Category: 下午茶會

聖誕
　聖體不是選民的麥子和生命的食糧嗎？而麥子是必須被種植的。 它須落在土中，長起來，長熟了，被收割和被磨碎後， 才能做成好的麵餅。…這天上的麥子被種植在解作「麵餅房子」的「 白冷」。…白冷建築在面對著耶路撒冷的山上。當這枚麥子長熟了， 便要上加爾瓦略山，在哪兒被磨碎，用苦難的火烘焙， 而成為生命的食糧。…耶穌在白冷像出生在馬糟的一隻羊， 在母親身邊生長，由聖母用她純潔童貞的母乳餵養， 並保留到祭獻的一天。犧牲的特色在我主身上如此明顯， 當祂初公開傳教時，洗者若翰遇到祂，稱呼祂的不是別的名字， 而是天主的羔羊：「請看，除免世罪的天主羔羊！」… 在白冷開始的犧牲，彌撒聖祭中在祭台上完成。… 再看聖體怎樣在白冷開始，祂生為厄瑪奴爾， 意思是天主與我們同在；祂是要來居住在祂人民中間的那位。 在第一個聖誕日，祂開始了住在我們中間， 而在聖體中達成了永遠臨在。在白冷聖言成了肉；在聖體聖事， 為了把祂的肉給我們吃而不令我們產生抗拒的感覺， 祂成了麵餅形的食糧。(聖艾伯鐸 St. Peter Julian Eymard 1811-1868)
　我們會羨慕那些前往白冷山洞看聖嬰的牧人，他們親吻聖嬰的小手， 送給他禮物。我們會驚嘆：「有福的牧人啊！」然而， 我們不需羨慕他們，因為我們也沾著同樣的福氣。 牧人們到山洞探望的，和現在在聖體龕內的，是同一個主耶穌。 唯一的不同，牧人是用肉體的眼睛看衪， 我們卻是用信德的眼睛看衪。耶穌最喜悅的，是我們常去看望他。( 聖若望鮑思高神父, 1815-1888)
　耶穌為了我們從天降來，而我們連去探望在聖體內的耶穌也嫌麻煩， 這樣做合理嗎，值得原諒嗎？(聖金口若望, 344-407)
　賢士們朝拜馬槽中的聖嬰，他們懷著敬畏之情叩首在地敬拜， 你現在瞻仰在祭台上的，就是賢士們朝拜在馬槽中的那位， 而你亦明白祂的大能！(聖金口若望, 344-407)
　看，每日他自我謙卑，如同當他由天上的王座， 來到了貞女的胎中時；每日他以謙卑的外表，來我們這裏。 每日他從天父的懷裏下降，到祭台上在司鐸的手中。(聖方濟． 亞西西, 1182-1226)
　聖女日多達曾在領聖體前問耶穌：「主啊，你要給我什麼禮物呢？」 耶穌回答說：「給你整個我，連同我的天主性， 正如我的童貞母親曾接收的。」(聖女日多達, 1256-1302)
　耶穌向真福富高説：「我以不可想像的美善， 不單在我降生時把我自己給你數小時或數年而已，我現仍在你手中， 我會留下，直到世界的終結。想想我誕生帶給你的無盡福氣， 你能為我服務，可以透過服務你的近人來為我服務， 也可以服務那就住在你附近聖體龕中的我。你不但能服務我， 你更能安慰我。我成為這麼細小、這麼溫柔和的幼兒，向你呼喚： 放心靠近我吧！不要怕我，走過來，給我小孩子需要的：愛的擁抱。 不要害怕，不要畏懼一個在你眼前的溫和嬰兒，一個伸開雙手給你、 向著你微笑的嬰兒。他就是你的天主，但他是充滿微笑和溫良。 不要驚怕。」(真福查理．富高, 1858-1916)
Christmas
What is the Eucharist but “the wheat of the elect” and “the living bread?” Now, wheat must be sown. It must fall into the soil, and spring up, and ripen, and be harvested, and be ground before it can be made into good bread. … This heavenly wheat was sown at Bethlehem, the “House of bread.”… Bethlehem is built on a hill facing Jerusalem. When this ear of wheat has ripened, it shall lean towards Calvary where it shall be ground and shall be set on the fire of suffering to become a living bread. … It was truly a lambkin that was born at Bethlehem. Jesus was born like a lamb in a stable, and like a lamb knew no one but His mother. ... This little Lamb was to grow up close to its Mother; ... She would feed it with her pure and virginal milk, and would preserve it, for the day of sacrifice. This characteristic of victim was so evident in our Lord that when St. John the Baptist saw Him in the early days of His public life, he had no other name for Him than that of “Lamb of God.” “Behold the Lamb of God, behold Him Who takes away the sin of the world.” … The sacrifice begun at Bethlehem is consummated on the altar at Holy Mass. … And see how the Eucharist began at Bethlehem. He was even then the Emmanuel, “God with us,” Who was come to dwell among His people. On the first Christmas Day He began to live in our midst; the Eucharist perpetuates His presence. At Bethlehem, the Word was made flesh; in the Sacrament He is made bread in order to give us His flesh without stirring any feeling of repugnance in us. (St. Peter Julian Eymard 1811-1868)
We envy the shepherds who went to visit the grotto of Bethlehem to see Him, kissed His little hand, and offered Him their gifts. “Lucky shepherds!” we exclaim. And yet there is no reason to envy them, for their fortune is ours, too. The same Jesus they visited in the grotto is in our tabernacle. The only difference is that the shepherds saw Him with the eyes of the body, whereas we see Him with the eyes of faith. Nothing will please Him more than our frequent visits to Him. (St. John Bosco, 1815-1888, feast Jan 31)
What excuse shall we have, or how shall we obtain pardon, if we consider it too much to go to Jesus in the Eucharist, who descended from Heaven for our sake? (St. John Chrysostom, 344-407, feast Sept 13)
The wise men adored this body when it lay in the manger;…they prostrated themselves before it in fear and trembling….Now you behold the same body that the wise men adored in the manger, lying upon the altar;…you also know its power. (St. John Chrysostom, 344-407, feast Sept 13)
Everyday, Jesus humbles himself just as He did when He came from His heavenly throne into the Virgin’s womb; everyday He comes to us and lets us see Him in abjection, when He descends from the bosom of the Father into the hands of the priest at the altar. (St. Francis Assisi, 1182-1226, feast Oct 4)
As St. Gertrude was about to receive the Sacred Host, she asked “O Lord, what gift are You going to grant me?” And Jesus answered, “The gift of My Whole Being with My Divine nature, as formerly my Virgin Mother received it.” (St. Gertrude, 1256-1302, feast Nov 16)
Jesus speaking to Blessed Charles - “In my unimaginable goodness, I did not merely give myself to you at my birth for a few hours or years: I am still in your hands, and shall be henceforth until the end of the world. Think of the unending good fortune I brought you in my birth: the ability to serve me—to serve me by serving your neighbor, to serve me myself, living there near you in the tabernacle. Not only can you serve me, you can also console me… How happy you should be to be able to console me at every moment of your lives! By becoming so small, so gentle a child, I was crying out to you: Have trust! Come close to me! Do not be afraid of me, come to me, give me what children need: loving embraces. Do not be afraid, do not be so frightened in the presence of such a gentle baby, smiling at you and holding out his arms to you. He is your God, but he is all smiles and gentleness. Do not be afraid” (Bl. Charles de Foucauld, 1858-1916, feast Dec 1)

第一句 “人都是逼出來的”。每個人都是有潛能的，生於安樂，死於憂患，所以，當面對壓力的時候，不要焦燥，也許這只是生活對你的一點小考驗，相信自己，一切都能處理好，逼急了好漢可以上梁山，時世造英雄，窮者思變，人只有壓力才會有動力
第二句：“如果你(妳)簡單，這個世界就對你(妳)簡單”。簡單生活才能幸福生活，人要自足常樂，寬容大度，什麼事情都不能想繁雜，心靈的負荷重了，就會怨天憂人。要定期的對記憶進行一次刪除，把不愉快的人和事從記憶中擯棄.
第三句：“人生沒有彩排，每一天都是現場直播”。
偶爾會想，如果人生真如一場電子遊戲，玩壞了可以選擇重來，生活會變成什麼樣子？正因為時光流逝一去不復返，每一天都不可追回，所以更要珍惜每一寸光陰，孝敬父母、疼愛孩子、體貼愛人、善待朋友。
第四句：“懷才就像懷孕，時間久了會讓人看出來”。人，切莫自以為是，地球離開了誰都會轉，古往今來，恃才放肆的人都沒有好下場。所以，即便再能幹，也一定要保持謙虛謹慎，做好自己的事情，是金子總會發光。
第五句：“過去酒逢知已千杯少，現在酒逢千杯知已少”。
不甚酒力，體會不了酒的美味，但卻能感受知已的妙處。沒有朋友的人生是孤獨的，不完整的，可是，因為生活的忙碌，漸漸少了聯絡，友誼就變的淡了，所以，抽點時間，聯絡朋友一起聊聊天，讓情誼在笑聲中升騰，當朋友遇到了難題的時候，一定要記得挺身而出，即便幫不了忙，安慰也是最大的支持。
第六句：“人生如果錯了方向，停止就是進步”。
人，總是很難改正自己的缺點，人，也總是很難發現自己的錯誤，有時，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，把握正確的方向，堅守自己的原則，世界上的誘惑很多，天上永遠不會掉餡餅，不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價，如果發現錯了，一定要止步。
第七句：“人生兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志”。
現代的人好像特別脆弱，報紙上天天報導眾多名人得抑鬱症，這些人一定是從一個極端走向別一個極端。正因為躊躇滿志，才堅信自已是完美的，是無所不能的，如果受到一點挫折，就會變得極度自卑，甚至失去繼續生活的勇氣。為自己找一個準確的定位，享受生活樂趣。
第八句：“人生和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生”。
愛情是什麼？讓人無所適從，讓人神魂顛倒，面對愛情的時候，勇敢一點，大膽說出自己的愛，有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝。人，總會生老病死，怎麼過都是一生，錯過了愛情就錯過了生命的精彩。
第九句：“天下有錢人終成眷屬”。現代社會的人變得越來越勢利，愛情也越來越無足輕重，於是我不得不相信“天下有錢人終成眷屬”就對現代愛情的最確切的描述。
第十句：“要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敵人”。
有競爭才有發展，因為有了敵人的存在，因為有了不服輸的決心， 才會努力的做好自己的事，所以，有時候，敵人比朋友的力量更大，天下沒有永遠的敵人，卻有永遠的朋友，有些時候，敵人也可以變成朋友。

生命怎么可以被剥夺
光明怎么可以被幽闭
怎么可以让一个五岁的孩子
和他的母亲分离
不，不，不可以
不，不，不可以
一个人不需要知道
他可以生存多长时间
但他有权选择活着度过
属于他的时间
生存，生存，生存
生存，生存，生存
生存，生存，生存
生存，生存，生存
如何学会在这个世界生存下去
学会爱人，学会宽怀
学会毫无保留奉献自己
学会毫无保留奉献自己
生存，生存，生存
如何学会仅仅只是生存下去
和自己的亲人在一起
一起梦想，奉献真爱
一起把每一刻时光珍惜
如何才可以宽恕敌人
如何才不会跨越底线
如何把泪水强忍在胸
让自己看到曙光在前
是期待和信任
过去的日子不再回来
所以只能挺身面向未来
传承、守护、宽恕
让我们的孩子在这里生存
生存，生存，生存
生存，生存，生存
生存，生存，生存
生存，生存，生存
幸福会在天空流连
朝霞照样洒满大地
地球会和曙光交融在一起
地球会和曙光交融在一起
生存，生存，生存
如何学会在这个世界生存
看清晨美好、朝霞满天
满怀仁爱 满怀幻想
用心去把这个世界温暖...
我记得我十八岁的时候
迷恋音乐、喜欢运动、渴望改变
可谁也不会相信我的成功
但我却善于给自己鼓气
我记得所有人都冲我叫喊
学习、工作令人心烦意乱
我是家里唯一的孩子 也是唯一的希冀
读莫斯科大学是我的动力
而我的经历却完全不同
我辍了学 遭到家人反对
这时有个朋友告诉我
我们的首富在孤儿院长大
我们有过见面 有一次在医院
目光相遇 直接面对面
看不出丝毫沮丧，只有生存的渴望
不是两年，至少三十年
至少三十年？我看是至少一百年
没有条件，没有反对意见
让锚链把沮丧沉入海底
就这么定了 应该有所改变
我所做的，其实不如你
其实你不差，其实你很棒
抓住机遇吧，用自己的双手
和我们一起，把生活改变
生存，生存，我们共生存
需要学会的仅仅是生存
没有杀戮，没有战争
而是做一个普通的人
简单的生存！

生活不是一場賽跑，而是一次旅行，要懂得好好欣賞沿途的風景。
這個世界，對着你笑的人太多太多。真心包容你的，太少太少。
手不是用來打人的，而是用來擁抱你所愛的人；
腳不是用來踢人的，是用來向理想的目標邁進的。
不管你經歷多痛的事情，到最后都會漸漸遺忘。
那是因為，沒有什麼能敵得過時光。
你不必逞強，不必说謊，懂你的人，自然會知道你原本的模樣。
不要逢人就掏心掏肺的，要知道有些人，面前心連心，背后動腦筋。
任何事情，總有答案。與其煩惱，不如順其自然。
無論現實多麼喧囂，在內心總有一片自留地，那裏生長着美好。
世界是公平的，忘記一份回憶，你就會懂得一份珍惜。
你只有變得更好更完美，你才有資格影響別人。　　
生活不是一場賽跑， 而是一次旅行。

一天，小明，七歲大的小男孩， 和一個背部嚴重彎曲的小孩熱鬧的玩了起來。 開懷的笑語驅散了原本存在於兩人間的陌生與防衛， 兒童的情感表達往往是最直接的， 但純稚的他似乎對這位新玩伴身體上的異樣毫無反應。
玩累了，兩個人都坐了下來，四目凝望良久之後， 小明心裡似乎突然明白了些什麼，他篤定的站了起來，走到小孩的身 邊，以得意的口吻說，我知道你的背為什麼彎彎的。
意識到自己很可能被這個剛認識的朋友直接的刺及傷處， 小孩此時採取最安全的自衛：沉默不語。 此時的他緊張得說不出話來。小明不改先前的口氣， 依然不放過的說：「我知道裡面裝什麼，你知道嗎？」
「不知道。」小孩無力的回答。小明終於遏抑不住心中的喜悅， 以綻放的笑容迫不及待的對小孩說：「彎彎的身體是個竹簍子， 裡面裝了一對還沒有被上帝打開，那天使的翅膀。」
多少時候，我們希望自己像是那小孩，能被別人接納、被了解， 甚至連自己的缺陷都能被欣賞，以正向的眼光來看待。 但更多的時候， 我們更應該期許自己像小明，帶給他人鼓勵、安慰、與扶持。
我們每個人都在朝向自我實現的大道上邁進，但是， 讓你我在完美自己的同時，成就別人。

學習接受父母日漸老去，是子女今生重要的課題 ~
在父母逐漸老化的過程中，愛與包容是孝順的重要元素 。
父母在老化過程，會變得比以前任性與不講理，這是正常的， 因為他們也在學習接受自己變老的事實 。
思緒逐漸鈍化、 行動步履蹣跚、 學習能力變差，這時候的父母， 已不再是子女心裡曾經崇拜的那個超人 。
他們的退化現象不是用教、 用罵可以改變的，身為子女的要學習用愛去接受父母的逐漸變老， 接受同一件事情必須重複敘述很多遍的事實 ; 接受你的訊息，他們永遠講不聽、 教不會、 學不來的事實 。
接受他們的任性，健忘或無理取鬧，其實他們也不是故意要這樣， 只是隨著年齡增加，腦部日漸退化使然 。
重度者很容易被家人察覺與接受，因落差太明顯 ; 唯有初老現象的家庭，最易產生衝突 。 只因退化得不夠明顯，常讓子女不易察覺， 以為老人家變得很難相處，但真正的原因是退化了 。
期待子女們用更多的愛去包容，去學習如何與老化中的父母相處， 因為他們永遠都回不到原來在你心目中的那個樣子 。
他們曾經用愛去灌溉使你茁壯，而今他們的凋零， 你亦須用愛去全然接受 。 當有一天他們離開時，你心中的回憶將是滿滿的愛， 而不是徒留自責與遺憾

開學第一天，教授自我介紹後，要每位同學主動去結交一位新朋友。
當我站起來環視四週時，有人輕輕拍我的肩膀。
我轉過頭，看見一位滿臉縐紋，個子矮小的老婦人對著我微笑， 那笑容光亮璀燦。
她說：「嗨！帥哥，我叫蘿絲，今年87歲。我可以抱你一下嗎？」
我笑起來，熱切的答道：「當然可以」， 她果真緊緊地將我抱個滿懷。
我開玩笑的問她：「你年紀這麼小，怎麼就來上大學了？」
她也調皮的回答道：「我準備來這釣個金龜婿，生幾個孩子， 然後退休去雲遊四海。」
「此話當真？」我明知故問。
我很好奇，到底是何動機，促使她年屆古稀，還來上大學。
她告訴我說：「我一直夢想要受大學教育，如今終於得償宿願。」
下課後，我們散步到學生聯合大樓，兩人分享了巧克力奶昔， 從此我們成了摯友。
往後三個月的每一天，我們總是一起離開教室， 天南地北的聊個沒完。
她像一部「時光機器」，將智慧和經驗與我分享， 而我總是聽得津津有味。
一學年下來，蘿絲成了學校鼎鼎大名的人物。
不論走到那裡，她總能輕易的結交到新朋友。
她經常打扮得漂漂亮亮的，陶醉在同學們對她的關注之中。
學期結束時，蘿絲應邀到我們為足球隊舉辦的晚宴中演講。
我永難忘懷當晚她賜予我們的珍貴禮物。
主持人介紹她給聽眾之後，她碎步走向講台，正當要開始演講時， 她手中的講稿不慎掉落地上。
有幾秒鐘時間她顯得有點懊惱和靦腆， 不過立刻就幽默的對著麥克風淡淡的說：「抱歉， 我最近老喜歡掉東西，剛剛我本想喝杯啤酒壯膽，卻喝了威士忌， 沒想到那玩意兒簡直要我的命，看來我是記不得事先準備的東西了， 那我就講最熟悉的事情吧。」
在大家的笑聲中，她清了一下喉嚨，然後開始說：『 我們不是因為年老而停止玩樂，我們是因停止玩樂才會變老， 只有一種秘訣能使人青春永駐，快樂成功。
就是你們必須經常笑口常開，幽默風趣；你們必須時時懷抱夢想， 當你們失去夢想時，你們就形同死亡， 我們的週圍有許多人像似行屍走肉，卻不自覺。』
『變老和長大之間有很大的差別，任何人都會變老， 但不一定每個人都會長大。
長大的意思是，你必須不斷在蛻變中找尋成長的機會而善加利用。
要活得無怨無悔：上了年紀的人，通常不會因做過的事後悔； 卻常因在年輕時，未曾去做自己想做的事而遺憾， 只有心懷悔恨的人，會恐懼死亡。』
那年底，蘿絲終於完成她的大學學業。
畢業後一星期，她在睡夢中安祥去逝。
超過2千名同學參加她的葬禮。
我們聚在一起，向這位以身教教導我們：只要下定決心， 不管年紀多大都可以實現夢想…

從前，有個年輕的國王，為了能找出一個賢內助，決定通過考試來選 取皇后。
考試當天，許多大臣，財主的千金都來應考，這時有一位農家的姑娘 也來應試。
國王的第一個問題是：「日出的地方和日落的地方相距有多遠？」
一開始的問題就把各家千金給難倒了，有誰能量出這個尺寸！
只見農家姑娘平靜的答道：「剛好是一天的距離。」
國王連番稱讚：「答的好，答的好！」千金小姐們的臉都紅了。
國王的第二個問題是：「天和地之間的距離有多遠？」
大臣的女兒搶著回答：「有道是九萬里長天，我想天地之間相距九萬里。」
財主的女兒接著說：「唐僧取經走了十萬八千里，我想這就是天地之間的距離。」
國王搖搖頭。
農家姑娘平靜的回答：「天地之間的距離剛好是眼睛一睜一閉之間的距離。」
國王一拍大腿：「對啊！」其他千金心裡更是焦急。
國王的第三個問題是：「真話和假話之間的距離有多遠？」
大家都楞住了，真話和假話之間還有距離單位嗎？
此時農家姑娘毫不猶豫的回答：「就是兩耳之間的距離。用一個耳朵 聽一面之詞往往聽到假話，用兩個耳朵聽取不同的意見才能聽到真話 。」
國王高興得連連稱好，準備宣布要娶這位農家姑娘作皇后。
但是皇太后看不起這位農家姑娘，刁難的提出了三個問題。
找一朵天下最美的花，一隻天下最珍貴的鳥和一個有骨頭的雞蛋來， 否則便取消婚約。
農家姑娘不慌不忙得答應了。
三天後，農家姑娘帶著一朵棉花，一隻燕子和一顆快孵化的雞蛋來到 皇宮。
國王及皇太后，大臣，財主，千金小姐們都來觀看農家姑娘如何完成 這三件事。
農家姑娘依次解說一番後，國王當眾宣布：「誰都不准在雞蛋裡挑骨 頭了！這位姑娘是我最理想的皇后。」
聰明的你知道知道農家姑娘如何解說嗎？
答案：
農家姑娘說道：「人說牡丹是花中之王，但牡丹雖美，卻不及棉花能 紡織成布，染色成樣，多彩多姿，所以棉花最美。人說鳳凰是鳥中之 王，但鳳凰雖珍，卻不及燕子能捕捉蟲害，保衛農物，滋養萬民， 所以燕子最是珍貴。而雞蛋裡的小雞已長出骨架， 在未孵化之前就是有骨頭的雞蛋。」

（梵蒂岡電台訊）“我們來到世上不是為了混日子，在沙發上虛度一生，而是為了留下一個印跡”，教導世上的大人們“建設友愛的橋樑”。教宗方濟各7月30日晚與大約160萬名青年在克拉科夫“慈悲營地”舉行了世青節祈禱守夜禮，對他們作出上述鼓勵。教宗邀請青年走上天主所指示的道路，打破那令人封閉和癱瘓的懼怕和恐怖。
教宗方濟各說：“今天，我們成年人需要你們教導我們如何在差異、對話和分享多元文化中和睦共處。差異不是一種威脅，而是一次機會。願你們有勇氣教導我們，告訴我們建設橋樑比豎起隔牆更容易！你們知道應該最先建設的橋樑是什麼嗎？是互相握手，我們在此時此地就能建起這座橋。這是偉大的友愛之橋，願世上的大人們可以學會做這事！”
在當晚的世青節守夜禮中，來自不同文化、甚至遙遠國度的青年們和教宗在象徵慈悲的粉紅色和藍色燈光的照耀下，作出具體的共融與修和的標記。教宗與來自五大洲的五位青年代表一同跨越了慈悲聖門；而青年們則將他們不同顏色手握在一起，舉向天空。
教宗勉勵青年說：你們不要在迷迷糊糊中度日，不要讓他人決定你們的未來，比起安逸你們更喜歡自由；因此，捨棄你們慵懶的沙發，做個歷史的主角，穿上鞋，走天主的道路，把喜悅傳染給世界。
教宗總是善於現場互動，這一次也不例外，他問青年們：“你們願意做迷糊、呆滯和遲鈍的青年嗎？［青年們回答：不！］你們願意讓他人來決定你們的未來嗎？［青年們回答：不！］你們願意自由嗎？［青年們回答：願意！］你們願意機敏嗎？［青年們回答：願意！］你們願意為自己的未來奮鬥嗎？［青年們回答：願意！］你們好像不太確定？你們願意為自己的未來奮鬥嗎？［青年們大聲喊道：願意！！！］親愛的年輕人，我們來到世上不是為了“混日子”，在安逸中虛度年華，在慵懶的沙發上消磨時光；相反地，我們來世上是為了做另一件事，以留下一個印跡。許多人想讓年輕人失去自由；許多人不喜歡你們，想要你們遲鈍、呆滯、迷迷糊糊，永不自由！這絕對不行！我們要捍衛我們的自由！”
來自波蘭、巴拉圭和被人遺忘的敘利亞阿勒頗城的青年作了見證。他們分享了自己所體驗的天父慈悲，指出天父愛護和重振罪人，不斷賜予那些陷入毒品深淵的人新的機會，賜予那些清晨出門卻不知能否安然歸來或看到親人依然活著的人勇氣。
教宗呼籲道：“祈願敘利亞弟兄姐妹不再被‘死亡與殺害所籠罩’，覺得沒有人會幫助他們。親愛的朋友，我邀請你們一同為許許多多深受戰爭之苦的人祈禱，叫大家從此明白任何事都不能為弟兄的血辯白，任何事都不如我們身邊之人的生命可貴。”
教宗也勉勵青年效法聖若望保祿二世和聖女傅天娜的榜樣，加入慈悲的學校，“不指責他人，不相互爭吵，拒絕毀滅”。教宗最後說：“我們不要以更大的仇恨戰勝仇恨，不要以更大的暴力戰勝暴力，以更大的恐怖戰勝恐怖”。我們對此硝煙世界的回答就是“友愛、兄弟之情、共融和家庭”。
天主不在乎過去的錯誤，只關注未來；天主召叫那些願意冒險的人去改變世界。克拉科夫世青節的青年們已經作好準備，去留下那改變視野的友愛印跡。

一位年老的印度大師身邊有一個總是抱怨的弟子。有一天，他派這個 弟子去買鹽，弟子回來後。
大師吩咐這個不快活的年輕人抓一把鹽放在一杯水中，然後喝了。
「味道如何呢？」大師問。「苦。」弟子呲牙咧嘴地吐了口吐沫。
大師又吩咐年輕人把剩下的鹽都放進附近的湖裡，弟子於是把鹽倒 進湖裡。
老者說：「再嘗嘗湖水。」年輕人捧了一口湖水嘗了嘗。
大師問道：「什麼味道呢？」「很新鮮。」弟子答道。
「你嘗到鹹味了嗎？」大師問。「沒有。」年輕人答道。
這時大師對弟子說道：「生命中的痛苦就像是鹽：不多，也不少， 我們在生活中遇到的痛苦就這麼多，但是，我們體驗到的痛苦卻取決 於它盛放在多大的容器中，所以，當你處於痛苦時， 你只要開闊你的胸懷，不要做一隻杯子，而要做一個湖泊。」