Inspriration from all walks of life
三五 重 生
「與你的過去一刀兩斷，你就會大澈大悟。」大師說。
「我正在一步一步地努力。」
「成長是慢慢累積起來的，澈悟却是在剎那間成就的。」
他接着又說：「躍過去！三步兩蹦，是跨不過懸崖斷壁的。」
REBIRTH
“Make a clean break with your past and you will be enlightened.” .said the ‘Master.
“I am doing that by degrees.”
“Growth is achieved by degrees. Enlightenment is instantaneous.”
Later he said, “Take the leap! You cannot cross a chasm in little jumps.”
傳說老子騎青牛出函谷關，被關令尹喜攔下，求老子傳授著述，於是老子留下五千字《道德經》傳世，可以說老子一生的智慧盡在其中，我們可以透過這六個成語來領悟他留下的智慧。
一、富在知足
富在知食不過求飽，居無非求安，此外的紅塵榮辱，都不過是人心的貪欲，而有了知足的念頭，就不會過分追求不屬於自己的東西，就更加不會自尋煩惱。有位哲人曾說:“人之所以痛苦，不是因為擁有得太少，而是想要得太多。”
正是因為欲望太多，結果造成心裡貧窮；貪婪者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。欲望的滿足不是滿足，而是一種失去自我的放逐；能真正適可而止地知足的人，能夠得到很多意想不到的快樂。
二、物極必反
老子的哲學講究辨證的看待事物，他認為福可為禍，正可為奇，善可為妖，事物發展到極限就會向相反方面轉化。而所謂“物極必反”的真諦，就是拿捏住尺度，不過分強求。“苦心中，常得悅心之趣。得意時，便生失意之悲。”凡事都要留有餘地，話不可說盡，事不能做絕，退一步想，必有餘樂。好花看在半開，浮生看破半世。在理想和現實、天堂和塵世，找到一條最為實際、恰當、平衡的人生之路，必然會減少虛無目標時的痛苦，得到快樂的享受。
三、慎終如始
老子認為，對於任何事情，對待結尾都要如同對待開始那樣慎重，要始終保持對做事的熱情和激情，做到有始有終。在如今這個浮躁的社會中，無論我們發生何種事情，要始終以“桃李不言，下自成蹊”的謙遜，和“如履薄冰，如臨深淵”的謹慎，一如既往堅持下去，不忘初心，方的始終。
四、福禍相依
這大概是老子最為知名的一句話，簡短的語言，卻深刻地道出了福和禍的本質關係，任何繁榮背後都蘊含著危機，而危機本身也意味著解脫困境的希望。禍患來時要經受得起，把持得住，順其自然；幸福降至時，要冷靜對待，淡然處之。日常生活中，當我們陷入不如意，遇到挫折或是失敗的時候，要從危機中看到解決的辦法，而不是在困難面前失去動力。
五、自知之明
老子認為一個嚴於解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖別人易，解剖自己難。所以人們又說“人貴有自知之明。在古希臘一座智慧神廟大門上，也寫著這樣一句箴言：“認識自己”。古希臘人把它奉為神諭，是最高智慧的象徵。可見，自知之明對人生乃至人類是何等重要。只有真正瞭解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生座標進行準確定位。
六、千里之行始於足下
老子從來不信什麼豪言壯語，恰恰相反，老子的謹慎是出了名的，因為他知道，沒有什麼空中樓閣，有的只是腳踏實地。
老子短短六個成語，如同箴言一般叩問著人生和命運。
意外的人生
1983年以前我和一般去美國留學的華人一樣，為在學術上能出人頭地，我早出晚歸。
我是醫學院神經外科的副教授，我是許多同僚醫生中最受歡迎的腦外科醫生，所以我的病人特別多。
在美國時，一般的人很現實和精明，他們都會查問如果有護士或醫生需要腦神經外科醫生照顧的時候，他們會去找誰，他們把這樣一位醫生叫做〝Doctor's doctor〞。
我就是許多醫生的腦神經外科醫生。
因此我的病人最多，一年365天要開360個病例，加上每天看門診、住院的病人，每年至少有5000人次，這樣可想而知我是多忙碌。
有時深夜歸家的途上，我會想到，我的兩位可愛的孩子不知道今天乖不乖？在學校有沒有問題？
我的心裡有時很虧欠，找不出時間在週末時應他們的要求一起去打棒球、騎馬或釣魚。
我只能自我安慰的說，我已經替他們的活動空間買下四甲地的家園，他們可以找朋友來家裡玩、可以露營、可以游泳、可以爬樹摘花，比起我小時候的成長環境好多了。
而且我要替他們存錢，繳最好的私立學校昂貴的學費；
我要為他們存銀行的帳戶，做大學及研究院的教育基金；
我要為他們每一個人設立一個信託基金，好叫他們中年以後做事業時有個基金；
我要為年邁退休的父親設一個基金，所以他不必每個月向孩子們要錢；
我要…
有一個星期天我們全家上禮拜堂，主日學後因我內人有婦女會的聚會，我就帶兩個孩子去中國餐廳吃麵，然後送他們回家，我就馬上回醫院巡視病人。
在開車的路上，我的胸口開始感覺悶熱不舒服，於是我把那部完全自動控制賓士的坐位調整，窗戶打開來通風，我想胸口痛或許會改善。
但是到了醫院，停好車走進急診處入口為止並不感到改善。
我請在急診科的住院醫師替我做一個心電圖，結果是正常，剛好有一個心臟科專家走過，就請教他的意見，他看了我的心電圖，看了我的病例，也聽了我的心臟，就判定我要住院。
他的理由是：「他及大家 (全醫院) 、全社區，不能冒險失掉一位像我這樣好的神經外科醫生。」
我辯論說：「我的祖父86歲，我的父親67歲都健在，沒有家族病歷是心肌梗塞的。」
他反駁說：「他們不是神經外科醫生，沒有我所受到的壓力。」
結果我住進了心臟加護病房三天三夜，他們為我做了一套完整且近乎10萬美元的檢查，檢查結果是認為說：「大概是中國麵湯中可能放太多味精，而使我的冠狀動脈產生痙攣現象，所引起的症狀，我沒有心肌梗塞或冠狀動脈硬化。」
第四天早上，我從加護病房出院，就走到開刀房做手術。是責任感和榮譽感，既理性又感性地，我這樣做了。
但是，從此我的人生觀有了一個很大的改變。因為在住院的期間我看了很多書，其中一則是俄國文豪托爾斯泰的短文…
故事這樣說：
有一位農夫，早出晚歸，耕種一塊貧瘠的土地。
他勤奮的工作，午餐也顧不得吃，太陽要下山的時候，就嘆息時間太短，也常常自言自語的說：「have to save something for rainingdays。（我務必積蓄五穀，以備不時之需。）」
有一位天使聽到了，覺得農夫很可憐，就靠近對他說：「你很認真，對父母有孝行，對子女有愛心，對鄰居和睦相助，所以上帝要賞賜你更多的土地，讓你富足。今天，從這做起點，你能力所及的去跑，等你繞一圈子回到原點時，我會將圈圈以內的土地贈送給你，讓你飽足。」
這個農夫真是高興極了，馬上就開始跑，也忘了帶飲水，只顧往前跑。
當他跑了半個鐘頭後，往後看，啊！真高興，他想：「我這輩子夠用了，這塊地所產的五穀能供我一輩子。」
他想停下來了，但是又想到這是千載難逢的機會，我應該為我的兒女再跑一段路，讓他們也有一點的家產才是，於是又跑了一個鐘頭，他又渴又累、汗流浹背。
他往後看，離起點的地方已經很遠了，也許應該折回。
可是他又想起了他的兄弟姐妹，他再往前跑了一段。
他的胸口開始有一點悶熱，頭有一點暈。他開始想：「唉！我畢竟年紀大了，身體狀況大不如從前，我退休了以後怎麼辦呢？也許我應該再多跑一點路。」
可是就在這個時候，他體力不支倒地，不久就死了，連回到原點的機會也沒有。
當然，什麼土地都沒有得到。
故事的精神是說：當人太貪心時，最終會變成什麼也得不到。
從此以後，我修正了我的人生觀，我開始回轉，不應該像那農夫一樣貪婪不知足。
我每一年拿一個月的休假做義工，做短期的醫療宣教師，到醫療落後的國家服務或教學，也打算從55歲到65歲獻給主用。
這期間使我有機會遇到了很多朋友和信仰的前輩，也學習到服侍人的樂趣。
1984年在墨西哥的全世界基督徒醫師會議中，認識了手外科及痲瘋病專家Paul Brand 醫生，成了我的朋友。
1985年在拜訪德雷莎修女時，學習到了她節儉的真理，她告訴我說： 「Live Simple, so thousands of others can simply live.」－因我們的節儉，所剩下的資源可供給成千的貧困人繼續生活下去。
1986年我來門諾醫院當義工一個月，第一次和前院長 Dr.Brown 相處，有一天晚上他請我和內人去他家吃飯，我發現Mrs. Brown 的手指頭因為花蓮的濕氣重而得了風濕症，並且有腦幹微血管的破裂出血。
Dr. Brown也有手痛，因常吃Aspirin而有耳鳴和重聽。
雖然如此，他們還是繼續為後山交通不便、醫療不發達的台灣人奉獻了前後將近有四十年之久的時光。使我這個台灣人真感激又羞愧。
1990年薄院長退休回美國，連退休後的住家都沒有，這種捨己為人的情懷更教我佩服。
1991年他在洛城接受台美基金會的台灣奉獻獎時，他呼籲：「我為台灣奉獻了這一生，我盼望台灣人，尤其是台灣的醫生也能像我一樣為自己的同胞，尤其是弱小無助的、需要人照顧的花蓮百姓服務，很可惜！台灣的醫生好像覺得到花蓮很遠，到美國比較近，沒有人要去花蓮，倒是很多人跑美國來。」
他的這句話很扎心，對我來說，好像是在對我說的一樣，也更進一步的把我拉回到我起跑的原點－－台灣。
我1993年底回來接下薄院長的使命－去服侍最小弟兄當中的一位，就是服侍上帝。為原住民、為偏遠地區的人民健康來服務。
另一個意想不到的快樂是，我能在台灣頭部外傷頻率最高、死亡率最高的花蓮地區來應用我的專長－腦神經外科。
天使沒有應允我土地，但是祂賜給我很多平安、給我豐富的生命、給我很好的健康。
親愛的朋友！我們都是跨越世紀的現代人，我們一直在往前跑。
但是你有沒有想過：什麼時候我們應該轉彎往原點的點呢？
作者/花蓮門諾醫院 黃勝雄院長
Tue, Mar 7 at 11:28 PM
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作者：伊麗莎白•吉爾伯特
幾年前，我在尖峰時間被困在紐約市的一輛跨城公車上，交通幾乎沒有動靜。
公共汽車上坐滿了又冷又累的人，他們對彼此、對世界本身都非常惱火。
兩個男人因為可能是故意的也可能不是故意的推動而互相咆哮。
一個孕婦上了車，沒人給她讓座。
空氣中瀰漫著怒火；這裡不會有任何憐憫。
但當公共汽車駛近第七大道時，司機打開了對講機。「伙伴們」，他說：「我知道你們度過了艱難的一天，你們很沮喪。我對天氣或交通無能為力，但這是我能做的，當你們每個人下車時，我都會向你們伸出手，當你走過的時候，把你的煩惱放在我的手心，好嗎？今晚不要把你的問題帶回家告訴你的家人，把它們留給我。我的路線就在哈德遜河邊，等會兒我開車路過那裡的時候，我會打開窗戶，把你的煩惱扔到水裏。」
就好像一個咒語解除了。
所有人都哈哈大笑起來，臉上洋溢著驚訝的喜悅。
一個小時以來一直假裝沒有注意到對方存在的人們，突然咧嘴笑了起來，就像，這傢伙是認真的嗎？「哦，他是認真的。」
到了下一站，司機果然如約而行，伸出手，掌心向上，等待著。一個接一個，所有下車的通勤者都把手放在他的手上方，並模仿著往他的手掌裡丟東西的動作。
有些人在這樣做時大笑，有些人流下了眼淚，但每個人都這樣做了。
司機在下一站也重複了同樣可愛的儀式，和下一個、又下一個的，一直到河邊。
我們生活在一個艱難的世界，我的朋友們。
有時候做人特別難，有時你會有糟糕的一天。有時，您的糟糕一天會持續數年。你掙扎而失敗。你失去工作、金錢、朋友、信仰和愛。你目睹了新聞中發生的可怕事件，你變得恐懼和孤僻。有時一切似乎都籠罩在黑暗中。你渴望光明，但不知道去哪裡找。
但如果你就是光呢？如果您就是黑暗情況所需要的光明代理人怎麼辦？
這就是這位公車司機教給我的，任何人都可以成為光，在任何時候。
這傢伙不是什麼大人物，他不是精神領袖，他不是一些精通媒體的影響者。
他是一名公共汽車司機，可能是社會上最不起眼的人。
但他擁有真實的力量，並且為了利益我們而巧妙地使用了它。
當生活感到特別淒涼，或者面對世事特別無能為力時，我就會想起這個人，問自己，現在我能做什麼，才能成為光？
當然，我不能親自結束所有戰爭，或解決全球變暖問題，或將令人煩惱的人變成完全不同的生物。
但我確實對我遇到的每個人都有一些影響，即使我們從不說話或知道彼此的名字。
無論你是誰，無論你身在何處，無論你的處境多麼平凡或艱難，我相信你都能照亮你的世界。
事實上，我相信這是照亮世界的唯一方式，一次一個明亮的利他善行，一直到河邊。
現代的世界好像大有作為，又好像柔弱無能；能行至大的善，也能做最壞的惡。它目前所面對的，是走向自由或奴役的途徑，進步或墮落的途徑，友愛或仇恨的途徑。此外，人類亦意識到自己所有的智能，可能貽害於人，亦可能為人服務，全看自己是否善於運用。因此，它不禁捫心自問。
誠然，現代世界所患的不平衡，與那植根於人心的基本不平衡，是緊相連接的。在人本身內，存在著許多互相水火的因素；一方面，由於人是受造者，而感到自身受到多方面的限制；另一方面，又感到自身具有無窮的願望，並被召度一種更高超的生活。
人類為眾多慾念所吸引，故必須經常有所抉擇，有所放棄。甚至由於自身的柔弱無能及向惡成性，往往做出本心不願做的事，而不做那本心所願做的事。於是，人在自身內，便感到分裂之苦，而社會上如此眾多與巨大的爭執，便肇端於此。
許多實際上度著唯物生活者，頗不欲正視這戲劇性的情況，或者為了眾多不幸，而無暇思考這個問題。又有人以為自己不妨相信人們對人生所有的各種意見，以博取良心的苟安。
還有人希望，專靠人的奮鬥，便可完全拯救人類，並深信人類在此世的未來王國裡，可以滿足人心的所有需求。
又有人對人生意義既感失望，因而表示讚揚另一些人的大膽思想。這些人認為人生根本毫無意義可言。他們主張，由人們自行給予人生以全部意義。
雖然如此，面對世界的發展，仍然有日形增多的人們提出，並以銳利的目光研究下列問題：人究竟是什麼？痛苦、罪惡及死亡的意義何在？何以人類做出了這麼多進步之後，這問題仍然存在？人類在付出偌大代價之後所獲致的勝利，何益之有？人類對社會能提供什麼貢獻？人由社會能期待些什麼？塵世生命結束之後，繼之而來者，將是什麼？
教會深信為人受死並復活的基督，曾藉其聖神，提供人類以光明及神力，以協助人們完成自身的崇高使命。普天之下，沒有其他名字，使我們賴以得救的。
同樣，教會深信人類整個歷史的鎖鑰、中心及宗旨，是在它的主及導師──基督內找到。
教會也肯定，在一切演變之下，潛存著許多不變的事物，而這些事物的最後基石則是基督；祂昨日和今天常是一樣，直到永遠仍然如此。
有一種祝福，從不分離，從現在到永久，叫福杯滿溢。
有一種守護，不遠不近，從日出到日落，叫主與你同在；
有一種疼愛，不離不棄，從亙古到永遠，叫耶稣愛你；
有一種相約，不快不慢，從瞬間到永恆，叫神的應許；
有一種讚美，永不止息，從今時到永遠，叫哈利路亞❗️
祝福您和您全家在 2023年平安喜樂.
主的恩典常與您同在
Wishing you a happy Chinese New Year! (新年快樂)
「我已不再属于旧世界，但也不属于新世界，事实上，新世界尚未开始。」荣休教宗本笃十六世用这句话来谈论他自己。我们可以在一本题名为「最后几次访谈」的书中找到他的这句话。
（梵蒂冈新闻网）置身于不同时代间的教宗：这正是他在那个机会上为自己下的定义。随后，他又补充说，只有在以后才能认出并评估不同的时代以及时代的变迁。
其实，令人惊叹的更是这句话的后半句：「新世界尚未开始」。从不满足于对新的事物所下的定义，这应归功于这位神学家、枢机也是教宗的若瑟 ∙ 拉青格。他终其一生都在寻找、探究、询问；即便在教宗牧职中，他的讲话，他的讲道，都具有这个寻找的特色。正因为这个缘故，他常遇到一些剧烈的争论，这也发生在教会内部，或许更是在教会内部所引发的争论。
教宗本笃十六世最后数篇讲道中的一篇，就是他讲述贤士们寻找新生君王的那一篇，以令人赞叹且明确的方式表达了这个概念。他说：「当时启程走向未知目的地的，都是不安于现状的人。他们被寻找天主和世界获得救恩的急切渴望所推动，他们在期待，他们不因自己有保障的收入和也许颇有分量的社会地位而满足。他们在寻找更崇高的真理。他们也许是博学的人，精通星相学，也许还受过哲学的培育，但他们不愿仅仅拥有丰富的知识，他们尤其渴望知道那不可或缺的基本实质。他们想知道如何能够做个『人』。为此，他们想知道天主是否存在，天主在哪里，祂是怎样的。祂是否在意我们，我们如何能与祂相遇。他们不愿意仅仅知道而已。他们愿意重新认识有关我们、有关天主和世界的真理。他们外在的朝圣之旅表达了他们内在向前行的状况，他们心灵的朝圣旅程。他们是在寻求天主的人，最终，他们要走向祂。他们是寻找天主的人。」（2013年1月6日主显节教宗讲道词）若瑟 ∙ 拉青格应该也可以把这些话用在自己身上。
谈到梵二大公会议：完全实现它的决议为时仍远，但如不继续探究而且寻求实现，则会造成损害。「革新的注释学」，「在连贯性中更新的注释学」，这是教宗本笃十六世给它下的定义，以此对抗「断裂的注释学」。
在这一切中，仍有许多需要我们继续投注心力：他在这方面的启发将存留在我们心中。作为神学家、枢机、教宗，他贡献了一己之力，使「新的」继续有待发现。尽管他著作等身、演讲频繁、贡献良多，他始终是位不安于现状的人。在我们刚提到的这位荣休教宗在结束牧职前发表的讲道中谈到，信德的内在朝圣之旅，主要由祈祷表现出来。这祈祷将我们从虚假的舒适中抽离出来，这祈祷要传达我们在有关天主和有关近人的事上的不安宁。他自始至终都在祈祷中活出了这种急切不安。虽然退隐，他坚定的信念却没有因此稍减。
那句取自「最后几次访谈」一书中有关旧世界和新世界的话，具有先知性。它看来单纯，就如教宗所说的许多话一样，尤其是他那些有关灵修的文章和他的讲道。不过，这句话具有神学和灵修的动力。时代会改变，没有人能够令它停止：没有人能够在「新的」版本中重新发明「旧的」， 正如那些传统派的人所非常喜欢的 ， 也没有人能够发明一个不顾及传统和演变的「新的」事物。
荣休教宗本笃十六世在置身于两个不同时代间，他表现出对自己有一个非常公允的评估，他没有把自己绑在一方或另一方。改变：这正是他的生活经验，这也正是人们所认识的他。他因此是一位过度性的教宗吗？
不，并非如此。正因为他本身曾经就是过度，他的痕迹在他死后仍然要留在人间。过度是一件非常重要的事。若瑟 ∙ 拉青格代表了那个从梵二大公会议开始重新踏上旅程的教会。若瑟 ∙ 拉青格在教会的过度上，尤其是在教宗的过度上盖了印。教会仍然可以长久受到他的芳表、他的言语、他的著作的滋养。他曾置身于不同时代间，却会常与我们同在
這計劃準備很久，開始動工，整本聖經重新找人錄製。
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這計劃預計以一年時間完成。明年聖誕節結束。
剛剛開始。
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製作團隊分散兩岸和美國。
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