Category: Bible Quotes
我們到底信什麼？又信誰？
我們到底信什麼？又信誰？
今天讀經ㄧ給了我們兩張圖片。第一張圖，代表了相信人類自己可以解決所有問題的人。這種人就像一株生長在貧瘠沙漠中的荒蕪灌木，沒有生命，逐漸的死亡。第二張圖。代表了信靠天主的人。就像生長在溪流邊的樹木。高大強壯，枝葉茂盛，不斷地成長。兄弟姐妹們，信靠天主的確很重要。信靠人有能力可以解決問題，的確也很重要。
有一對夫婦坐的船在暴風雨中陷入困境。船來回顛簸，暴風雨又是如此的猛烈，女人害怕極了。大聲哭泣，呼喚丈夫，尖叫，呼救。但丈夫卻很平靜，沒有反應，只是閉上了眼睛，緊緊地抓著船。女人尖叫說：你不害怕嗎？難道你不知道我們即將死在這裡嗎？那人一言不發。從他的口袋拿出一把大刀，向四周揮舞，對她喊：你怕不怕？這個女人笑了，說：你在跟我開玩笑嗎？我不怕你，因為你愛我。丈夫回答說：我信任全能的天主，如果我們活下來，那就太好了。如果我們活不下來，也很好。的確，這個時候除了信任主，保持冷靜，我們還能做什麼？他的回答是不是很了不起？
對於貧瘠灌木，那些完全信任人類的能力的人，請問，你是否有過信任過某人，後來感到失望的經歷。我一直認為我的父親是個完美的人。但當我聽到他的懺悔時，我意識到他並不完美。我一直認為神父是站在高台上的天使，直到有一天我成了神父，我發現事實上並非如此。我認為天主教會，和教區的生活，非常美好。所有去教堂的人，都全心，全意地愛天主，全力以赴。您也知道，事實上並非如此。
福音，先知，耶肋米亞，並沒有要求我們不要信任人。信任是一種基本的生活反應。信任是我們本性的一部分。但是我們知道，我們是有限的，軟弱的，也不那麼聰明。我們只能看到這麼多、做這麼多、說這麼多、知道這麼多。如果我們明知有許多的限制，但仍然完全信任我們的能力，那將會導致嚴重的災難。所以耶利米亞提醒我們，不應該把全部的信任放在人的手中。他提供了一個解決的方案。要我們信靠主。
天主在人類歷史中所作的，祂的信實，祂快速的憐憫施恩，而緩於懲罰。使我們認識了祂。讓我們看看我們的主耶穌，他是如何對待那些被拋棄的人，通奸的人，井邊的女人，附魔的，有各種罪孽的，和患病的人。看看我們的主是如何對待他們的？他們是怎麼跟隨他的？那些信靠主的人，知道天主是可信的，良善的，慈愛的。天主對他所創造的人都是耐心和仁慈的。天主不會做錯事，不會違背他的應許，會給他的孩子們祝福。我們的主耶穌反復的說：信靠我，你就會有生命，遵守我的誡命，你就會有生命，即使你死了，也會重生。
在今天路加福音中，耶穌用四福四禍來提醒我們，應該追隨什麼，信任什麼。首先是四福，今天的窮人，病人，受迫害的人，你們的眼光不要只看這個俗世，以及祂所提供的物質，或是政府的輔助。你們要向遠處看，來看看永生。你們會看到了在受過苦難後，會得到永遠的祝福。就在此刻，我們不是用人的眼睛來看，而是用耶穌的眼睛來看。 至於四禍，祂說：如果你追求財富，你將會受苦，如果你總是填滿了你的肚腹，你將會經歷飢餓。因為在這個現世，你已經得到了慰藉。耶穌就是說，如果我們一生的關注都是，這個政府、那個社區、這個人、或擁有多少的財務，既然你的關愛，都賭在這個俗世上，你是不是放棄了對於將來的指望呢?
親愛的兄弟姐妹，這是一個很好的機會來重新審視我們的生活。看看我們到底信什麼？又信誰？信任人，還是天主。信天主可以學會如何信任我的兄弟姐妹們。因為善良的主與我同在，並且知道我的兄弟姐妹和我一樣是軟弱有罪的，有限的。我應該以主的愛、憐憫、和仁慈來信任他們，我應該以天主的智慧來信任他們。
親愛的兄弟姐妹們，我們蒙召信主，來學習相互信任，彼此相愛，來分享我們的生命。我們的主信任我們，知道我們不聖潔，是邪惡的，是軟弱的，並且是善變的。但他把他的生命、他的信仰、他的教會託付給你和我。我們應該信任天主，從而學會彼此信任。只有這樣，我們才能像一棵種在奔流溪旁的樹。即使在乾旱的時侯，我們仍然蓬勃生長，枝葉茂盛。樹根伸展到水里，充滿了生命。主說： 為義而受迫害的人是有福的。親愛的兄弟姐妹，只有犧牲的愛才有意義，只有信任才有意義。在這一刻，信任主就是一個向天主降服的行為，只有這樣，我們才能作為祂工具，使你，我，世界，和這個社區變得更美好。只有這樣，在這個情人節，愛不再是一種情感的反應，而是一個生命的承諾，一個通過主的眼睛看世界的方式。看到耶穌愛到最後，那種犧牲的愛。親愛的兄弟姐妹們，你要成為一棵不毛的灌木，還是一棵茂盛的樹？你要成為一個不信天主的人，還是信天主的人？我們要彼此信任，彼此相愛，並以這種方式來顯示我們的信仰。只有這樣的富足才有巨大的潛力，只有為愛而受迫害，才能與天主同在，必有永生的賞報
Father Anthony
與復活的主建立生活的關係
4月18日復活期第三主日，教宗方濟各主持誦念天皇后喜樂經祈禱活動。在念經前的講話中，省思了當天主日的福音内容。信友們與復活的主建立生活關係的具體表現就是在生活中看、觸摸和滋養他人如同自己的弟兄姐妹。
（梵蒂岡新聞網）4月18日復活期第三主日，梵蒂岡宗座大樓面向聖伯多祿廣場的圖書館書房窗戶再次被打開，教宗方濟各主持了誦念天皇后喜樂經祈禱活動。念經前，教宗反思了當天彌撒中福音的內容（路二十四35-48）。福音講述了復活的主耶穌在耶路撒冷的晚餐廰中顯現給門徒們，問候他們說：“願你們平安！”
教宗首先表示，當耶穌顯現給門徒們時，他們很害怕，而且以為“是看到了鬼魂”。然後，耶穌給他們看了祂身體上的傷口，並說：“看看我的手和腳，就是我，摸摸我。為了說服他們，祂還向他們要了食物，在他們驚訝的眼神面前吃這些食物”。
於是，教宗在解釋這篇福音時用三個非常具體的動詞來表達：他們觀看、觸摸和吃。這些動詞反映了我們個人和團體的生活，描述那些給予我們與生活耶穌真正相遇的喜悅的行動。
教宗解釋，耶穌說“看看我的手和腳”，這告訴我們觀看不僅僅是看，還有更多，它涉及到意圖和意志。“因此，它是愛的動詞之一，父母看著他們的孩子；相愛的男女互相看著；好的醫生仔細地看著病人…… 觀看是對抗冷漠、對抗面對他人的困難和痛苦時轉面不顧的誘惑的第一步。”
觸摸也是愛的動詞，愛要求親密、接觸和生活分享。教宗說，耶穌“邀請門徒們觸摸祂，以證明祂不是鬼魂，耶穌向他們和今天的我們表明，與祂和我們的弟兄姐妹不能保持”一個距離，和“看一眼的程度上”。
“善心的撒瑪黎雅人不只局限在看一下那個路上碰到的半死的人，他彎下腰，治療他的傷口，把他扶上驢並把他帶到旅店。”和耶穌也是如此，教宗說：“愛祂就是與祂進入生命的、實際的交流。”
教宗接著解釋，第三個動詞吃“清楚地表達了我們人類最自然的需求，也就是養活我們自己生命的需求”。當我們與家人或與朋友們聚餐時，它“也會成為愛、交流和慶祝的表達”。“福音有多少次向我們呈現了生活於這個喜樂維度的耶穌，甚至在復活後，與祂的門徒在一起。聖體聖事已經成為基督徒團體的象徵性標誌。”
最後，教宗總結道，這篇福音告訴我們耶穌不是“鬼魂”，而是活著的人。教宗說：“成為基督徒首先不是一種教義或道德理想，而是與祂、與復活主之間的生活關係：我們注視著祂、觸摸祂、因祂而生活并因祂的愛而改變，我們看顧、觸摸和滋養他人如同自己的弟兄姐妹。”
耶穌超越一切人性的限制
癩病人的請求「你若願意，就能潔淨我」（40），並不是說耶穌協助人的態度是有選擇性的，而是表達一個「活死人」對於神性的醫治和救援力量的信心。
耶穌的答覆：「我願意，你潔淨了吧！」也是相同的意思。
福音指出耶穌動了「憐憫的心」，這是耶穌面對世人常有的態度（谷六34，八2）。耶穌伸手撫摸癩病人的動作，在經文中當然是傳達治癒力量的行動；但是這個動作更有超越經文層面的意義：耶穌不怕因觸摸癩病人而被感染為不潔，象徵祂對這條法律的批判，祂願意打斷現實生命中一切不公義的藩離與隔閡，使（癩病人所遭遇到的）一切歧視與不平之待遇得以破除（參閱：肋十三45-46）。
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我渴
「我渴」
若望福音開始，記載耶穌向撒瑪黎雅婦人說：「請給我點水喝」（若四7），福音即將結束前，十字架上的耶穌向人說：「我渴」。
一般而言，是人不斷的向天主祈求，求祂保佑、求祂賞賜，卻忽略耶穌也曾向人施捨些東西給祂；又或者認為要很努力很努力，才能獲得天主的恩寵；但，天主在我們尚未轉向祂時，祂已走向我們，祂的恩寵是白白的賞賜，人需要做的，是接受，是給自己有的。
德雷莎修女在印度乞兒伸手乞討時，她看到十字架上的耶穌，向她說：「我渴」，她聽到了，且有了行動，她從一點點開始，最後的果實竟撼動了世界。仔細聆聽生活中的渴望，耶穌要的不多，當我開始給，天主將賞賜永生的水泉。
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財富並非永生的保證
「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」
路十二15
當芥菜子和酵母
耶穌開始公開生活時，人們說「他瘋了」（谷三21），亞西西的方濟悔改初期，也被人視為「瘋子」，當加爾各達的德肋撒修女離開原本所屬的修會走向垂死之人時，所面臨的也是相同的眼光。
基督徒常常對聖人們英勇的生活態度或作為感到驚訝，發現竟然有人能為信仰而放棄一切，甚至無懼於付出遭受監禁或死亡的代價。其實，真正該驚訝的是「我們的驚訝」！一般人大多願意將自己隱藏在群眾之中，庸祿的生活於陰暗之中，避免被任何人發現。然而，在歷史中總會出現屈指可數的「愚蠢者」或「瘋狂者」，扮演著酵母的角色，他們成為麻木大眾的「靈魂」。他們讓這個世界注目，也往往讓缺乏信心的人感到威脅，因為他們不論在任何時代，都是這個世界上基督徒生活的「反論」！
我們今天缺乏的是「敢」於當芥菜子和酵母的真基督徒！
Bona Lin, ccreadbible.org
伯多祿捕魚的命運
捕魚奇蹟顯示復活的主永遠和祂的教會同在。聖奧斯定指出：「基督站在永生的岸邊，向右邊撒出的網給天主的國帶來子民。」門徒整夜勞苦一無所獲，卻由於按著耶穌的命令再次撒網而獲得豐收，因此教會的宣講者必須完全信賴基督的助佑。
伯多祿一個人將網拉上岸，以及耶穌和他獨特的對話，顯示基督把教會託付給。伯多祿曾輕率莽撞地自誇要為耶穌而死（若十二37），卻三次否認耶穌；當時他並不瞭解，基督來是為把生命賜給一切屬於自己的人，當然也包含伯多祿。基督必須先為伯多祿的得救而死亡，然後伯多祿才能為了基督的福音而死亡。
伯多祿的經歷反應了人的真實情況：在耶穌受難時不敢承認耶穌，在基督復活的光照下看見自己是罪人；而耶穌再次的召叫促使伯多祿悔改，而使罪惡轉變成恩寵。擁有教會職務的人都應記取這個教導：如果我們愛耶穌，就不可只照顧自己，而應該牧放耶穌的羊群，並且不是當作自己的羊，而是耶穌的羊群，在他們當中尋求耶穌的光榮，而非自己的光榮。
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rich
It is possible to give away and become richer!
It is also possible to hold on too tightly and lose everything.
Yes, the liberal man shall be rich!
By watering others, he waters himself.
From the Bible
Proverbs 11:24-25
復活的信仰
復活的信仰不是來自「證明」，復活的信仰不能證明也不待證明。空墳不是復活的證據，而只是一個「記號」，一個指向復活喜訊的記號。這個記號的意義原本相當隱晦，只有當復活的主親自顯現（啟示自己）時，空墳才成為一個會說話的記號，告訴吾人那位被釘者已經復活，而且帶著肉身返回到父的光榮中。
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