Author: voice

當我說我是基督徒時，
我並不是在叫喊著"我是得救的'，而是在低聲的說"我曾經迷失過"，所以我選擇了這條路。
當我說我是基督徒時，
並不是我覺得比你高一籌，而是承認"我一直在蹣跚而行"，所以我須要一位生命中的嚮導。
當我說我是基督徒時，
我並不是在顯示自己很強壯，而是在承認"自己的軟弱"，並祈禱尋求繼續前進的力量。
當我說我是基督徒時，
我並不是在吹噓我的成功，而是在承認"自己的失敗"，並且沒有能力償還所背負的債。
當我說我是基督徒時，
我並不是在自我宣稱"我是完美的"，而是讓你看到，我生命中的瑕疵是這麼的明顯，但天主相信我是有價值的。
當我說我是基督徒時，
我還是會感到痛如針刺般，但我有天主來分擔我的心痛，所以我會繼續尋求祂的名。
當我說我是基督徒時，
我並不是在評價任何人，因為我沒有那樣的權柄，我只知道我是被天主愛著的。
Source unknown

「耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給」門徒們，同時用言語清楚說明這些動作的內在含意。耶穌把這個餅當作祂的身體，祂說：「這是我的身體」（22）。在耶穌生活的時空環境中，「身體」就代表整個人，因此，耶穌把餅遞給門徒的行動就代表祂把自己完全交付出去（參閱：格前十一24；路二二19）。耶穌在面臨死亡之時，舉行最後晚餐，祂透過把餅遞給門徒的行動及解釋性的話語，預先實現了自我交付，顯示祂整個存在都是為了所有的人。

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由於耶穌說祂是「從天上降下來的食糧」（41），猶太人因此而對耶穌竊竊私議。舊約常常出現以色列子民竊竊私議的情況，尤其是他們在曠野流徙的時代中最為常見，舊約的作者用這種方式表達以色列子民不相信天主、或祂所派遣來的先知。由此看出，這裡群眾竊竊私議的態度，顯示他們不相信耶穌的話。耶穌宣稱自己是從天上降下來的食糧，猶太人反對祂，因為他們自以為知道耶穌的身世：「這人不是若瑟的兒子嗎？」
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I have been impressed with the urgency of doing. Knowing is not enough; we must apply. Being willing is not enough; we must do.

Leonardo DaVinci, 1452-1519

耶穌給西滿取了一個別號叫伯多祿（petros），它的陰性形式為petra，其意思是「磐石」，這裡取其象徵的意義，因為耶穌要使伯多祿成為教會的基礎。

「教會」所指的是耶穌由古老的天主子民中所召集的團體，包含一切「以色列家迷失的羊」（瑪十6，十五24），但她更是一個開放的團體，接納一切答覆耶穌召叫的人。如果把眼光擴大到復活後蒙召的外邦人，那麼這個耶穌所宣告的教會，就是耶穌的救援工程－－祂的生活、死亡以及復活的結果－－在歷史中的延續。這個教會必將永遠常存，任何毀滅性的死亡力量絕不能傷害她。

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  賣辣椒的人，恐怕經常會碰到這樣一個眾所周知的問題， 那就是不斷會有買主問「這辣椒辣嗎？」

  不好回答。答「辣」吧，也許買辣椒的人是個怕辣的，立馬走人； 答「不辣」吧，也許買辣椒的人是個喜吃辣的，生意還是做不成。
  當然解決的辦法也眾所周知的經典，那就是把辣椒分成兩堆， 吃辣與不吃辣的各選所
需，這是書上說的。
  我一天沒事，就站在一個賣辣椒婦女的三輪車旁， 看她是怎樣解決這個二律背反難題的。
  趁著眼前沒有買主，我自作聰明地對她說：「你把辣椒分成兩堆吧， 有人要辣的你就
跟他說這堆是，要不辣的你就給他說那堆是。」
  沒想到賣辣椒的婦女卻只笑了笑，輕聲說：「用不著！」
  說著就來了一個買主，問的果然是那句老話「辣椒辣嗎？」 賣辣椒的婦女很肯定地告
訴他：「顏色深的辣，顏色淺的不辣！」
  買主信以為真，挑好辣椒付過錢，滿意地走了。 也不知今天是怎麼回事，大部分人都
是買不辣的，不一會兒，顏色淺的辣椒所剩無幾了。
  我於是又說：「把剩下的辣椒分成兩堆吧！不然就不好賣了！」
  然而，賣辣椒的婦女仍是笑著搖搖頭，說；「用不著！」
  又一個買主來了，問：「辣椒辣嗎？」 賣辣椒的婦女看了一眼自己的辣椒，信口答
到:「長的辣，短的不辣！」
  果然，買主就按照她的分類標準開始挑起來。這一輪的結果是， 長辣椒很快告罄。
  看著剩下的都是深顏色的短辣椒，我沒有再說話，心想： 這回看你還有什麼說法？
 沒想到，當又一個買主問「辣椒辣嗎」的時候， 賣辣椒的婦女信心十足地回答:「硬
皮的辣，軟皮的不辣！」
  我暗暗佩服，可不是嘛，被太陽曬了半天， 確實有很多辣椒因失水變得軟綿綿了。
  賣辣椒的婦女賣完辣椒，臨走時對我說：「 你說的那個辦法賣辣椒的人都知道，而我
的辦法只有我自己知道！」
  我忽然有所頓悟：生活中的智慧可以被寫成書， 但你不能簡單地照著書上寫的智慧去
生活，因為生活只能是鮮活而靈動的！
  不要在智慧中夾雜著傲慢；不要使謙虛缺乏智慧！

曾經有一種說法： 有個人擁有一個蝴蝶蛹。 幾天後， 他留意到蛹出現了一個小孔， 他就停下來觀察它。 過了幾個小時， 他見到裡面的蝴蝶 用它細小的身體掙扎從小孔出來。
 看來很久也沒有一些進度， 小蝴蝶好像盡了最大努力 也沒有辦法出來。 這個人於是決定幫它一把， 找來一雙剪刀將蛹的儘頭剪開。 蝴蝶這樣就很容易出來。
但是這蝴蝶的形態有一點特別， 它的身體肥腫， 翅膀又細又弱。 ! 這人繼續觀察…蝴蝶… 因為他相信翅膀會漸漸變大； 而它的身體會越來越小。 這沒有發生。
小蝴蝶餘生只是托著肥腫的? j身體和細弱的翅膀， 在地上爬著走。 它永遠也不會飛行。
這個善良的人； 不了解蝴蝶必需用它細小的身體掙扎從小孔出來， 它必需經過這個過程， 蝴蝶才可以將身體裡的體液壓進它的翅膀裡。
 大自然…在此…有一個很奇妙的設計， 就是蝴蝶從蛹中…〝掙扎出來〞； 是為著〝預備〞它將來飛行需要的裝備。 生命裡面的〝掙扎〞是我們必需有的。 如 果老天允許我們順利地過一生， 我們也許就此不會變得堅強。 也不會…成長。
所以當你碰到有逼迫或苦難， 記得有人正為你禱告， 最後你也會明白真理在你身上的計劃。
 在教養孩子時， 要小心喔,我們很容易就成為那〝剪蛹的人〞！

  面對福音喜訊，人的回應有兩種：「相信」或「不相信」。相信的人就接受洗禮，對他們而言，末世審判便是決定性的救援；對不信的人而言，末世審判則是懲罰（參閱：鐸三5；伯前三21）。

「救援」與「審判」在此被對立地表達，使人想起若三18的經文。不同的是，馬爾谷所指的審判是未來的、末日的審判，並沒有要求人立刻作出決定的思想；馬爾谷的經文所表達的是一種許諾，或者 ─ 消極的說 ─ 是一種恐嚇。

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葡萄樹的比喻中著名的句子：「離了我，你們什麼也不能做」，也可以用積極的方式表達：和我在一起，你們可以成就一切事。這話就成為在基督徒生活的目標：和基督完全的結合，在這個合一中一切都可能。

耶穌稱門徒為朋友，同時給予他們使命，要求他們彼此相愛。如果他們這麼做了，並不是滿全和耶穌建立友誼的基礎，而是證明他們真是耶穌的朋友。

「彼此相愛」並不是基督徒爭取天主的愛的「籌碼」，而是他們得到天主的愛的「後果」。這個情形用在「揀選」的概念上也非常恰當，我們可以反向閱讀若十五16的經文：誰如果真的結出了果實，便可宣稱自己是被天主所揀選的。

「彼此相愛、結出果實」不是基督徒團體「留」在天主愛內的原因，而是必然的結果。 

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If you get up in the morning expecting to have a bad day, you'll rarely disappoint yourself.

Dr. Wayne Dyer

American Author and Inspirational Speaker