聖伯鐸廣場

 歸屬於耶穌團體的人，不可以排斥或否認在團體之外所有的善行好事。真理遠超過人的智慧和思想，沒有一個人或一個團體能明白全部的真理，基督徒團體的成員尤其要對真理開放。

一個真正跟隨耶穌的團體，其最根本的生命基礎在於對天主的熱情，具體的表現則在於關懷和協助團體中的弱小成員。充滿友愛的團體是天國最佳的見證，而唯有天國才是值得人們犧牲一切，不計代價去追求的永恆目標

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前幾天中午接到么兒老師的電話：「安安在走廊打棒球，被球棒打到左眼上方，眼鏡也碎了。」我十萬火急趕到學校，將摀著左眼、還流著血的兒子帶去醫院。醫生說：「眼鏡碎片割到眼皮，幸好沒傷到眼球，不過要縫個五、六針。」
回到家中，我忍不住責問他為何在走廊打棒球，「老師不是規定不可以在走廊打棒球嗎？你怎麼可以不聽話？」「我沒有，我是上廁所路過，剛好小傑揮棒才打到我的。老師好生氣喔！她是不是以為我不乖？」
隔天早上我到學校，請老師查明事情原委。我向小傑保證不會要求他賠償眼鏡後，他才低頭承認：「安安並沒有跟我們在走廊打棒球。」老師這時改口稱讚兒子：「安安一向是個好孩子。」
黃昏時，我一如往常在校門口接兒子放學。回程中他遠遠看到小傑，興高采烈對他揮手：「小傑，再見！」
「安安，你不會氣小傑打破你的眼鏡，又害你受傷嗎？」我訝異的問。「不會啦！他又不是故意的。」兒子心無芥蒂。
「可是，」我仍忿忿不平：「起先老師還冤枉你不乖；而且你流好多血，又縫了五針，一定很痛！何況小傑也沒賠我們配新眼鏡的錢。」
「媽，沒關係啦！幸好最 後 老師知道我不是壞孩子；幸好眼鏡碎片沒弄瞎眼睛；幸好那些在走廊打球的同學沒有再被處罰。」兒子在機車後座，小腦袋靠在我肩膀，「媽咪，妳知道嗎？小傑他沒有媽媽，爸爸找不到工作時還會對他兇，幸好妳沒有跟他要配眼鏡的錢，我怕他會被他爸爸打。」
我感覺他雙手攔腰把我抱得緊緊，「幸好我有爸爸媽媽疼。對了，眼鏡錢可以從我的零用錢裡慢慢扣呀！」
看著兒子蹦蹦跳跳進了家門，我的眼角有點濕了。孩子，媽媽真是慚愧，為什麼我只想到老師對你的誤會和同學造成你的受傷；反而是你那一連串的「幸好」，讓媽媽領悟了什麼叫善良、體貼、包容及惜福。
孩子，謝謝你！
【邑心】

信仰一神教的，邏輯是直線的，有原始，有中間；而多神論的信仰，邏輯是一個圓圈，不太多想開始，也不太多想過程、最後，是個圓的邏輯，有輪迴。
天主教在最近半個世紀，特別強調「宗教交談」，我們經過兩次世界大戰的痛苦，人因著仇恨、暴力，死傷那麼多人，宗教家說，假設我們不能一起合作、交談，我們要怎麼影響領導世俗的世界，讓他們做些交談？我們要先做。
宗教是從內心發出來的，尊重每個人的良心，彼此尊重，進而彼此瞭解。我有義務了解，佛教徒到底相信什麼？我也有義務告訴對方，我信的是什麼，讓彼此瞭解。並不是要規劃對方，比如我現在和達賴喇嘛對談，不是要讓他變成天主教徒，而是找出可以合作的地方。比如救災，有人遭受災難，不分宗教，災民就是我們首先合作的地方，教育文化、社會工作與世界和平正義，很多我們可以一起合作。宗教交談就是彼此尊重、彼此瞭解與彼此合作。不是要把對方說服，讓他改變宗教，也不是來辯論，誰的信仰比較純正、高尚，而是出於善意，彼此尊重了解合作。
單國璽

一個中心：   一切以健康為中心。
兩個基本點：   遇事瀟灑一點，看世糊塗一點。
三個忘記： 忘記年齡， 忘記過去， 忘記恩怨。
四個擁有：
 無論你有多弱或多強，一定要
 擁有真正愛你的人，
 擁有知心的朋友，
 擁有向上的事業，
 擁有溫暖的住所。
五個要：
 要唱，
 要跳，
 要俏，
 要笑，
 要苗條。
六個不能：
 不能餓了才吃，
 不能渴了才喝，
 不能困了才睡，
 不能累了才歇，
 不能病了才檢查，
 不能老了再後悔。

當我說我是基督徒時，
我並不是在叫喊著"我是得救的'，而是在低聲的說"我曾經迷失過"，所以我選擇了這條路。
當我說我是基督徒時，
並不是我覺得比你高一籌，而是承認"我一直在蹣跚而行"，所以我須要一位生命中的嚮導。
當我說我是基督徒時，
我並不是在顯示自己很強壯，而是在承認"自己的軟弱"，並祈禱尋求繼續前進的力量。
當我說我是基督徒時，
我並不是在吹噓我的成功，而是在承認"自己的失敗"，並且沒有能力償還所背負的債。
當我說我是基督徒時，
我並不是在自我宣稱"我是完美的"，而是讓你看到，我生命中的瑕疵是這麼的明顯，但天主相信我是有價值的。
當我說我是基督徒時，
我還是會感到痛如針刺般，但我有天主來分擔我的心痛，所以我會繼續尋求祂的名。
當我說我是基督徒時，
我並不是在評價任何人，因為我沒有那樣的權柄，我只知道我是被天主愛著的。
Source unknown

「耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給」門徒們，同時用言語清楚說明這些動作的內在含意。耶穌把這個餅當作祂的身體，祂說：「這是我的身體」（22）。在耶穌生活的時空環境中，「身體」就代表整個人，因此，耶穌把餅遞給門徒的行動就代表祂把自己完全交付出去（參閱：格前十一24；路二二19）。耶穌在面臨死亡之時，舉行最後晚餐，祂透過把餅遞給門徒的行動及解釋性的話語，預先實現了自我交付，顯示祂整個存在都是為了所有的人。

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由於耶穌說祂是「從天上降下來的食糧」（41），猶太人因此而對耶穌竊竊私議。舊約常常出現以色列子民竊竊私議的情況，尤其是他們在曠野流徙的時代中最為常見，舊約的作者用這種方式表達以色列子民不相信天主、或祂所派遣來的先知。由此看出，這裡群眾竊竊私議的態度，顯示他們不相信耶穌的話。耶穌宣稱自己是從天上降下來的食糧，猶太人反對祂，因為他們自以為知道耶穌的身世：「這人不是若瑟的兒子嗎？」
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I have been impressed with the urgency of doing. Knowing is not enough; we must apply. Being willing is not enough; we must do.

Leonardo DaVinci, 1452-1519

耶穌給西滿取了一個別號叫伯多祿（petros），它的陰性形式為petra，其意思是「磐石」，這裡取其象徵的意義，因為耶穌要使伯多祿成為教會的基礎。

「教會」所指的是耶穌由古老的天主子民中所召集的團體，包含一切「以色列家迷失的羊」（瑪十6，十五24），但她更是一個開放的團體，接納一切答覆耶穌召叫的人。如果把眼光擴大到復活後蒙召的外邦人，那麼這個耶穌所宣告的教會，就是耶穌的救援工程－－祂的生活、死亡以及復活的結果－－在歷史中的延續。這個教會必將永遠常存，任何毀滅性的死亡力量絕不能傷害她。

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