Category: 下午茶會

THERE IS no SAINT WITHOUT A PAST
THERE IS No SINNER WITHOUT A FUTURE.
(Persian Saying)
St. Augustine's Words;
"This was the mother, now dead and hidden awhile from my sight, who
wept over me for many years so that I might live in your sight."
"Late have I learned to love you: Beauty at once so ancient and so new.
Late have I learned to love you;
You were within me and I was in the world outside of myself.
You were within me but I was not with you."
"You have made us for yourself, O Lord, and our hearts are restless
until they rest in your."
"Give me chastity and continence, but not yet"
"Leave the past to the mercy of God, the present to His love, and the
future to His providence."

There are opportunities all around you. If the door of opportunity appears closed, you must knock on it, and keep on knocking until it opens.
Author Unknown

    老楊是我們銀行裡的首席分析師。在總經理要做重大決定以前，老楊一定要給總經理作一個相當徹底的分析。分析永遠在於這個決定的得和失。所謂得，當然是可能的得，所謂失，也當然是可能的失。老楊在分析的時候，會用很多數學，可是他在做報告的時候，卻不會強調數學，而用非常直觀的方法來解釋他的分析。
        為什麼他的分析一直受到重視，主要的原因在於他的資料非常正確而完整。如果我們要在某個地點設立分行，老楊一定會知道這個地區居民的收入、職業等等。我們有時會奇怪老楊如何能在如此短的時間裡得到資料，據他說，他其實是用抽樣調查的方法，據我所知，他的統計學學得非常好，這使得他的資料得以非常完整。
        因為老楊常常要收集資料，他養成了隨時隨地觀察的習慣。有一次，我們在一家百貨公司一樓的咖啡館喝咖啡，一個小時下來，他告訴了我這百貨公司情況不妙，因為提袋率太低了。果真不久，這家百貨公司傳出了財務危機的消息。更有一次，我們一齊到國外出公差，他又表演了一手，他猜那個城市的收入是多少，事後查證，他的確猜得很準。據他說，他是看街上汽車的牌子以後估算出來的。
       老楊一直是一個很快樂的人，這也很自然。他的工作得心應手，薪水非常高，他從來沒有感到什麼壓力，因為他僅僅負責分析而已。最後決策的決定總是別人做的。何況他的分析向來非常有用。
       前一陣子，老楊忽然顯得有點心情不好。他過去很喜歡講笑話，現在比較少講了。有人和他聊天，他也會發呆，好像沒有聽到你在講什麼。有一天我到他的辦公室去找他，談完公事以後，忽然發現他的牆上掛了一個鏡框，框內只有一張白紙，紙上寫了阿拉伯字的六十八，這個數字代表什麼呢？我當時百思不得其解。
       老楊看出了我的困惑，他立刻叫我不要離開，他要解釋給我聽是怎麼一回事。他說前些日子，他到印度去出差。住在一家旅館裡，他住的房間有落地玻璃窗，可以看到街景，他注意到對街有一個小乞丐，來來回回地向行人求乞。他的老毛病又犯了，他開始計算平均這個小乞丐在經過多少次求乞以後，可以得到一次反應，因為絕大多數的路人是不理會他的，一個小時以後，他得到了答案，這個小乞丐平均要乞討六十八次以後，才有一次成功。
       老楊得到了這個答案，心中難過至極。因為他這一下可以完完全全地瞭解做小乞丐的滋味了。他想，如果我每次求職，要寫六十八封求職信，才會有一封回應，已經非常沮喪了，這位小乞丐卻終其一生，都要在街上向人乞討。老楊想，這種生活，他一天都受不了，如果要過幾十年如此沒有尊嚴的生活，他是無法想像的。
       老楊當天晚上睡不著覺，他想起有人用數羊來使自己入眠，因此他就數起羊來，可是他每次數到六十七，就數不下去了。六十八忽然變成了一個永遠不能到達的境界。他從頭再來，依然到不了六十八。所以老楊在床上醒了好久，才能入睡。老楊的經驗使他覺得人人都應當在平時就假設自己是一個小乞丐，因為唯有這樣才能體會到乞丐沒有尊嚴的痛苦。他的兒子才參加飢餓三十回來。老楊卻告訴他，他應該虛擬實境，假設自己是一個乞丐。他的兒子試了一次，發現做乞丐的痛苦並不在於感到飢餓，而是感到個人毫無尊嚴可言。
      
       老楊已經不能去豪華飯店吃飯了。對於任何奢侈的東西，他都失去了興趣。他常常去一家專門照顧窮苦老人的單位做義工，有人曾經看到過他做義工的情形。有一位同事說他從未看過這種態度的義工，我問他是怎麼一種態度，他想了半天，最後結結巴巴地說，老楊不是普通地在做服務而已，他是在侍奉。我懂得這是因為老楊知道窮人最需要的不是麵包而已，而是尊嚴。老楊當義工時的態度，無非是要使窮人感到尊嚴。自從老楊開始侍奉窮人以後，他自掏腰包改善了很多設備。老人吃飯的碗換成了比較好看的磁碗，是淡藍色的，茶具也換了。最使老人感到高興的是新的床單和被套。
       我們通常會說我們應該同情窮人，要對窮人有慈悲心。老楊顯然在告訴我們，我們該尊敬窮人，因為他們最缺乏的就是別人對他的尊敬。這種想法，來自一個數字：六十八。老楊常常強調數據的重要性，他是對的，因為這個數字改變了他的一生。
李家同

一輛高級轎車從度假村出來後，
在鄉村的泥道上拋錨了 ，
身穿名牌西服的車主
焦急地對圍觀的人喊著：
『 你們有誰願意幫我,  爬進車底鎖一下螺絲啊？ 』
原來他的車，油管出了問題，
漏出來的油已經流到地面，
而那裡離最近的加油站有上百 公里，
難怪他急得像 熱鍋上的螞蟻。
他身旁打扮妖豔的女子說：
『  重賞之下，必有勇夫！ 』
於是他趕緊掏出一張大鈔：
『  誰幫我鎖緊 ，這錢就是他的了！ 』
圍觀的人群裡有個小夥子動了一下，
卻被他的同伴拉住：『 別相信有錢人的話！ 』
這時只見一個小孩子走了過去，
說：『  我來吧。 』
操作很簡單，
小孩在那人的指揮下不到一分鐘就鎖好了，
爬出來後 他就用期待的眼神看著那人，
男人剛想把那張 鈔票遞給小孩，
卻被女人喝斥住了：
『  你還真打算給他啊？ 給他一點零錢就好了！  』
男人從女人手裡接過零錢遞給小孩，
小孩搖了搖頭。
 
聽見人群中的噓聲，男人又加了點錢，
小孩子還是搖頭，
男人有些生氣了：
『  你嫌少？再嫌， 錢都不給你了。  』
『  不，我沒有嫌少， 我的老師說，幫人是不要報酬的！  』
男人很納悶：『  那你怎麼還不走？  』
小孩說：『  我在 等你跟我說謝謝！  』
看到這個故事，
突然覺得人與人之間
產生的誤會真是挺可怕的。
同樣的一個舉動，
在當事人看來是這樣，
但在別人看來 卻是另一回事，
有人曾對我 發過牢騷，
說這社會的陰暗面 似乎都被他遇到了，
我對他說，那其實是
因為你的心裡有
太多太自我的東西，
只以自己 看到的
一知半解或聽來的 一些事便做了判決。
對此，我覺得你根 本不要放在心上，
如果你能以 一顆感恩的心對待
曾經誤會過你或害過你的人，
因為畢竟那些人
是由於注意你才會生出一些是非，
而這些注意
無論有多少是負面，有多少又是誤會，
你都應該感激 ，
是他們
讓你不放鬆自我。

人有千千萬萬顆不同的心
喜歡一個人的時候開心
想念一個人的時候憂心
難過的時候傷心，痛苦的時候揪心
失望的時候痛心，挫折的時候灰心
認真的時候用心，迷糊的時候粗心
努力的時候盡心，投入的時候專心
多情的時候癡心，牽絆的時候掛心
懷疑的時候多心，無情的時候狠心
動之以情時苦口婆心
無以動之時漫不經心
好心，壞心，真心，良心，是非之心 ....等
到底哪顆才是我的連自己也分不清
為何有如此多的心
也許就因有得有失
心才隨之起落高低，難以自理
人的心，有如一張空白的畫紙
怎樣調和心情的色彩都在於你自己
因為執筆的人是你,無人能替
人的心，有如天平
生活的大大小小、點點滴滴常在失衡的邊緣
秤著生命的重量而承受的輕重 得捨，得取，得放，而有的得收
它很公平付出多少心力    
花費多少心血 放上去，一秤便知半點不由人 
記得 將 心 比 心
珍惜，眼前相聚的每一刻，用最美好的、全心全意的對待。
不要把時間，浪費在衝突，冷戰，互相折磨之中!
�

我這一輩子，常有一種慾望，希望能夠聽到一位有學問的高僧說法，而且使我感動得立刻點頭，可惜這種機會實在不多，我有時會點頭，但點頭卻是因為我有些想睡覺。
我自己有時也會出去演講，好幾次中午吃了午飯以後演講，有人真的在下面鼾聲大作。他點頭了，可惜不是因為我講得有多好。
前些日子，我到德蘭中心去，中心的走廊裡站了一位老法師，說他老，一點兒也不為過，因為他不僅走路走得很慢，即使轉身的動作，也只能慢慢地做。老法師一手拄著一根柺杖，一手拿著一個小袋子，看來他是要將小袋子裡的東西送給德蘭中心的孩子們。
我將一位修女請出來招呼老法師，修女將袋子接過去，除了一再謝謝以外，也問他是怎麼來的，老法師告訴修女，他走來的。當時修女就嚇了一跳，德蘭中心在新竹鄉下，門口的道路應該算是一條公路，汽車開得很快的，也沒有人行道，老法師如何走過來呢？我站在旁邊，就自告奮勇要送老法師回去，老法師非常爽快地答應了。
雖然老法師住得不遠，可是我盤算了一下，以他走路的速度來看，至少要一個小時才走得到，下了車以後，修女左謝右謝，一再地講，將來如果他有東西送給孩子們，實在不必親自送來，只要打個電話來，她們就會來拿。
修女告訴我，老法師常常來，過去都有人送，為什麼這次沒有人送？她也不清楚，每一次他來，都帶一小袋吃的東西來，這次就是一罐奶粉和一盒餅乾，看起來，這些食物大概是別人送他的，他節省了以後，就送給小朋友，這使我想起耶穌所說的話：「如果你有兩件內衣，就應該送一件給別人。」
這一位老法師，省吃儉用，慢慢地走到一所兒童中心，將愛與關懷送給小孩子們。任何人看到，都會感動的。老法師的身影，在我腦海中揮之不去。高僧未說法，我這個頑石已點頭了。
我即將退休，我知道退休以後，該做些什麼事。@(

陸教授準備了一些書簽送給我們，書簽上只兩句話，一句中文：「天意難測」，一句英文：We may never be able to understand the language of God .

很久以前，在以色列地發生了以下一段故事：
某年某月某日政府在翻新穀倉的時候，發現牆角有一個老鼠洞。於是眾人用煙薰入其內，希望逼使裡面的老鼠出來。待了一會，只見老鼠一列二三四五六七的逃竄出來。
眾人正忖度大概已經走得清光，可以上前打掃之際，卻見有兩隻老鼠仍在洞口處推擠逼碰，然後再幾經辛苦，雙雙才出得了來。可是很奇怪，兩隻老鼠出了洞口以後，卻不立時逃走，而是在洞口附近團團轉的互相追趕，像是要咬對方的尾巴似的。
眾人都希奇是什麼緣故，於是走上前去細看，這才發現 ~
原來其中一隻老鼠是瞎眼的，看不見東西的，而另一隻老鼠正設法使對方咬著自己的尾巴，然後帶領同伴一起逃走。
眾人見狀，都默然不語，各自陷進了沉思當中。吃飯的時候，眾人又圍著坐下，有人開始討論剛才的兩隻老鼠。
嚴肅的羅馬官長說：『我認為剛才的兩隻老鼠是君臣主僕的關係。』眾人思考一會後，都說：『原來如此』。於是羅馬官兵擺出一副高傲孤芳的模樣。
聰明的以色列人說：『我認為剛才的兩隻老鼠是夫婦的關系。』眾人又思考了一會，覺得不錯，連聲稱是，於是以色列人變成了一副飄飄然得意的嘴臉。
強調孝義的中國人說：『我認為剛才的兩隻老鼠是母子的關係。』眾人又思考了一會，更覺合理，又都連聲稱讚，於是中國人的臉上立時堆滿了專業的謙虛。
呆頭呆腦的撒瑪利亞人，卻蹲在地上雙手托著下巴，呆呆的望著眾人，問道：『為什麼兩隻老鼠一定要有什麼關係呢？』
空氣在剎那之間靜止凝固了。眾人呆呆的望著這個呆呆的撒瑪利亞人，不發一語。卻見先前說話的羅馬官長、以色列人和中國人都臉有慚色地低下頭不敢作聲。
愛，原來不是建基於利益、情義和血緣的關係上，而是需要建基於「即使沒有任何關係」。

有一天，農夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井裡，農夫絞盡腦汁想辦法要救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井裡痛苦地哀嚎着。
最後，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，不值得大費周折去把它救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。 於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除牠的痛苦。農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土鏟進枯井中...... 
當這頭驢子了解到自己的處境時，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一会兒之後這頭驢子就安静下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚：
當鏟進井裡的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應令人稱奇──它將泥土抖落在一旁，然後站到鏟進的泥土堆上面，就這樣，驢子將大家鏟在它身上的泥土全數抖落在井底，然後再站上去。很快地，這隻驢子便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！
就如驢子的情况，在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入「枯井」裡，會被各式各樣的「泥沙」傾倒在我們身上，而想要從這些「枯井」脱困的秘訣就是：
                將「泥沙」抖落掉，然後站到上去！
如果我們以肯定、沉着穩重的態度面對困境，助力往往就潛藏在困境中,一切都決定於我們自己。學習放下一切得失，勇往直前邁向理想。我們應該不斷地建立信心、希望和無條件的愛，這些都是幫助我們從生命中的枯井脱困並找到自己的工具。
事實上，我們在生活中所遭遇的種種困難挫折就是加諸在我們身上的「泥沙」；然而，換個角度看，它們也是一塊塊的墊脚石，只要我們喫而不捨地將它們抖落掉，然後站上去，那麼即使是掉落到最深的井，我們也能安然地脱困。
 

古時候有個秀才很有才氣，很喜歡用打油詩取笑人。有一次縣老爺寫了一首詩，召集文人雅上用餐一起欣賞，因為縣老爺也頗好舞文弄墨，所以自封名號「西坡」以媲美「東坡居士」。

正當大夥兒讚賞縣老爺才情洋溢之際，秀才冒出了一首詩「古人有東坡，今人有西坡，這坡比那坡，差多！」，氣得縣老爺大為光火，卻因當著眾人的面，不便發作。餐後眾人隨縣老爺逛後花園，正巧遇到縣老爺的夫人，秀才叉出口成章「遠見一姑娘，金蓮三吋長，為何這般小，橫量。」把夫人氣哭了。
於是懷恨在心的縣老爺處處想找機會修理秀才，有一次終於成功地陷害秀才，將他發配充軍─襄陽。在押解的途中，秀才的舅舅得知此不幸消息，特地準備食物送給他吃。他舅舅從小因眼疾致使一眼失明，可是當見到外甥如此慘狀，也不免悲從中來，潸然淚下。秀才又順口做了一首打油詩「充軍到襄陽，見舅如見娘，兩人齊淚下，三行。」。如此取笑一眼失明的舅舅，氣得舅舅連食物也不給他吃，掉頭走人了。
三種不該說的話
在組織運作中常常聽到這個故事，所以我們稱不該講的話叫「三行話」。某個人很喜歡講「三行話」，我們就叫他「大三行」；如果有人在當場講了不是很適當的話，旁邊就會有人糾正他「你三行啊！」或者說「別那麼三行，好不好！」。身為一位領導者，我們必須要求自己某些話不要說，諸如：
*負面的話
舉凡悲傷、憂愁、抱怨或者自怨自艾的詞句，都必須從平常說話的言詞中拿掉，因為這種話只會引發更多的負面效應。組織中如果充滿了這種言論，組織的成長就會停滯，因為每個人都會去找一個負面的理由，來當作自己尚無法成功的藉口。
*批評的話
攻擊性的言詞沒有任何存在的價值。任何批評都像仰天吐口水，終究會掉到自己臉上。組織中批評的話多了；優秀的人才就進不來，也留不住，因為再完美的人也是需要被肯定的，而批評卻像冬天的寒風，是無孔不入的。
*未經證實的話
一句話縱使正面積極。縱使能鼓舞人心，可是難辨真偽，這種話我們不能講，因為既是未經證實即表示可能改變。如果我們一旦說出口，而結果並非如我們所言，將失信於組織。一旦組織認為領導人的話可信度不高時，
這個組織不會有忠誠度，更不易團結，日能流於四分五裂，各自尋求答案，各自保有一部份真相而各自為政。
謹慎言行、創造領導風範
「一言興邦，一言亡國。」，謹言慎行是做一個有擔當的領導人必須做到的，尤其組織中耳語傳遞非常快速，一句失當的言詞可能引發組織的反彈，進而對組織造成傷害，身為一個領導者不得不重視這門修鍊的功夫，而此功夫必須自此刻起修鍊，且隨時修鍊。
作者：張皓翔