Skip to content

作者:洪蘭

皺紋只是告訴你,這裡曾經有過笑容小時候寫作文時常寫到「光陰似箭,日月如梭」,但是心中對光陰其實沒有感 覺,
尤其那時連「梭」是什麼都不知道,只知道寫上這句話,作文至少會有「乙」。
匆匆過了一甲子,現在知道它的意思了,但是卻感覺這句話還不夠真實,因為箭和梭 是看得見的實體,而光陰從指縫中流失卻是無聲無息,完全沒有痕跡便不見了。
朋友傳給我一個日本銀髮族川柳比賽的訊息(川柳相當於我們的打油詩),老人們以三行日文,寫下自己的老年生活,例如:成對的碗,一個給了我,一個給了貓;
醫藥太進步了,活得比預計的長,超出保險年限;現在能夠溫暖迎接我的,只有坐便器了;
懷舊歌曲不會唱,太新了;剛剛太好吃了,但吃什麼已經忘記了;好不容易站了起來,卻忘記是要幹什麼,又坐了回去;
所謂年邁,就是不斷增加藥片和逐漸衰退的記憶;以前走路必須抬頭挺胸,現在走路必須注意腳下;
現在人生已經不迷惘了,卻一直迷路;不敢再做身體檢查,每檢查一次,就多出一種病;有糖尿病,卻沒有甜蜜的生活;
曾經打罵過的孩子,現在溫柔牽著我的手;照鏡子時,感覺看到了媽媽;睡個懶覺起來,發現家人在確認我的脈搏;
以前反覆確認還有沒有感情,現在反覆確認還有沒有呼吸;過去的心悸是為了愛情,現在的心悸是犯了病;飯吃八分飽,還有二分用來吃藥。
這些詩句讓人哈哈大笑之餘,也不免反省一下,我們該如何來面對自己的老年?老本、老伴、老友是晚年的必要,前二者往者已矣,已成事實,只有老友是來者猶可追。
其實,一個人生活也不一定要孤獨,成對的碗,一個給了我,另一個可以送給好友啊!要有朋友,自己要先成為別人的朋友。
一起長大的朋友很寶貴人要不斷的問自己:「如果我明天走了,有誰會真正想念我?」只要有一個人懷念你,你就沒有白活。但是友情需要培養,沒有付出就不會有收穫。
我剛去美國留學時,吃不起學校的餐廳,一個三明治 1.5 美元,一個漢堡 1.99 美元,同學說很便宜,但對新台幣 42 元換 1 元美金的我來說,還是很貴,
我通常是吃花生醬三明治,花生便宜又有蛋白質,營養夠。
後來我發現不行,因為有些消息沒有跟同學在一起就不知道,例如老師的出題偏好、怎樣可以搶到儀器來用等等,所以只好一週二天跟同學一起去吃飯。
一學期下來,交到幾個好朋友後,我就約他們來我實驗室吃飯,我做蛋壽司請他們(做不起魚壽司),久了大家就自己帶三明治來我實驗室吃,我就聽到了小道消息,
也省下了飯錢.。
因此要交朋友,先要付出。早上早一點起床煮飯,拌點醋和糖做成壽司並不辛苦,獲得的友誼卻是長長久久。
多年後,我去美國開神經學年會,碰到一個同學(現在是名教授了),他說,他第一次吃到壽司是在我研究室,後來去紐約教書,雖然常去日本店吃壽司,
卻覺得沒有在我實驗室吃的好吃,我告訴他,因為少了一味,叫做友情,他聽了哈哈大笑。年輕的人純真,沒有勢利眼,所以友情持久。
但是只要真心待人,老了也是一樣。若是老本允許,一月一次跟朋友上館子聯絡感情,若是荷包不允許,也可以請朋友來家包餃子。
以前做留學生時,大家輪流去各家包餃子,飯後一杯清茶,天南地北,聊到不知東方之既白,貧窮之交,友情更長久。
年輕時純真沒有勢利眼,所以友情能持久人只要健康,不必怕活得超越保險年限。走路倒是必須看腳下,因為老人摔不得,一坐上輪椅,健康就走下坡了。
至於照鏡子看到自己變老,要記得馬克吐溫說的:「皺紋只是告訴你,這裡曾經有過笑容。」心態一轉變,人生就轉變了。
吃飯本來就是吃八分飽,另外二分不如留下來吃甜點,一點甜的滋味讓自己心情好,心情好最重要,粗茶淡飯吃起來也似山珍海味!
三行詩很有趣,哈哈一笑,青春不老。只要盡力幫助別人,讓別人懷念你,你的人生就值得了。*內容摘自《什麼才是人生最值得的事 》

聖德蘭修女 (Mother Teresa)
「 我的血統是亞爾巴尼亞,國籍是印度,信仰是天主教,聖召是屬於這世界,而我的心全屬於我主耶穌。」

這位身材瘦小,但信仰卻如磐石的德蘭修女被天主委以重任,在世上宣揚我主對人類的愛,特別是對貧苦中最貧苦的人。

德蘭修女於1910年8月26日在東歐城巿斯科普里(Skopje)出生,領洗時聖名Gonxha Agnes。五歲半初領聖體,1916年領受堅振。從那時起,她已經充滿對世人的愛。

在她18歲時,德蘭修女追隨自己獻身傳教工作的意願,離開家鄉到愛爾蘭加入Sisters of Loreto(羅雷托)修會。1928年12月她從愛爾蘭啟程到印度加爾各答。1931年她發了初願後,被派到聖瑪利女子學校教書。1937年5月德蘭修女發了終身聖願,成為她自己所形容:「永遠是耶穌的淨配」,從那時起,她被稱為德蘭修女。

1946年9月10日她坐火車從加爾各答到大吉嶺避靜,途中接受了天主的啟示,就是她所說的「蒙召中的蒙召」,耶穌願意德蘭修女成立一個修會團體,照顧最貧苦的人。經過兩年的考驗,她才獲準成立「仁愛傳教修女會」。在1948年8月,她首次穿上白底藍邊的sari,離開她深愛的Loreto修院,進入窮人的世界。

修讀完一個醫療傳道修會辦的短期課程後,德蘭修女在12月21日首次踏足貧民窟,探訪家庭,替小孩清洗瘡疥,照顧一位露宿的患病老翁,及一位患肺病和極度飢餓的垂死女士。每天早上,在彌撒聖祭中恭領聖體後,德蘭修女便手持念珠,出發去尋找和服務那些被遺棄,得不到愛和沒有人照顧的人身上的耶穌。幾個月後,德蘭修女的學生,一個一個地加入,和她一起工作。在1950年10月7日,「仁愛傳教修女會」正式在加爾各答成立。隨後她將修會服務範圍擴大到世界各地,包括香港、澳門、台灣、新加坡、柬埔寨等東南亞地區。

德蘭修女的工作見證了愛的喜悅,人的尊嚴,事無大小都以愛心盡力而為,並得到天主那超於一切的友誼。

直到德蘭修女去世後,我們才得悉她勇敢,不為人知的另一面。她深深感受到與天主分離,甚至被離棄的莫大痛苦,使她更加熱切地希望得到主的愛。這心靈上的黑暗和痛苦將她更帶近天主。

1997年9月5日,德蘭修女安息主懷。她的一生見證了堅固的信仰,永恆的希望,無比的愛心。她回應耶穌對她的訴求:「來吧!作我的光」,使她成為一位充滿仁愛的傳教者、窮人的母親,將愛心帶給世界;是天主渴望愛情的活生生見證。

在2015年12月7日,教宗方濟各認可因真福加爾各答德蘭修女介入的第二項醫學奇蹟,並在2016年3月15日簽署法令,冊封真福德蘭修女為聖人。宣聖禮於慈悲禧年慶祝活動期間舉行,也是教宗的意願。宣聖主題是「天主溫柔和慈悲的使者」。

讓我們從聖德蘭、加爾各答的榜樣中得到動力,身體力行地將天主的溫柔和慈悲帶給世人,尤其是帶給最窮苦的人,以及有需要的靈魂。


琴斯托霍瓦聖母──波蘭黑聖母
1. 波蘭著名的聖母朝聖地

波蘭的琴斯托霍瓦Czestochow城有一座296 米高的山,山上坐落著一座宏偉的聖殿及一所修道院。琴斯托霍瓦意思為「馬車夫村莊」,13世紀的史料文獻就有其記載。14世紀,來自匈牙利的保祿隱修會的修士們在這裡建立教堂及修道院,四周有圍牆及花圃,因此被譽為Jasna Gora 「光明山」。這裡便是聞名於世的黑聖母朝聖地,不但是波蘭教會的中心,同時也堪稱為世界天主教最重要的朝聖地之一。

光明山上的巴洛克式大教堂不愧為藝術殿堂,以聖人聖女和聖經故事為題材的繪畫、雕塑極其精美,當然最醒目的便是正祭台上方的琴斯托霍瓦聖母抱耶穌的聖像了。教堂的鐘樓高106米,鐘樓的第二層為四個時鐘,毎十五分鐘就會奏出優美的讚頌聖母瑪利亞的音樂。第三個層為雕像:聖保祿隱修士St. Paul the Hermit、聖弗勞利安St. Florian、國王加斯米爾St. Casimir和王后聖婦海蒂微Hedvig。上層為四位教父的雕像:聖良St. Leo、聖額我略St. Gregory、聖奧斯定St. Augustine和聖盎博羅削St. Ambrose。

琴斯托霍瓦聖母被奉為波蘭國家之母皇及主保。每年幾百萬朝聖者來此仰瞻那深受愛戴的波蘭黑聖母,獻上無數的祈禱。從清早到傍晚,教友們參與彌撒、熱心誦念玫瑰經、頌唱聖歌。大教堂周圍是古銅色的十四處苦路雕塑,遵循教會的傳統,幾乎每個朝聖團都會在這裡拜苦路,一些人甚至跪下來,用雙膝從一處移到下一處苦路。絡繹不絕的朝聖團來自全國乃至世界各地,而對那些來自波蘭本土的絕大多數的朝聖者,自1711年以來,他們徒步從自己的家鄉出發走到琴斯托霍瓦。

波蘭全國為聖母慶日舉行隆重的朝聖慶典:波蘭之后(5月3日)、琴斯托霍瓦黑聖母(8月26日)、聖母誕辰(9月8日)、聖母無染原罪瞻禮(12月8日)。特別是在8月15日聖母榮召升天節,50萬人會擁向琴斯托霍瓦。

2. 聖像的來歷

福音告訴我們,基督在十字架上的臨終遺言中將自己的母親託付給愛徒若望:「看,你的母親!」(若19:27)根據傳統的說法,聖母被若望接到家中時,將一張雪松木材桌子也帶了去,這張桌子正是耶穌自己在納匝肋的木工坊里親手製作的。

聖史路加多次登門拜訪聖母,並根據聖母的講述將耶穌的童年史寫進了福音。路加不但是醫生而且也是位畫家,他親手在這張不尋常的桌面上繪畫出聖母抱耶穌的聖像。

公元70年耶路撒冷被毀之後,早期基督徒們在這期間掩藏了繪畫。公元326年,80高齡的君士坦丁大帝之母聖海倫Saint Helen來耶路撒冷朝聖,尋獲到耶穌的十字架真木,同時也發現了這幅珍貴的畫像。自此,該聖像由君士坦丁堡的教會保存了五個世紀之久。在教會歷史上的反聖像運動期間,即公元746-843的一百年內,東正教會曾經嚴厲地禁止宗教圖像的存在。特別是在君士坦丁堡陷落之後,為避免聖像遭破壞曾幾經轉移。

直到14世紀,此像落到波蘭王子拉蒂勞Ladislaus手中。王子將這稀世珍寶的聖像保存在他的城堡內。一次敵人來犯,一支利劍穿過高大的門窗射入聖母的咽喉。為安全起見,王子決定將聖像轉移到自己的出生地奧帕拉。途徑琴斯托霍瓦時天色已晚,於是,王子便在聖母升天教堂的修道院過夜。次日,他把聖像放在馬車上繼續趕路,然而馬卻拒絕前行,王子認為這是聖母的意願,於是便在此停留不再前行。故此,該聖像自1382年8月26日被安置於此,即「光明山」上,並委託保祿隱修會的修士們Pauline Monks 妥善保管,直至今日。

3. 聖跡

波蘭的黑聖母,臉上有兩道抹不掉的傷痕。1430年,布拉格的一位異端司祭若望及其一群追隨者瘋狂地衝進了教堂,將琴斯托霍瓦教堂內的珠寶洗劫一空。為索取鑲嵌在母與子衣冠上面的珠寶,聖像的命運第二次被放上馬車。同樣,馬仍拒絕前行,異端分子用盡招數,馬車卻紋絲不動,他們把聖像扔下馬車,其中一人勃然大怒,拔出利劍向聖像連砍兩次,當兇手舉刀試圖砍第三次時,突然他全身癱瘓,立即身亡。周圍的人驚恐萬狀,嚇得紛紛逃之夭夭,而聖母的臉上卻留下了兩道刀痕。畫家們嘗試著用諸多方法對聖像進行修復,清洗上色,然而,聖母臉上的傷疤還會奇特般地再次顯露出來,亦如我們今日見到的樣子。

歷史上記載了不少發生在琴斯托霍瓦黑聖母的奇蹟。的確,聖母曾多次保護了這個並非強悍的民族。1655年,當瑞士軍隊侵略琴斯托霍瓦時,波蘭戰士們跪伏在聖像前為祖國的解放慷慨激昂地祈禱,在寡不敵眾的情況下,藉著聖母瑪利亞的助佑,敵兵節節敗退,倉惶而逃。為了表達全體波蘭人民對天上慈母的謝恩,國王若望加斯米爾John Casimir於1656年5月3日宣布琴斯托霍瓦聖母為「波蘭之母皇」。有下列文字記載:「我,加斯米爾,波蘭國王,奉聖母瑪利亞為波蘭之后及主保,我把我的人民和軍隊都託付在你手中。」

1920年,蘇聯紅軍聚集在維斯瓦河Vistula River岸邊準備進攻華沙,百姓和戰士們虔誠地祈求童貞榮福瑪利亞的援助,那天正值痛苦聖母瞻禮之日(9月15日),聖母突然出現在華沙天空的彩雲之巔,眾多人目睹了這一奇蹟。俄國人在此地的一系列戰役均慘遭擊敗,後人稱之為「維斯瓦河的奇蹟」。

在納粹統治期間,希特勒禁止教友們到琴斯托霍瓦朝聖,但朝聖仍在秘密地進行,從未間斷。1945年,在波蘭解放之際,五十萬信友來琴斯托霍瓦朝聖,有人竟遠航而來,向聖母表達他們的喜悅及對聖母感恩。1946年9月8日,150萬人民聚集在琴斯托霍瓦歡慶祖國的獨立,並再次將整個國家奉獻於聖母聖心。

宗徒大事錄告訴我們,耶穌基督升天後,聖母和門徒們聚在一起祈禱。從此以後,她就一直跟他們在一起。教父奧利振說過:「基督徒這個頭銜,使我們成了瑪利亞的兒子,因為我們是她兒子的弟兄。」瑪利亞是天主子民的母親,也是波蘭教會的母親。解放後的波蘭同樣經歷了大小教難,不少主教、神父、修士、修女被關入監獄,黑聖母也同樣遭到監禁,但教友們心中的「聖母抱耶穌」是鎖不住的!在黑暗中他們沒有失望,信德反而愈加堅強。沒有了聖像,教友們將那空鏡框的四周紮上鮮花並抬著它到各教區,舉行敬禮聖母的遊行活動:人們穿上節日的盛裝歡歌起舞,向「聖像」拋灑花瓣;團體誦念玫瑰經,高唱讚美詩等等。他們敬禮的不是聖像本身,而是真正臨在於波蘭人民中間的天堂母親。冷戰期間,琴斯托霍瓦成為人民爭取民主和宗教合法權益的中心。經過70年的教難,波蘭終於獲得了信仰自由,這勝利是天主救恩工程的一部分,同時也離不開黑聖母的助佑。

琴斯托霍瓦的黑聖母顯了無數聖跡,治癒了許多身患各種疾病的人,也治癒那些心靈破碎的人。在聖殿的兩面牆上,掛滿了朝聖者得到恩典後獻給聖母的形狀好像心的感恩牌、念珠等等。也有不少腿腳殘疾者來此求恩且獲得痊癒,他們將自己的拐杖留下來作見證(如圖所示)。所有這一切,負責該教堂的保祿會士們均有記載。

多少個世紀過去了,聖母像由於外在的暴露,拍照,蠟燭燻烤顏色變黑,成了著名的「波蘭黑聖母」。

4. 教會官方的認可

1717年,教宗克萊孟十一世代表教會官方正式認可琴斯托霍瓦的黑聖母,並為聖母像舉行加冕儀式,但冠冕於1909年被盜,取而代之的是保祿十世獻給聖母的純金和寶石鑲嵌的皇冠。1925年比約十一世教宗選定5月3日為琴斯托霍瓦聖母瞻禮。

從小失去母親的先教宗若望保祿二世,身為波蘭人,他一生虔誠敬禮聖母,被美譽為聖母的愛兒,他對自己祖國的黑聖母更是情有獨鍾,倍加愛慕。他於1979年、1983、1991和1997年先後四次回到祖國朝聖。1991年,他在琴斯托霍瓦隆重舉行了第六界世界青年節,三十五萬青年人出席了這一盛會。


本文翻譯自 *俄羅斯* 的
一首小詩~ “短”

在你看完後不禁自問
得到了 什麼啟示?

*一天很短*
短得來不及擁抱清晨,
就已經 手握黃昏!

*一年很短*
短得來不及細品初春殷紅竇綠,
就要打點 素裹秋霜!

*一生很短*
短得來不及享用美好年華,
就已經 身處遲暮!

● 20歲以後
『異鄉』與『家鄉』是一樣
(去到哪,都能適應)

● 30歲以後
『晚上』與『白天』是一樣
(幾天沒睡,無所謂)

● 40歲以後
『學歷高』與『學歷低』是一樣。
(學歷低的,反而賺錢賺得多)

● 50歲以後
『美』與『醜』是一樣。
(再美皺紋、黑斑、老態都出現了)

● 60歲以後
『官大』跟『官小』是一樣
(退休在家,無官職階級都一樣)

● 70歲以後
『房子大』跟『房子小』是一樣。
(關節退化走不動所需空間只一點)

● 80歲以後
『錢多』跟『錢少』是一樣
(再花⋯也花不了多少錢)

● 90歲以後
『男人』跟『女人』是一樣
(因為已經沒有人還能做那檔事)

● 100歲以後
『躺著』跟『起來』是一樣
(即使能起來,也不知要做什麼)

你;我;的一生就是如此差異不大。
看開;看懂;看透;人生不過是爾爾。

因此;請千萬珍惜您已擁有的,
並找回您所失去的!

『領悟』
這篇文章真的寫得很好,
把人生描寫得既真實、又露骨。

當你 *人生* 走到即將盡頭的時候,
回頭一看,會讓你感到⋯*人生*
確實就是如此。

“不必驕傲、不必羨慕、不必傷心”
因為 *人生* 本來就是這樣。

“人生”總是經過得太快領悟得太晚,
所以我們要學會了⋯“珍惜”
“珍惜”人生路上的親情、友情、
同事情、同學情、朋友情與戰友情。
因為一旦擦身而過,也許永不邂逅!


普世教會於2021年7月25日慶祝首屆「世界祖父母和年長者日」。

教宗的講道反思當天常年期第17主日的福音內容(若六1-15),福音講述了耶穌用兩個餅和五條魚餵飽五千餘人的增餅奇跡。教宗反思了福音中的「三個時刻」:

一、耶穌看到飢餓的人群;

二、耶穌分餅;

三、耶穌請眾人把剩下的碎塊收集起來。

他說的三個時刻可以總結為三個動詞:「看、分享和保存」。

教宗解釋道:「增餅的奇跡始於耶穌的凝視,他關注每個人並了解每一個人的需要。」教宗說:「我們的祖父母也以同樣的方式看我們,他們的愛幫助我們成長,反過來,我們也蒙召去分享我們的愛和關懷。讓我們抬起眼睛看他們,就像耶穌看我們一樣。」

接著,教宗指出:「耶穌用一個年輕人分享的餅和魚餵飽了人們。奇跡的核心是我們看到一個年輕人,他願意與人分享他所擁有的。」教宗強調說:「今天,在青年人與老年人之間需要一個新盟約,我們需要分享生命的財富、一起夢想、克服代際之間的衝突、並且共同為將來作準備。如果沒有這種『盟約式的生命分享』我們就有因飢餓而死的危險。」

教宗說:「青年人作為未來的先知,珍藏著他們自己的歷史。年長者繼續夢想並與年輕人分享他們的經驗。青年人和年長者是傳統的珍寶和聖神的清新(新穎)。」

教宗在反思奇跡發生後耶穌指示收集剩下的碎塊時說,「這揭示了天主的心掛念的是不要丟失任何東西,甚至連一塊碎片也不要丟失。尤其是那些永遠不能丟棄的人。我們需要讓我們自己和我們的世界聽到這先知性的召喚:聚合、悉心保存和保護。」教宗強調:「保護我們祖父母的重要性,就像他們在我們的成長過程中保護我們一樣。讓我們保護他們,這樣他們生命和夢想就不會丟失。」

教宗在講道結束時說:「祖父母和年長者是滋養我們生命的食糧,讓我們不要忘記他們,讓我們與他們立定盟約,好能“男女老少都聚集在一起能夠在分享的餐桌上獲得滿足,並得到天主的祝福。」

永援聖母 (Our Lady of Perpetual Help)
「永援聖母」是13世紀天主教東方禮拜占庭式的一幅木質聖像,最初供奉於地中海克里特島的一座教堂裡。不知何時這幅聖像竟然失竊了。直到1499年被人發現後,送往羅馬。根據可靠的傳說,聖母曾親自向人指示,將這幅聖像供奉於羅馬城中的聖堂,此外,以Our Lady of Perpetual Help(永援聖母)為名,也是聖母自己指定的。

這幅聖像抵達羅馬後,依照聖母的吩咐,被供奉在羅馬聖瑪竇堂內,此後的三百年間也顯了不少奇蹟。1795年拿破崙佔據羅馬時,聖瑪竇堂被毀,萬應聖母像再度失蹤,直到七十年後被人尋獲,1865年教宗碧岳九世將萬應聖母像托給贖主會照管,供奉在羅馬聖雅風聖堂中,並要求該會推動萬應聖母的敬禮。此後一百多年來,萬應聖母的敬禮逐漸擴及全球。

聖像中的小孩頭帶皇冠,身穿貴族服飾,祂頭上的光環以及身旁寫著的希臘文,顯示祂是耶穌基督。小耶穌一方面依附著祂的母親,另一方面卻瞧著一些令祂恐懼因而急忙跑到母親懷中的東西,祂的其中一隻涼鞋更因為跑的太快而差點脫下了。

在聖像中,聖母同樣穿上貴族服裝及頭帶皇冠。在她的左上方寫著的希臘文的意思是「天主之母」。她以關懷的眼神默默凝望著我們,好像是對我們說,我們也可以像耶穌一樣,奔向她處求援。聖像中聖母的手並沒有緊緊的握著基督的雙手,相反,她打開她的手,邀請我們也與基督一起把我們的手放進她手中。

在聖像中另外還有兩位天使:聖彌額爾總領天使(左邊)和聖加俾額爾總領天使(右邊)。聖彌額爾總領天使手執耶穌被釘十字架時士兵用盛滿醋的甕,一枝綁著海綿的蘆葦,以及刺透耶穌肋旁的長槍。另外,聖加俾額爾總領天使則拿著十字架和四根鐵釘。耶穌就是見到這些刑具被嚇怕而跑到聖母懷中的。

聖像背景顏色是金色,表示這個信息是永恆的,此外,金色亦是代表天堂。

這聖像的信息就是說,聖母既是在苦難中基督的安慰,她同樣亦是我們在困苦時候的安慰。這慈母給與她聖子愛和保護,我們也能像基督一樣,在困難憂苦的時候向她祈求,從而得到她的保護和安慰。

Poor Indian children asking for support. Many Indian children suffer from poverty - more than 50% of India's total population lives below the poverty line, and more than 40% of this population are children.

我和一位朋友傾談,他說雖然有兩份工作,而每月的收入卻非常低,但他已很高興了。

我很奇怪他為何可以那麼開心,因為他的收入微薄,要節衣縮食才可以供養他年邁的父母、岳父母、太太及兩個女兒,還有一般家庭的各項開支。

他解釋說,那是因為數年前他在印度目睹一件事件的啟發。當時他因為一次工作上重大的挫折、心情低落,所以到印度散心。

他說他親眼看到一個印度婦人, 用刀子將她的兒子的右手切下來。

那婦人無助的眼神,以及四歲稚童痛苦的呻吟,至今仍令他心頭作痛難以釋懷。

你可能會問:為什麼那母親要這樣做?是否她的小孩太頑皮或是他的手受到感染?

都不是,這原來只是為了行乞! 那絕望的母親特意把孩子弄成傷殘,只是為了使他可以在街上行乞。

我的朋友嚇呆了,他把他吃到一半的麵包放下,隨即有五六個小孩湧至,爭食這片佈滿沙石的麵包,就如面對飢餓時的自然反應。

他對這情景很吃驚,他要導遊開車把他送到最近的麵包店,他去到其中兩家,把所有的麵包都買下來,麵包店的老闆很愕然,不過還是願意把所有都賣給他。

他花了不足一百元,就買到約四百塊麵包,又用了一百元買一些日用品。

於是,他坐在一部載滿麵包的貨車往街上去,當他分發麵包和日用品給那些大部份是傷殘的兒童時,他們都報以歡喜和鞠躬,就是這樣,他在生命中第一次想到人們怎麼可以為一片價值不足一元的麵包而那麼感動。

他開始對自己說,他是多麼的幸運:他擁有個完整的身軀,有一份安穩的工作,有個家庭,有機會抱怨食品的好與壞,有機會穿衣服,有機會擁有很多這些人沒有的東西。

你呢? 或者下一次你覺得自己的生命很慘的時候,想想那個因為需要行乞,而失去了一隻手的小孩吧……

【滿足感】不是來自於你滿足了你想要的, 而是能感受到”你所擁有的”,已經是那麼足夠了

聖母訪親節(The Visitation of the Blessed Mary)

聖母領報的時候,嘉俾厄爾天神告訴聖母,她的表姐依撒伯爾已懷孕六個月。聖母瑪利亞聞訊,親往依撒伯爾家,向她道賀。(路1:39-56)

根據路加福音的記述:「那時候,瑪利亞動身往山區,到猶太的一座城去。她進了匝加利亞家裡,問候依撒伯爾。……」這段事跡給我們很寶貴的教訓:瑪利亞雖已貴為天主之母,不惜降尊就卑,向一個凡人致賀。

聖母長途跋涉,由加里肋亞的納匝肋,往猶太省南部山區。她到了匝加利亞家裡,向依撒伯爾問候。依撒伯爾一聽到聖母問候的話,充滿聖神,高聲大呼說:「在女人中妳該受讚揚!妳胎中的孩子,也該受讚揚……」聖若翰在母胎中也歡躍起來。亞巴郎和古先知千百年來引頸翹足所企盼的日子,終於來到了。無怪聖若翰這樣高興雀躍。就在那時候,聖子耶穌赦免了若翰的原罪。若翰的靈魂充滿了天主的寵愛,蒙受聖化。

依撒伯爾充滿了聖神,認識天主聖子降生的奧跡在聖母身上實現,就祝賀聖母道:「妳在婦女中該受讚揚。妳胎中的孩子,同受讚揚。我有何德而煩吾主的母親前來看我呢?」依撒伯爾的孩子聖若翰是一位最偉大的先知。聖母胎中的孩子是天主第二位聖子,人而天主的救主耶穌。

依撒伯爾稱聖母為「吾主的母親」,也就是說「天主的母親」。聖母聽到依撒伯爾的讚語,用最美麗的歌詞,讚頌天主:「我的靈魂頌揚上主,我的心神歡悅於我的救主天主、因為祂垂顧了……」這首歌就是有名的「我靈讚頌我主」歌。聖教會天天在晚禱裡同聖母一起頌揚上主,我們的天主。

聖母探視聖婦依撒伯爾的事跡,聖教會於將臨期內、四旬齋期瞻禮六,已有紀念。十三世紀,方濟各會士特設瞻禮,紀念此盛事。一三八九年,教宗烏爾巴六世,頒詔命令普世教會慶祝這個瞻禮。

聖母諸寵中保及中華聖母節(Our Lady of all Graces and Queen of China)

天主賞賜給我們的任何聖寵,都願意經過聖母的手。歷來的聖師們,都有這樣的主張。因此聖教會很早就立了「聖母為諸寵中保」的瞻禮,以慶賀她這個特恩。可是在我們中國,慶祝今天的瞻禮,除「諸寵中保」的榮銜以外,復加列「中華聖母」的名號,因為我國各區的主教,感到要使我國同胞早日歸化於基督,非靠諸寵中保的聖母不可,所以在首屆全國主教會議中,一致決議把我國奉獻給聖母瑪利亞,但當時尚未立定「中國之后」的瞻禮。一九四一年十二月八日,教宗庇護十二世,接納我國主教的申請,欽定「中國之后」的大瞻禮。

梵二以前的彌撒經書中,仍有廿一個區性的聖母慶節,因這些慶節的慶祝合乎禮儀精神,地方教會仍可予以保留。在我國,原在五月三十一日慶祝「聖母諸寵中保及中國之后」。我國於一九二四年在上海舉行第一屆全國主教會議時,曾把我國奉獻給聖母。一九四一年教宗駐華代表蔡寧總主教采納全國主教提議,請求教宗比約十二世允許我國舉行「中國之后節」。教宗於同年二月八日特予核准,在每年五月三十一日慶祝「聖母諸寵中保及中國之后」。梵二大公會議後,教會年曆改革,五月三十一日定為「聖母訪親節」(慶日),一九七三年教廷聖禮部批准「中華聖母節」(慶日),改在母親節前一天舉行,亦即五月第二主日前的星期六。

本日彌撒經文,讀經特由聖母通用讀經部分選讀較為合適的。其他「集禱經」,「獻禮經」,「領聖體後經」等均為特別編寫的。本日彌撒經文所強調的不是聖母的元后職,因為八月廿二日特別慶祝「聖母元后」。本日禮儀所強調的是聖母的母性,她是主之母、基督之母、教會之母、人類之母、中華之母。也是我們每個信友的母親,比世界上所有其他的母親更尊貴、更偉大,更值得我們敬愛,將她的慶節與母親節連在一起,目的是要我們更容易體驗到聖母的偉大。

在教會年曆中,聖人慶節中,聖母的慶節是最多的。此外,教會中對聖母的所謂「民間熱心敬禮」更是多彩多姿。

上主知道我們內心的思想和意向。無疑的,只有祂都知道,而我們只能知道祂讓我們藉分辨的聖寵去識別的那一些。但是人的神,並不知道人內心的一切,也不知道,他所故意或非故意覺察到的思想是否符合真相。即使他在理性的眼睛前能看到這些思想,却不能透過他昏花的眼睛分辨清楚。

人多次或由於個人的思想,或由於他人的影響,或由於試探者的引誘,作一件外表似乎虔敬的事,但這事在天主眼中並不配得到獎勵。因為真德行有偽裝,同樣毛病也有偽造,這些偽造物欺騙人心的眼睛,彷彿以詭計昏亂理性的視線,往往使人把壞事看成好事,而把好事看成壞事;這就是我們的可憐和愚昧,我們該深為悲嘆,大為恐懼!

經上記載:「有些路,在人看起來,似乎是正直的;但到最後,却引人進入地獄。」為使人避免這危險,聖若望警告我們說:「你們要考驗那些“神”是否出自天主。」但是,除非天主給人分辨神類的恩典,使他能正確地審察並判斷各種思想、情緒和意向,誰能考驗這些神是否來自天主呢?的確,這種分辨能力是諸德之母,也是每一德行所必不可或缺的;這是為指導他人的神修生活,或為指引並改善個人的生活所必需的。

一個想要做某事的思想,如果符合天主的旨意,便是正直的;如果一個意向純粹引人歸向天主,便是聖潔的。如果我們的眼睛是健全的,我們的整個生命或每一個行動,將都是光明的。一隻健全的眼睛同時是一隻眼睛,又是健全的,因為它通過正直的思考看清當作的事,並以純正的意向去作好那事,避免一切口是心非的言行。

正直的思想不允許有錯誤;純正的意向排除偽裝。將正直的思想和純正的意向連結在一起,便是真實的明辨。

因此,所有的事都該在明辨的光照下去作,好像在天主內,並在祂面前工作一樣。


花開花謝,潮起潮落,
不經意間我們正走向人生的暮年。

從呱呱墜地到兩鬢染霜,
歲月的行囊裡装滿了酸甜苦辣。

接下來,
在夕陽的路上能走多遠,
取决於我們的體魄和心態。

在曾經的歲月裡,
每個人都會有大小不一的光環,但這光環已是「過去式」。

當光環退去,
誰都是柴米油鹽,誰都是一介布衣。

我們曾如此渴望命運的波瀾,到最後才發現:
人生最曼妙的風景,
竟是内心的淡定與從容。

不要满懷焦灼期待子女常回家看看。
子女們有各自的生活和事業,
他們像永不停歇的陀螺一樣,
上有老下有小,
「老」是「夕陽」,
「小」是「朝陽」。

「朝陽」總比「夕陽」更令人關注和憧憬,
這是動物繁衍生息的法則,
是規律,誰也不能違背。
記住,年輕人永遠比老年人忙。

人生,
夫妻也好,母女父子也罷,
不管是怎樣的水乳交融、心心相繫,每個人都是生命的獨立個體,因此,我們要學會在孤獨的時候给自己安慰,在寂寞的時候给自己温暖。

老要有老的風骨,
老要有老的優雅,
正如春華秋實,
四季輪迴,各有風采。

暮年是美好生活的開始,
是一種從容、恬闊、悠哉遊哉的状態。

願我們保持一顆寧静的心,
少些期盼、多些寬容,
寵辱不驚、去留無礙,
微笑向前,善待暮年的自己。