圣伯铎广场

一个中心：   一切以健康为中心。
两个基本点：   遇事潇洒一点，看世糊涂一点。
三个忘记： 忘记年龄， 忘记过去， 忘记恩怨。
四个拥有：
 无论你有多弱或多强，一定要
 拥有真正爱你的人，
 拥有知心的朋友，
 拥有向上的事业，
 拥有温暖的住所。
五个要：
 要唱，
 要跳，
 要俏，
 要笑，
 要苗条。
六个不能：
 不能饿了才吃，
 不能渴了才喝，
 不能困了才睡，
 不能累了才歇，
 不能病了才检查，
 不能老了再后悔。

当我说我是基督徒时，
我并不是在叫喊著"我是得救的'，而是在低声的说"我曾经迷失过"，所以我选择了这条路。
当我说我是基督徒时，
并不是我觉得比你高一筹，而是承认"我一直在蹒跚而行"，所以我须要一位生命中的向导。
当我说我是基督徒时，
我并不是在显示自己很强壮，而是在承认"自己的软弱"，并祈祷寻求继续前进的力量。
当我说我是基督徒时，
我并不是在吹嘘我的成功，而是在承认"自己的失败"，并且没有能力偿还所背负的债。
当我说我是基督徒时，
我并不是在自我宣称"我是完美的"，而是让你看到，我生命中的瑕疵是这么的明显，但天主相信我是有价值的。
当我说我是基督徒时，
我还是会感到痛如针刺般，但我有天主来分担我的心痛，所以我会继续寻求祂的名。
当我说我是基督徒时，
我并不是在评价任何人，因为我没有那样的权柄，我只知道我是被天主爱着的。
Source unknown

「耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给」门徒们，同时用言语清楚说明这些动作的内在含意。耶稣把这个饼当作祂的身体，祂说：「这是我的身体」（22）。在耶稣生活的时空环境中，「身体」就代表整个人，因此，耶稣把饼递给门徒的行动就代表祂把自己完全交付出去（参阅：格前十一24；路二二19）。耶稣在面临死亡之时，举行最后晚餐，祂透过把饼递给门徒的行动及解释性的话语，预先实现了自我交付，显示祂整个存在都是为了所有的人。

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由于耶稣说祂是「从天上降下来的食粮」（41），犹太人因此而对耶稣窃窃私议。旧约常常出现以色列子民窃窃私议的情况，尤其是他们在旷野流徙的时代中最为常见，旧约的作者用这种方式表达以色列子民不相信天主、或祂所派遣来的先知。由此看出，这里群众窃窃私议的态度，显示他们不相信耶稣的话。耶稣宣称自己是从天上降下来的食粮，犹太人反对祂，因为他们自以为知道耶稣的身世：「这人不是若瑟的儿子吗？」
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I have been impressed with the urgency of doing. Knowing is not enough; we must apply. Being willing is not enough; we must do.

Leonardo DaVinci, 1452-1519

耶稣给西满取了一个别号叫伯多禄（petros），它的阴性形式为petra，其意思是「磐石」，这里取其象征的意义，因为耶稣要使伯多禄成为教会的基础。

「教会」所指的是耶稣由古老的天主子民中所召集的团体，包含一切「以色列家迷失的羊」（玛十6，十五24），但她更是一个开放的团体，接纳一切答复耶稣召叫的人。如果把眼光扩大到复活后蒙召的外邦人，那么这个耶稣所宣告的教会，就是耶稣的救援工程－－祂的生活、死亡以及复活的结果－－在历史中的延续。这个教会必将永远常存，任何毁灭性的死亡力量绝不能伤害她。

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  卖辣椒的人，恐怕经常会碰到这样一个众所周知的问题， 那就是不断会有买主问「这辣椒辣吗？」

  不好回答。答「辣」吧，也许买辣椒的人是个怕辣的，立马走人； 答「不辣」吧，也许买辣椒的人是个喜吃辣的，生意还是做不成。
  当然解决的办法也众所周知的经典，那就是把辣椒分成两堆， 吃辣与不吃辣的各选所
需，这是书上说的。
  我一天没事，就站在一个卖辣椒妇女的三轮车旁， 看她是怎样解决这个二律背反难题的。
  趁着眼前没有买主，我自作聪明地对她说：「你把辣椒分成两堆吧， 有人要辣的你就
跟他说这堆是，要不辣的你就给他说那堆是。」
  没想到卖辣椒的妇女却只笑了笑，轻声说：「用不着！」
  说著就来了一个买主，问的果然是那句老话「辣椒辣吗？」 卖辣椒的妇女很肯定地告
诉他：「颜色深的辣，颜色浅的不辣！」
  买主信以为真，挑好辣椒付过钱，满意地走了。 也不知今天是怎么回事，大部分人都
是买不辣的，不一会儿，颜色浅的辣椒所剩无几了。
  我于是又说：「把剩下的辣椒分成两堆吧！不然就不好卖了！」
  然而，卖辣椒的妇女仍是笑着摇摇头，说；「用不着！」
  又一个买主来了，问：「辣椒辣吗？」 卖辣椒的妇女看了一眼自己的辣椒，信口答
到:「长的辣，短的不辣！」
  果然，买主就按照她的分类标准开始挑起来。这一轮的结果是， 长辣椒很快告罄。
  看着剩下的都是深颜色的短辣椒，我没有再说话，心想： 这回看你还有什么说法？
 没想到，当又一个买主问「辣椒辣吗」的时候， 卖辣椒的妇女信心十足地回答:「硬
皮的辣，软皮的不辣！」
  我暗暗佩服，可不是嘛，被太阳晒了半天， 确实有很多辣椒因失水变得软绵绵了。
  卖辣椒的妇女卖完辣椒，临走时对我说：「 你说的那个办法卖辣椒的人都知道，而我
的办法只有我自己知道！」
  我忽然有所顿悟：生活中的智慧可以被写成书， 但你不能简单地照著书上写的智慧去
生活，因为生活只能是鲜活而灵动的！
  不要在智慧中夹杂着傲慢；不要使谦虚缺乏智慧！

曾经有一种说法： 有个人拥有一个蝴蝶蛹。 几天后， 他留意到蛹出现了一个小孔， 他就停下来观察它。 过了几个小时， 他见到里面的蝴蝶 用它细小的身体挣扎从小孔出来。
 看来很久也没有一些进度， 小蝴蝶好像尽了最大努力 也没有办法出来。 这个人于是决定帮它一把， 找来一双剪刀将蛹的尽头剪开。 蝴蝶这样就很容易出来。
但是这蝴蝶的形态有一点特别， 它的身体肥肿， 翅膀又细又弱。 ! 这人继续观察…蝴蝶… 因为他相信翅膀会渐渐变大； 而它的身体会越来越小。 这没有发生。
小蝴蝶余生只是托著肥肿的? j身体和细弱的翅膀， 在地上爬著走。 它永远也不会飞行。
这个善良的人； 不了解蝴蝶必需用它细小的身体挣扎从小孔出来， 它必需经过这个过程， 蝴蝶才可以将身体里的体液压进它的翅膀里。
 大自然…在此…有一个很奇妙的设计， 就是蝴蝶从蛹中…〝挣扎出来〞； 是为著〝预备〞它将来飞行需要的装备。 生命里面的〝挣扎〞是我们必需有的。 如 果老天允许我们顺利地过一生， 我们也许就此不会变得坚强。 也不会…成长。
所以当你碰到有逼迫或苦难， 记得有人正为你祷告， 最后你也会明白真理在你身上的计划。
 在教养孩子时， 要小心喔,我们很容易就成为那〝剪蛹的人〞！

  面对福音喜讯，人的回应有两种：「相信」或「不相信」。相信的人就接受洗礼，对他们而言，末世审判便是决定性的救援；对不信的人而言，末世审判则是惩罚（参阅：铎三5；伯前三21）。

「救援」与「审判」在此被对立地表达，使人想起若三18的经文。不同的是，马尔谷所指的审判是未来的、末日的审判，并没有要求人立刻作出决定的思想；马尔谷的经文所表达的是一种许诺，或者 ─ 消极的说 ─ 是一种恐吓。

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