圣伯铎广场

葡萄树的比喻中著名的句子：「离了我，你们什么也不能做」，也可以用积极的方式表达：和我在一起，你们可以成就一切事。这话就成为在基督徒生活的目标：和基督完全的结合，在这个合一中一切都可能。

耶稣称门徒为朋友，同时给予他们使命，要求他们彼此相爱。如果他们这么做了，并不是满全和耶稣建立友谊的基础，而是证明他们真是耶稣的朋友。

「彼此相爱」并不是基督徒争取天主的爱的「筹码」，而是他们得到天主的爱的「后果」。这个情形用在「拣选」的概念上也非常恰当，我们可以反向阅读若十五16的经文：谁如果真的结出了果实，便可宣称自己是被天主所拣选的。

「彼此相爱、结出果实」不是基督徒团体「留」在天主爱内的原因，而是必然的结果。 

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If you get up in the morning expecting to have a bad day, you'll rarely disappoint yourself.

Dr. Wayne Dyer

American Author and Inspirational Speaker

苟杳 = 狗咬 (同音 )
传说在蓬莱八仙里有个吕洞宾，他原是读书人，但两次参加科举考试都未中举，从此
以后，他就再不读书，而依靠祖辈留下的家产，会客访友，游山玩水，过著逍遥自在
的日子。
吕洞宾在成仙之前，有个同乡好友叫苟杳，他父母双亡，家境十分贫寒。吕洞宾很是同情他，和他结拜为金兰兄弟。并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后好有个出头之日。
一天，吕洞宾家里来了一位姓林的客人，见苟杳一表人才，读书用功，便对吕洞宾
说：「   吕   先生，我想把愚妹许配给苟杳，你看如何？」吕洞宾怕耽误了苟杳的前程，连忙推托，但苟杳得知后便动心了，就对吕洞宾表示同意这门亲事。
吕洞宾说：「   林家   小姐貌美贤惠，贤弟既然主义已定，我也不拦阻了，不过成
亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。」苟杳一听不禁一愣，但思前想后，还是咬牙答应了。苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，而苟杳却无脸面见人，干脆躲到一边不见面。
晚上，洞房里新娘子头盖红纱，倚床而坐。这时，吕洞宾闯进屋来，也不说话，只管坐到桌前灯下，埋头读书， 林 小姐等到半夜，丈夫还是不上床，只好自己和衣睡下。天明醒来，丈夫早已不见，一连三夜都是这样，可苦坏了 林 小姐。
苟杳好不容易过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，连忙上前赔礼， 林 小姐只管低头哭着说：「 郎 君，为何三夜竟不上床同眠，只对灯读书，天黑而来，天明而去？」这一问，问的苟杳目瞪口呆，半天，他才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑，原来是哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我。哥哥用心，可谓太狠心啊！ 林 小姐被苟杳说得丈二和尚摸不著头脑，待苟杳说明经过，夫妻两个才双双欢喜起来，齐声说道：「吕兄此恩，我们将来一定报答他！」
几年后，苟杳果然金榜题名做了大官，夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任去了。
一晃八年过去了，这年夏天，吕家不慎失了大火，偌大一份家产，化成一堆灰烬。吕洞宾只好用残留的破瓦烂砖搭了一间茅草屋，和妻小在里面躲风避雨，日子十分艰难。夫妻俩商量，决定去找苟杳帮忙。吕洞宾一路上历尽千辛万苦，终于找到了苟杳府上，苟杳对吕洞宾家遭大火的事非常同情，并热情招待他，可就是不提帮忙的事 情，一连住了一个多月，一分钱也没有给吕洞宾，吕洞宾以为他忘恩负义，一气回了家。
吕洞宾回家一看，原来家里盖了新房，很是奇怪。他刚要迈进家门，却见大门两旁贴着白纸，知道家中死了人，他大吃一惊，慌忙走进屋内，见屋内挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭，吕洞宾愣了半天，才轻轻叫了一声娘子。娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫道：「你，你是人还是鬼？」吕洞宾更觉诧异，问：「娘 子，何出此言，我好好地回来了，如何是鬼呢？」娘子端详了好久，才认出真是吕洞宾说：「吓死我了！」原来，吕洞宾走后不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完房子就走了。前天中午，又有一大帮人抬着一口棺材进来了，他们说吕洞宾在苟杳家病死了。
吕洞宾一听，知道是苟杳玩的把戏。他走近棺材，气得操起一把大斧把棺材劈开两
半，只见里面全是金银珠宝，上面还有一封信，写道：「苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。」吕洞宾看完信后如梦初醒，他苦笑了一声：「贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊！」
从此，吕苟两家倍加亲热，这就是俗话常说的「 苟杳吕洞宾，不识好人心 」，
为「苟杳」和「狗咬」同音，传来传去便成了「 狗咬吕洞宾，不识好人心 」了。

 耶稣之所以是「善牧」，并不只是因为祂是一切牧人的榜样，更是在于祂得到羊群完全的信任，特别在面临恐吓威胁时，祂更证明自己绝对值得大家的信任。这段短短的福音经文中 ((若十11-18 (19-21)) 四次提到「善牧为羊舍掉自己的性命」（11、15、17、18），强调了耶稣随时准备为羊群牺牲自己的性命。这个比喻说明，牧人存在的意义是为了羊群，他的死亡也是一样为了他的羊群。这样图像性的描述，在耶稣被钉死十字架上时成为事实。

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When you get rid of your fear of failure, your tensions about succeeding... you can be yourself. Relaxed. You'll no longer be driving with your brakes on.

Anthony De Mello, 1931-1987

Jesuit Priest and Author

基督经由十字架而被高举进入天主的王国。「高举」和「光荣」是若望福音对「十字架」的诠释，是两个根本的、相互补充的概念。被邪恶奴役的世界，如今借着基督而得到释放，祂愿意吸引一切人跟随祂。这个具有空间性向上吸引的图像表达耶稣和得救之人的生命性的关连：祂首先把人吸引到十字架上（高举），再超越十字架而进入天国（光荣）。

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当空气变得稀薄

老板变小孩
我有一群朋友，是各行各业的大老板。可是到了玉山，都变成嗷嗷待哺的小男孩。爬玉山，让我们重新学到人生的道理。
我们固定爬山五年了。三个月前有人突然说：「住在台湾这么多年，怎么能不去爬玉山？」其他人也一时糊涂，以为自己还25岁，冲动地答应了。
爬玉山分两段，第一段从2600公尺的嘉义县东埔山庄走到3420公尺的排云山庄，小睡后凌晨三点再从排云山庄上3952公尺的主峰山顶。也有人单日攻顶，简称「单攻」。因为我们有几位已经是阿公，所以没有人想单攻。
道理1：董事长变原始人
星期四下午，17位队员脱了西装领带，跳上游览车。半夜一点，才到东埔山庄。大老板一向高高在上，到这里立刻矮了一截。寝室是通铺，洗脸台没有热水。唯一的一卷卫生纸放在客厅餐桌，唯一的垃圾桶在室外。没有E-mail、没有手机讯号、没有名片可以交换，更没有祕书可以使唤，第一个人生道理，油然而生：我们花了一辈子想当董事长，偶尔要回来做原始人。
做原始人，从呼吸开始。习惯了锦衣玉食、三温暖的浴室，突然间睡通铺，纷纷叫苦。原定七点起床，六点不到都醒来了。当床和我们的背一样僵硬，没有人想赖床。走到门外吸山里的空气，一夜失眠都值得了。如果山里的空气是山泉水，平地的空气则是咸豆浆。山里的空气干、清、纯，虽然稀薄，但原汁原味。好东西不求浓烈，浓的东西通常都掺了杂质。在山里，我们忍不住一直呼吸。在平地，我们只是允许空气飘进鼻子里。
道理2：轻装简从
吃完早饭，背起登山包，核对身分，坐车到登山口。看着前方山势，感觉背上的重量，这才醒悟：我们是绵羊。
从登山口到排云山庄，约走七小时。这段路不陡，但有些地方很窄，而窄路旁就是万丈悬崖。散步经过，都要小心，不要说身上还背着40公斤的行李。我们学到的第二个人生道理：轻装简从。
大老板习惯有跟班，身后总有人提东西。大老板也有钱买玩具，所以出国需要三个LV皮箱，和一袋高尔夫球杆。但那是平地，行头让老板称头。在玉山，行头只会害老板气喘。
登山包上肩那一刻，我后悔台北的生活太复杂，而我竟把那种生活的道具都扛了上来。笔？不用了，没灯给你写字。手机？不用了，没讯号。充电器？别傻了，没插座。保养品？别笑死人了，上面连洗手池都没有。上玉山，要把生活必需品减到最少：防水保暖衣帽、头灯、铁碗铁筷、毛巾，这就够了。其他东西都用不到，也背不动。董事长的生活，总是不断往上加。原始人的生活，必须一直向下减。
道理3：没人能踽踽独行
因为大家都背了不必要的行李，每隔半小时就要休息。休息时，补充水分，和第三个人生道理：人生路像玉山，你不可能独自走过。
向导是个像《海角七号》中茂伯那样直爽的老鸟，休息时他警告：「玉山只有一条路，每天几百人在上面，但山难还是一直发生。你要注意前后的人，不然自己或别人掉下去，没人会听到。」此语一出，我们突然觉得前面山友的屁股真好看。向导威胁：「你们一步一步好好走，不要受伤，我做了30年，从来不背活人！」
大老板常把活人当死人一样使唤，但在玉山，没人听你使唤，于是我们学到求助的重要。求助别人，除了掉下山崖时有人听到，是当背包重到扛不下去时，有人分摊。扛不下去，未必是因为什么大东西。有时候只因为多装了六颗公家的苹果，就变得寸步难行。走了三小时，来到白木林观景台。我偷吃掉一颗，把剩下五个交给一位比我还瘦小的队友。「你OK吗？」我问。「我OK啊。」他回。毫不起眼的对话，是我能走下去的唯一原因。
道理4：不需要吃那么好
八小时、十次休息后，我们在下午五点到达排云山庄。80个来自各国的山友齐聚一堂。那真的是「一堂」，整个山庄只有一间教室那么大，两间通铺寝室以穿堂隔开。饭菜装在铁制洗脸盆中，放在门外，大伙儿摸黑著舀，一下雨就把洗脸盆拿回屋内的穿堂。我们吃着掺了雨的花椰菜、香菇、蚕豆汤，咀嚼出第四个人生道理：人不需要吃得那么好。
这里没有顶上鱼翅，因为顶上是3952公尺的主峰。这里没有进口红酒，五度的温度只有红色血液在窜流。黑漆漆的厨房煮出来的粗茶淡饭，却让习惯吃排毒餐的老板们吃了三碗。
原始人日出而做、日入而息。寝室七点半熄灯，平常此时我们甚至还没踏出办公室大门。我和刚认识的女登山客「睡在一起」。熄灯后，我们零星的交谈就像天上的星星，既遥远又接近。这里没有KTV让你唱歌，我却发现讲话是自古以来最好的娱乐。隔着睡袋没有任何肢体碰触，我却觉得她才是我的公主。
两点半起床，清粥小菜后分批攻顶，赶在五点半前登顶看日出。一颗颗头灯照在漆黑的山路，好像星星掉到山壁间弹跳。但抬头看星星，它们还在天上，闪亮得像橱窗里的Tiffany钻石。我的老板朋友们买得起Tiffany，却已失去了去买Tiffany的心意。我的老板朋友们曾梦想去摘星，如今忙着摘掉像星星一样大的肾结石。我们都无法回到过去，却可以来到离过去最近的地方。那地方在今晚，叫作玉山山顶。
登顶前一小时最危险。因为路窄而陡、空气稀薄，而且一片漆黑。平时体力最好的朋友因为惧高症而开始发抖，平时最吊儿郎当的朋友却自愿殿后。一位朋友牵着另一位，半步半步走。一位朋友低下头喘气，大口大口吸。任何人有状况，整条队伍停下。但没有人不耐烦，因为每个人其实都吓得要死，偷偷把握别人出状况的时机喘息。
道理5：玉山无法征服
最后十分钟，天色慢慢放亮。我发现黑夜很漫长，但天亮只在一瞬间。终日沉溺于挫折，挫折便奴役了你。但当我们把挫折或黑夜当作习惯，阳光便悄悄出现在山的另一端。漆黑的山路和沉重的行李下，解脱似乎遥遥无期，但我们不停下脚步。不停就是不停，就算龟步和龟息，还是要走。登顶没有奖杯，阳光出来反而很热。但我们继续向前走，因为后退很boring，而且没有朋友同行。
太阳和我们同时到达山顶，我没有预期的那么高兴，因为想到待会儿还要原路走回去。但那一刹那，我疲惫而和平。另一队说：「恭喜你们征服了玉山！」但我知道：我们并没有征服玉山。日出日落，玉山一直在那。这么多年人来人往，一直有山难。没有人能征服玉山，我们只是在爬玉山的过程中，逼出了自己体力和内心的极限，然后用一步接一步的方法，突破那些极限。没有人能征服玉山，我们顶多只是征服了自己。
道理6：重心放后面
登顶后大功告成？不！其实下山比上山危险。因为下山速度快，容易伤膝盖、扭到脚。人生也是这样。大家总以为上台难，一辈子汲汲营营往上爬。却没料到下台更难。爬上台面的比比皆是，优雅下台的有几个？
向导大吼：「侧身、蹲低、重心放后面！」这对大老板们，岂不是强人所难！我们花了一辈子强出头、往前冲，怎么能叫我们蹲低一点、重心放后面？但不服气归不服气，仔细一想有道理。
毕竟我们都已经开始人生的下坡路，不需要也不应该再顶天立地、正面迎敌。就把重心放后面吧，让更年轻的人才去抢、去争、去冲锋、去达阵。下坡路再继续冲，又能冲到哪里？上坡时忙着攻顶，眼中只有山顶。下坡时没有目标，反而能欣赏上坡时错过的美景。
三天两夜的旅程，就像一夜情：压着重物、不停喘息、没有前戏、大汗淋漓，结束后第一件事，是去冲洗。
我们回到各自原本的生活，玉山上的登山包换成更重的业绩压力，玉山上急促的呼吸变成公司中找人出气。山下，我们的床不像山上那么硬，唯一硬的是我们的心。山下，我们的食物不是放在脸盆，唯一丢在脸盆的是下属的尊严。训练到能上玉山的状态要三个月，恢复到山下的状态，只要一念间。
但那个周末仍偶尔在我心头浮现。会议室中的气温，有时比山顶还低。商场的空气，有时比山顶更稀薄。在现实世界，我们不得不把道德的标准降低，却发现越低的地方，空气反而越稀薄。于是当我在平地呼吸困难时，会想起在高山上朋友们互相「打气」的情景：分摊背包、掩护撒尿、深夜聊天、一起失眠。我知道：那才是难以「单攻」的高峰，那才是我们走这一趟，真正的意义。 
 
王文华

一些人因为耶稣所行的奇蹟而相信了祂，但是耶稣却不信任这些人，因为祂能看透人心。这说明建立在奇蹟之上的信仰，是不稳固的；真正完整的信仰，并不是以奇蹟为基础，而是必须聆听耶稣的教导、接受祂整个生命，并且跟随祂。只有在耶稣死亡复活之后，人们才有可能认识祂、真正的信从祂。对当今的基督徒而言，这仍是达到天国的唯一道路。
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Inaction breeds doubt and fear. Action breeds confidence and courage. If you want to conquer fear, do not sit at home and think about it. Go out and get busy.

Dale Carnegie

American Author and Motivational Speaker