圣伯铎广场

 四十以后一定要明白：好朋友是应该相互欣赏，而不是相互利用。好朋友只能在同一阶层中产生，而穷人和富人，百姓与达官，草根与明星，白丁与学者则永远也成不了真正意义上的朋友。因为不在同一阶层，便永远也不会有对方对本阶层的深刻体会与感悟。
四十以后一定要明白：饭应该一口一口的吃，事要一点一点的做。没有一蹴而就的事情，所以就不应该疲于奔命。中年，应该活得从容自在。
四十以后一定要明白：任何事物都是有双重性质的，有时候甚至没有对错，你以为错的，在别人看来或许是对的。而你竭尽全力为之奋斗的目标，却很有可能正是别人想摆脱和抛弃的赘物。
四十以后一定要明白：生活品质的优劣，完全取决于自己的欲望。修馐美味，觥筹交错间如果掩饰的是尔虞我诈，则远不如“三五知己坐，淡茶话家常”来得可心。如果高官厚褥却穷于心智，惶于任途，就远不如“采菊东篱下，悠然见南山”活的逍遥。
四十以后一定要明白：我们的伴侣看似平淡无奇，有些时候甚至难以忍受，其实岁月的年轮早已将彼此交融在一起了，即使恶习劣性，也已成为自己生命的一部分。如果有一天你真的撕毁这不堪的婚姻，就会发现每撕一片都会连着自己的皮肉和筋骨。
四十以后一定要明白：我们对孩子溺爱就像高脂高糖一样危害着他们的健康，我们害怕他们走歪路。我们担心他们吃苦受罪，我们忧虑他们经风雨。我们全家人为他们搭起了大厦，然后痴傻呆呆地望着他们柔弱的发育。
四十以后一定要明白：对待父母再不可做薄养厚葬的傻事了，他们那一辈子受的磨砺太多了，善待他们就是善待我们的良心。说起善待父母都很心疼钱的，但要动动脑筋事情就会圆满的完成；比如，可以去酒店订一份极品燕窝汤，端回家告诉父母说是在小摊上买的2元一碗的银耳汤，然后看着他们幸福的享用，其实大多的时间他们根本就不需要你的荣华，每周问他们一个年轻时候的故事，然后听着他们讲完就很知足了。
四十以后一定要明白：职位只不过是一个杯子，而你的修养和品性才是杯中的尤物，夜光杯中盛的未必就是葡萄美酒，也可能是一杯浊水，粗瓷盏里不见得就是白开水，很可能是泡的一盏极品龙井。个中的品质全在自己的心境造化！！！

Being negative is easy. There will always be a downside to everything good, a hurdle to everything desirable, a con to every pro. The real courage is in find­ing the good in what you have, the opportunities in every hurdle, the pros in every con.

Carolyn Hax

 归属于耶稣团体的人，不可以排斥或否认在团体之外所有的善行好事。真理远超过人的智慧和思想，没有一个人或一个团体能明白全部的真理，基督徒团体的成员尤其要对真理开放。

一个真正跟随耶稣的团体，其最根本的生命基础在于对天主的热情，具体的表现则在于关怀和协助团体中的弱小成员。充满友爱的团体是天国最佳的见证，而唯有天国才是值得人们牺牲一切，不计代价去追求的永恒目标

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前几天中午接到么儿老师的电话：「安安在走廊打棒球，被球棒打到左眼上方，眼镜也碎了。」我十万火急赶到学校，将摀著左眼、还流着血的儿子带去医院。医生说：「眼镜碎片割到眼皮，幸好没伤到眼球，不过要缝个五、六针。」
回到家中，我忍不住责问他为何在走廊打棒球，「老师不是规定不可以在走廊打棒球吗？你怎么可以不听话？」「我没有，我是上厕所路过，刚好小杰挥棒才打到我的。老师好生气喔！她是不是以为我不乖？」
隔天早上我到学校，请老师查明事情原委。我向小杰保证不会要求他赔偿眼镜后，他才低头承认：「安安并没有跟我们在走廊打棒球。」老师这时改口称赞儿子：「安安一向是个好孩子。」
黄昏时，我一如往常在校门口接儿子放学。回程中他远远看到小杰，兴高采烈对他挥手：「小杰，再见！」
「安安，你不会气小杰打破你的眼镜，又害你受伤吗？」我讶异的问。「不会啦！他又不是故意的。」儿子心无芥蒂。
「可是，」我仍忿忿不平：「起先老师还冤枉你不乖；而且你流好多血，又缝了五针，一定很痛！何况小杰也没赔我们配新眼镜的钱。」
「妈，没关系啦！幸好最 后 老师知道我不是坏孩子；幸好眼镜碎片没弄瞎眼睛；幸好那些在走廊打球的同学没有再被处罚。」儿子在机车后座，小脑袋靠在我肩膀，「妈咪，妳知道吗？小杰他没有妈妈，爸爸找不到工作时还会对他凶，幸好妳没有跟他要配眼镜的钱，我怕他会被他爸爸打。」
我感觉他双手拦腰把我抱得紧紧，「幸好我有爸爸妈妈疼。对了，眼镜钱可以从我的零用钱里慢慢扣呀！」
看着儿子蹦蹦跳跳进了家门，我的眼角有点湿了。孩子，妈妈真是惭愧，为什么我只想到老师对你的误会和同学造成你的受伤；反而是你那一连串的「幸好」，让妈妈领悟了什么叫善良、体贴、包容及惜福。
孩子，谢谢你！
【邑心】

信仰一神教的，逻辑是直线的，有原始，有中间；而多神论的信仰，逻辑是一个圆圈，不太多想开始，也不太多想过程、最后，是个圆的逻辑，有轮回。
天主教在最近半个世纪，特别强调「宗教交谈」，我们经过两次世界大战的痛苦，人因着仇恨、暴力，死伤那么多人，宗教家说，假设我们不能一起合作、交谈，我们要怎么影响领导世俗的世界，让他们做些交谈？我们要先做。
宗教是从内心发出来的，尊重每个人的良心，彼此尊重，进而彼此了解。我有义务了解，佛教徒到底相信什么？我也有义务告诉对方，我信的是什么，让彼此了解。并不是要规划对方，比如我现在和达赖喇嘛对谈，不是要让他变成天主教徒，而是找出可以合作的地方。比如救灾，有人遭受灾难，不分宗教，灾民就是我们首先合作的地方，教育文化、社会工作与世界和平正义，很多我们可以一起合作。宗教交谈就是彼此尊重、彼此了解与彼此合作。不是要把对方说服，让他改变宗教，也不是来辩论，谁的信仰比较纯正、高尚，而是出于善意，彼此尊重了解合作。
单国玺

一个中心：   一切以健康为中心。
两个基本点：   遇事潇洒一点，看世糊涂一点。
三个忘记： 忘记年龄， 忘记过去， 忘记恩怨。
四个拥有：
 无论你有多弱或多强，一定要
 拥有真正爱你的人，
 拥有知心的朋友，
 拥有向上的事业，
 拥有温暖的住所。
五个要：
 要唱，
 要跳，
 要俏，
 要笑，
 要苗条。
六个不能：
 不能饿了才吃，
 不能渴了才喝，
 不能困了才睡，
 不能累了才歇，
 不能病了才检查，
 不能老了再后悔。

当我说我是基督徒时，
我并不是在叫喊著"我是得救的'，而是在低声的说"我曾经迷失过"，所以我选择了这条路。
当我说我是基督徒时，
并不是我觉得比你高一筹，而是承认"我一直在蹒跚而行"，所以我须要一位生命中的向导。
当我说我是基督徒时，
我并不是在显示自己很强壮，而是在承认"自己的软弱"，并祈祷寻求继续前进的力量。
当我说我是基督徒时，
我并不是在吹嘘我的成功，而是在承认"自己的失败"，并且没有能力偿还所背负的债。
当我说我是基督徒时，
我并不是在自我宣称"我是完美的"，而是让你看到，我生命中的瑕疵是这么的明显，但天主相信我是有价值的。
当我说我是基督徒时，
我还是会感到痛如针刺般，但我有天主来分担我的心痛，所以我会继续寻求祂的名。
当我说我是基督徒时，
我并不是在评价任何人，因为我没有那样的权柄，我只知道我是被天主爱着的。
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「耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给」门徒们，同时用言语清楚说明这些动作的内在含意。耶稣把这个饼当作祂的身体，祂说：「这是我的身体」（22）。在耶稣生活的时空环境中，「身体」就代表整个人，因此，耶稣把饼递给门徒的行动就代表祂把自己完全交付出去（参阅：格前十一24；路二二19）。耶稣在面临死亡之时，举行最后晚餐，祂透过把饼递给门徒的行动及解释性的话语，预先实现了自我交付，显示祂整个存在都是为了所有的人。

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由于耶稣说祂是「从天上降下来的食粮」（41），犹太人因此而对耶稣窃窃私议。旧约常常出现以色列子民窃窃私议的情况，尤其是他们在旷野流徙的时代中最为常见，旧约的作者用这种方式表达以色列子民不相信天主、或祂所派遣来的先知。由此看出，这里群众窃窃私议的态度，显示他们不相信耶稣的话。耶稣宣称自己是从天上降下来的食粮，犹太人反对祂，因为他们自以为知道耶稣的身世：「这人不是若瑟的儿子吗？」
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