那個辦法賣辣椒的人都知道，而我
的辦法只有我自己知道！」
  我忽然有所頓悟：生活中的智慧可以被寫成書， 但你不能簡單地照著書上寫的智慧去
生活，因為生活只能是鮮活而靈動的！
  不要在智慧中夾雜著傲慢；不要使謙虛缺乏智慧！

曾經有一種說法： 有個人擁有一個蝴蝶蛹。 幾天後， 他留意到蛹出現了一個小孔， 他就停下來觀察它。 過了幾個小時， 他見到裡面的蝴蝶 用它細小的身體掙扎從小孔出來。
 看來很久也沒有一些進度， 小蝴蝶好像盡了最大努力 也沒有辦法出來。 這個人於是決定幫它一把， 找來一雙剪刀將蛹的儘頭剪開。 蝴蝶這樣就很容易出來。
但是這蝴蝶的形態有一點特別， 它的身體肥腫， 翅膀又細又弱。 ! 這人繼續觀察…蝴蝶… 因為他相信翅膀會漸漸變大； 而它的身體會越來越小。 這沒有發生。
小蝴蝶餘生只是托著肥腫的? j身體和細弱的翅膀， 在地上爬著走。 它永遠也不會飛行。
這個善良的人； 不了解蝴蝶必需用它細小的身體掙扎從小孔出來， 它必需經過這個過程， 蝴蝶才可以將身體裡的體液壓進它的翅膀裡。
 大自然…在此…有一個很奇妙的設計， 就是蝴蝶從蛹中…〝掙扎出來〞； 是為著〝預備〞它將來飛行需要的裝備。 生命裡面的〝掙扎〞是我們必需有的。 如 果老天允許我們順利地過一生， 我們也許就此不會變得堅強。 也不會…成長。
所以當你碰到有逼迫或苦難， 記得有人正為你禱告， 最後你也會明白真理在你身上的計劃。
 在教養孩子時， 要小心喔,我們很容易就成為那〝剪蛹的人〞！

  面對福音喜訊，人的回應有兩種：「相信」或「不相信」。相信的人就接受洗禮，對他們而言，末世審判便是決定性的救援；對不信的人而言，末世審判則是懲罰（參閱：鐸三5；伯前三21）。

「救援」與「審判」在此被對立地表達，使人想起若三18的經文。不同的是，馬爾谷所指的審判是未來的、末日的審判，並沒有要求人立刻作出決定的思想；馬爾谷的經文所表達的是一種許諾，或者 ─ 消極的說 ─ 是一種恐嚇。

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