I have been impressed with the urgency of doing. Knowing is not enough; we must apply. Being willing is not enough; we must do.

Leonardo DaVinci, 1452-1519

耶穌給西滿取了一個別號叫伯多祿（petros），它的陰性形式為petra，其意思是「磐石」，這裡取其象徵的意義，因為耶穌要使伯多祿成為教會的基礎。

「教會」所指的是耶穌由古老的天主子民中所召集的團體，包含一切「以色列家迷失的羊」（瑪十6，十五24），但她更是一個開放的團體，接納一切答覆耶穌召叫的人。如果把眼光擴大到復活後蒙召的外邦人，那麼這個耶穌所宣告的教會，就是耶穌的救援工程－－祂的生活、死亡以及復活的結果－－在歷史中的延續。這個教會必將永遠常存，任何毀滅性的死亡力量絕不能傷害她。

ccreadbible.org

  賣辣椒的人，恐怕經常會碰到這樣一個眾所周知的問題， 那就是不斷會有買主問「這辣椒辣嗎？」

  不好回答。答「辣」吧，也許買辣椒的人是個怕辣的，立馬走人； 答「不辣」吧，也許買辣椒的人是個喜吃辣的，生意還是做不成。

  當然解決的辦法也眾所周知的經典，那就是把辣椒分成兩堆， 吃辣與不吃辣的各選所
需，這是書上說的。

  我一天沒事，就站在一個賣辣椒婦女的三輪車旁， 看她是怎樣解決這個二律背反難題的。

  趁著眼前沒有買主，我自作聰明地對她說：「你把辣椒分成兩堆吧， 有人要辣的你就
跟他說這堆是，要不辣的你就給他說那堆是。」

  沒想到賣辣椒的婦女卻只笑了笑，輕聲說：「用不著！」

  說著就來了一個買主，問的果然是那句老話「辣椒辣嗎？」 賣辣椒的婦女很肯定地告
訴他：「顏色深的辣，顏色淺的不辣！」

  買主信以為真，挑好辣椒付過錢，滿意地走了。 也不知今天是怎麼回事，大部分人都
是買不辣的，不一會兒，顏色淺的辣椒所剩無幾了。

  我於是又說：「把剩下的辣椒分成兩堆吧！不然就不好賣了！」

  然而，賣辣椒的婦女仍是笑著搖搖頭，說；「用不著！」

  又一個買主來了，問：「辣椒辣嗎？」 賣辣椒的婦女看了一眼自己的辣椒，信口答
到:「長的辣，短的不辣！」

  果然，買主就按照她的分類標準開始挑起來。這一輪的結果是， 長辣椒很快告罄。

  看著剩下的都是深顏色的短辣椒，我沒有再說話，心想： 這回看你還有什麼說法？

 沒想到，當又一個買主問「辣椒辣嗎」的時候， 賣辣椒的婦女信心十足地回答:「硬
皮的辣，軟皮的不辣！」

  我暗暗佩服，可不是嘛，被太陽曬了半天， 確實有很多辣椒因失水變得軟綿綿了。
  賣辣椒的婦女賣完辣椒，臨走時對我說：「 你說的那個辦法賣辣椒的人都知道，而我
的辦法只有我自己知道！」
  我忽然有所頓悟：生活中的智慧可以被寫成書， 但你不能簡單地照著書上寫的智慧去
生活，因為生活只能是鮮活而靈動的！
  不要在智慧中夾雜著傲慢；不要使謙虛缺乏智慧！

曾經有一種說法： 有個人擁有一個蝴蝶蛹。 幾天後， 他留意到蛹出現了一個小孔， 他就停下來觀察它。 過了幾個小時， 他見到裡面的蝴蝶 用它細小的身體掙扎從小孔出來。

 看來很久也沒有一些進度， 小蝴蝶好像盡了最大努力 也沒有辦法出來。 這個人於是決定幫它一把， 找來一雙剪刀將蛹的儘頭剪開。 蝴蝶這樣就很容易出來。

但是這蝴蝶的形態有一點特別， 它的身體肥腫， 翅膀又細又弱。 ! 這人繼續觀察…蝴蝶… 因為他相信翅膀會漸漸變大； 而它的身體會越來越小。 這沒有發生。

小蝴蝶餘生只是托著肥腫的? j身體和細弱的翅膀， 在地上爬著走。 它永遠也不會飛行。

這個善良的人； 不了解蝴蝶必需用它細小的身體掙扎從小孔出來， 它必需經過這個過程， 蝴蝶才可以將身體裡的體液壓進它的翅膀裡。

 大自然…在此…有一個很奇妙的設計， 就是蝴蝶從蛹中…〝掙扎出來〞； 是為著〝預備〞它將來飛行需要的裝備。 生命裡面的〝掙扎〞是我們必需有的。 如 果老天允許我們順利地過一生， 我們也許就此不會變得堅強。 也不會…成長。

所以當你碰到有逼迫或苦難， 記得有人正為你禱告， 最後你也會明白真理在你身上的計劃。

 在教養孩子時， 要小心喔,我們很容易就成為那〝剪蛹的人〞！

  面對福音喜訊，人的回應有兩種：「相信」或「不相信」。相信的人就接受洗禮，對他們而言，末世審判便是決定性的救援；對不信的人而言，末世審判則是懲罰（參閱：鐸三5；伯前三21）。

「救援」與「審判」在此被對立地表達，使人想起若三18的經文。不同的是，馬爾谷所指的審判是未來的、末日的審判，並沒有要求人立刻作出決定的思想；馬爾谷的經文所表達的是一種許諾，或者 ─ 消極的說 ─ 是一種恐嚇。

ccreadbible.org

葡萄樹的比喻中著名的句子：「離了我，你們什麼也不能做」，也可以用積極的方式表達：和我在一起，你們可以成就一切事。這話就成為在基督徒生活的目標：和基督完全的結合，在這個合一中一切都可能。

耶穌稱門徒為朋友，同時給予他們使命，要求他們彼此相愛。如果他們這麼做了，並不是滿全和耶穌建立友誼的基礎，而是證明他們真是耶穌的朋友。

「彼此相愛」並不是基督徒爭取天主的愛的「籌碼」，而是他們得到天主的愛的「後果」。這個情形用在「揀選」的概念上也非常恰當，我們可以反向閱讀若十五16的經文：誰如果真的結出了果實，便可宣稱自己是被天主所揀選的。

「彼此相愛、結出果實」不是基督徒團體「留」在天主愛內的原因，而是必然的結果。 

ccreadbible.org

If you get up in the morning expecting to have a bad day, you’ll rarely disappoint yourself.

Dr. Wayne Dyer

American Author and Inspirational Speaker

苟杳 = 狗咬 (同音 )

傳說在蓬萊八仙裡有個呂洞賓，他原是讀書人，但兩次參加科舉考試都未中舉，從此
以後，他就再不讀書，而依靠祖輩留下的家產，會客訪友，遊山玩水，過著逍遙自在
的日子。

呂洞賓在成仙之前，有個同鄉好友叫苟杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓很是同情他，和他結拜為金蘭兄弟。並請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後好有個出頭之日。

一天，呂洞賓家裡來了一位姓林的客人，見苟杳一表人才，讀書用功，便對呂洞賓
說：「   呂   先生，我想把愚妹許配給苟杳，你看如何？」呂洞賓怕耽誤了苟杳的前程，連忙推托，但苟杳得知後便動心了，就對呂洞賓表示同意這門親事。

呂洞賓說：「   林家   小姐貌美賢惠，賢弟既然主義已定，我也不攔阻了，不過成
親之後，我要先陪新娘子睡三宿。」苟杳一聽不禁一愣，但思前想後，還是咬牙答應了。苟杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，而苟杳卻無臉面見人，乾脆躲到一邊不見面。
晚上，洞房裡新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。這時，呂洞賓闖進屋來，也不說話，只管坐到桌前燈下，埋頭讀書， 林 小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下。天明醒來，丈夫早已不見，一連三夜都是這樣，可苦壞了 林 小姐。

苟杳好不容易過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮， 林 小姐只管低頭哭著說：「 郎 君，為何三夜竟不上床同眠，只對燈讀書，天黑而來，天明而去？」這一問，問的苟杳目瞪口呆，半天，他才醒悟過來，雙腳一跺，仰天大笑，原來是哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我。哥哥用心，可謂太狠心啊！ 林 小姐被苟杳說得丈二和尚摸不著頭腦，待苟杳說明經過，夫妻兩個才雙雙歡喜起來，齊聲說道：「呂兄此恩，我們將來一定報答他！」

幾年後，苟杳果然金榜題名做了大官，夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任去了。

一晃八年過去了，這年夏天，呂家不慎失了大火，偌大一份家產，化成一堆灰燼。呂洞賓只好用殘留的破瓦爛磚搭了一間茅草屋，和妻小在裡面躲風避雨，日子十分艱難。夫妻倆商量，決定去找苟杳幫忙。呂洞賓一路上歷盡千辛萬苦，終於找到了苟杳府上，苟杳對呂洞賓家遭大火的事非常同情，並熱情招待他，可就是不提幫忙的事 情，一連住了一個多月，一分錢也沒有給呂洞賓，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣回了家。

呂洞賓回家一看，原來家裡蓋了新房，很是奇怪。他剛要邁進家門，卻見大門兩旁貼著白紙，知道家中死了人，他大吃一驚，慌忙走進屋內，見屋內挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭，呂洞賓愣了半天，才輕輕叫了一聲娘子。娘子回頭一看，驚恐萬狀，顫顫抖抖地叫道：「你，你是人還是鬼？」呂洞賓更覺詫異，問：「娘 子，何出此言，我好好地回來了，如何是鬼呢？」娘子端詳了好久，才認出真是呂洞賓說：「嚇死我了！」原來，呂洞賓走後不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著一口棺材進來了，他們說呂洞賓在苟杳家病死了。

呂洞賓一聽，知道是苟杳玩的把戲。他走近棺材，氣得操起一把大斧把棺材劈開兩
半，只見裡面全是金銀珠寶，上面還有一封信，寫道：「苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。」呂洞賓看完信後如夢初醒，他苦笑了一聲：「賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊！」

從此，呂苟兩家倍加親熱，這就是俗話常說的「 苟杳呂洞賓，不識好人心 」，

為「苟杳」和「狗咬」同音，傳來傳去便成了「 狗咬呂洞賓，不識好人心 」了。

 耶穌之所以是「善牧」，並不只是因為祂是一切牧人的榜樣，更是在於祂得到羊群完全的信任，特別在面臨恐嚇威脅時，祂更證明自己絕對值得大家的信任。這段短短的福音經文中 ((若十11-18 (19-21)) 四次提到「善牧為羊捨掉自己的性命」（11、15、17、18），強調了耶穌隨時準備為羊群犧牲自己的性命。這個比喻說明，牧人存在的意義是為了羊群，他的死亡也是一樣為了他的羊群。這樣圖像性的描述，在耶穌被釘死十字架上時成為事實。

ccreadbible.org

When you get rid of your fear of failure, your tensions about succeeding… you can be yourself. Relaxed. You’ll no longer be driving with your brakes on.

Anthony De Mello, 1931-1987

Jesuit Priest and Author