圣母访亲节（The Visitation of the Blessed Mary）
圣母领报的时候，嘉俾厄尔天神告诉圣母，她的表姐依撒伯尔已怀孕六个月。圣母玛利亚闻讯，亲往依撒伯尔家，向她道贺。（路1：39-56）
根据路加福音的记述：「那时候，玛利亚动身往山区，到犹太的一座城去。她进了匝加利亚家里，问候依撒伯尔。……」这段事迹给我们很宝贵的教训：玛利亚虽已贵为天主之母，不惜降尊就卑，向一个凡人致贺。
圣母长途跋涉，由加里肋亚的纳匝肋，往犹太省南部山区。她到了匝加利亚家里，向依撒伯尔问候。依撒伯尔一听到圣母问候的话，充满圣神，高声大呼说：「在女人中妳该受赞扬！妳胎中的孩子，也该受赞扬……」圣若翰在母胎中也欢跃起来。亚巴郎和古先知千百年来引颈翘足所企盼的日子，终于来到了。无怪圣若翰这样高兴雀跃。就在那时候，圣子耶稣赦免了若翰的原罪。若翰的灵魂充满了天主的宠爱，蒙受圣化。
依撒伯尔充满了圣神，认识天主圣子降生的奥迹在圣母身上实现，就祝贺圣母道：「妳在妇女中该受赞扬。妳胎中的孩子，同受赞扬。我有何德而烦吾主的母亲前来看我呢？」依撒伯尔的孩子圣若翰是一位最伟大的先知。圣母胎中的孩子是天主第二位圣子，人而天主的救主耶稣。
依撒伯尔称圣母为「吾主的母亲」，也就是说「天主的母亲」。圣母听到依撒伯尔的赞语，用最美丽的歌词，赞颂天主：「我的灵魂颂扬上主，我的心神欢悦于我的救主天主、因为祂垂顾了……」这首歌就是有名的「我灵赞颂我主」歌。圣教会天天在晚祷里同圣母一起颂扬上主，我们的天主。
圣母探视圣妇依撒伯尔的事迹，圣教会于将临期内、四旬斋期瞻礼六，已有纪念。十三世纪，方济各会士特设瞻礼，纪念此盛事。一三八九年，教宗乌尔巴六世，颁诏命令普世教会庆祝这个瞻礼。
圣母诸宠中保及中华圣母节（Our Lady of all Graces and Queen of China）
天主赏赐给我们的任何圣宠，都愿意经过圣母的手。历来的圣师们，都有这样的主张。因此圣教会很早就立了「圣母为诸宠中保」的瞻礼，以庆贺她这个特恩。可是在我们中国，庆祝今天的瞻礼，除「诸宠中保」的荣衔以外，复加列「中华圣母」的名号，因为我国各区的主教，感到要使我国同胞早日归化于基督，非靠诸宠中保的圣母不可，所以在首届全国主教会议中，一致决议把我国奉献给圣母玛利亚，但当时尚未立定「中国之后」的瞻礼。一九四一年十二月八日，教宗庇护十二世，接纳我国主教的申请，钦定「中国之后」的大瞻礼。
梵二以前的弥撒经书中，仍有廿一个区性的圣母庆节，因这些庆节的庆祝合乎礼仪精神，地方教会仍可予以保留。在我国，原在五月三十一日庆祝「圣母诸宠中保及中国之后」。我国于一九二四年在上海举行第一届全国主教会议时，曾把我国奉献给圣母。一九四一年教宗驻华代表蔡宁总主教采纳全国主教提议，请求教宗比约十二世允许我国举行「中国之后节」。教宗于同年二月八日特予核准，在每年五月三十一日庆祝「圣母诸宠中保及中国之后」。梵二大公会议后，教会年历改革，五月三十一日定为「圣母访亲节」（庆日），一九七三年教廷圣礼部批准「中华圣母节」（庆日），改在母亲节前一天举行，亦即五月第二主日前的星期六。
本日弥撒经文，读经特由圣母通用读经部分选读较为合适的。其他「集祷经」，「献礼经」，「领圣体后经」等均为特别编写的。本日弥撒经文所强调的不是圣母的元后职，因为八月廿二日特别庆祝「圣母元后」。本日礼仪所强调的是圣母的母性，她是主之母、基督之母、教会之母、人类之母、中华之母。也是我们每个信友的母亲，比世界上所有其他的母亲更尊贵、更伟大，更值得我们敬爱，将她的庆节与母亲节连在一起，目的是要我们更容易体验到圣母的伟大。
在教会年历中，圣人庆节中，圣母的庆节是最多的。此外，教会中对圣母的所谓「民间热心敬礼」更是多彩多姿。