Inspriration from all walks of life
三五 重 生
「与你的过去一刀两断，你就会大澈大悟。」大师说。
「我正在一步一步地努力。」
「成长是慢慢累积起来的，澈悟却是在刹那间成就的。」
他接着又说：「跃过去！三步两蹦，是跨不过悬崖断壁的。」
REBIRTH
“Make a clean break with your past and you will be enlightened.” .said the ‘Master.
“I am doing that by degrees.”
“Growth is achieved by degrees. Enlightenment is instantaneous.”
Later he said, “Take the leap! You cannot cross a chasm in little jumps.”
传说老子骑青牛出函谷关，被关令尹喜拦下，求老子传授著述，于是老子留下五千字《道德经》传世，可以说老子一生的智慧尽在其中，我们可以透过这六个成语来领悟他留下的智慧。
一、富在知足
富在知食不过求饱，居无非求安，此外的红尘荣辱，都不过是人心的贪欲，而有了知足的念头，就不会过分追求不属于自己的东西，就更加不会自寻烦恼。有位哲人曾说:“人之所以痛苦，不是因为拥有得太少，而是想要得太多。”
正是因为欲望太多，结果造成心里贫穷；贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。欲望的满足不是满足，而是一种失去自我的放逐；能真正适可而止地知足的人，能够得到很多意想不到的快乐。
二、物极必反
老子的哲学讲究辨证的看待事物，他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。而所谓“物极必反”的真谛，就是拿捏住尺度，不过分强求。“苦心中，常得悦心之趣。得意时，便生失意之悲。”凡事都要留有余地，话不可说尽，事不能做绝，退一步想，必有余乐。好花看在半开，浮生看破半世。在理想和现实、天堂和尘世，找到一条最为实际、恰当、平衡的人生之路，必然会减少虚无目标时的痛苦，得到快乐的享受。
三、慎终如始
老子认为，对于任何事情，对待结尾都要如同对待开始那样慎重，要始终保持对做事的热情和激情，做到有始有终。在如今这个浮躁的社会中，无论我们发生何种事情，要始终以“桃李不言，下自成蹊”的谦逊，和“如履薄冰，如临深渊”的谨慎，一如既往坚持下去，不忘初心，方的始终。
四、福祸相依
这大概是老子最为知名的一句话，简短的语言，却深刻地道出了福和祸的本质关系，任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。祸患来时要经受得起，把持得住，顺其自然；幸福降至时，要冷静对待，淡然处之。日常生活中，当我们陷入不如意，遇到挫折或是失败的时候，要从危机中看到解决的办法，而不是在困难面前失去动力。
五、自知之明
老子认为一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识自己”。古希腊人把它奉为神谕，是最高智慧的象征。可见，自知之明对人生乃至人类是何等重要。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生座标进行准确定位。
六、千里之行始于足下
老子从来不信什么豪言壮语，恰恰相反，老子的谨慎是出了名的，因为他知道，没有什么空中楼阁，有的只是脚踏实地。
老子短短六个成语，如同箴言一般叩问着人生和命运。
意外的人生
1983年以前我和一般去美国留学的华人一样，为在学术上能出人头地，我早出晚归。
我是医学院神经外科的副教授，我是许多同僚医生中最受欢迎的脑外科医生，所以我的病人特别多。
在美国时，一般的人很现实和精明，他们都会查问如果有护士或医生需要脑神经外科医生照顾的时候，他们会去找谁，他们把这样一位医生叫做〝Doctor's doctor〞。
我就是许多医生的脑神经外科医生。
因此我的病人最多，一年365天要开360个病例，加上每天看门诊、住院的病人，每年至少有5000人次，这样可想而知我是多忙碌。
有时深夜归家的途上，我会想到，我的两位可爱的孩子不知道今天乖不乖？在学校有没有问题？
我的心里有时很亏欠，找不出时间在周末时应他们的要求一起去打棒球、骑马或钓鱼。
我只能自我安慰的说，我已经替他们的活动空间买下四甲地的家园，他们可以找朋友来家里玩、可以露营、可以游泳、可以爬树摘花，比起我小时候的成长环境好多了。
而且我要替他们存钱，缴最好的私立学校昂贵的学费；
我要为他们存银行的帐户，做大学及研究院的教育基金；
我要为他们每一个人设立一个信托基金，好叫他们中年以后做事业时有个基金；
我要为年迈退休的父亲设一个基金，所以他不必每个月向孩子们要钱；
我要…
有一个星期天我们全家上礼拜堂，主日学后因我内人有妇女会的聚会，我就带两个孩子去中国餐厅吃面，然后送他们回家，我就马上回医院巡视病人。
在开车的路上，我的胸口开始感觉闷热不舒服，于是我把那部完全自动控制宾士的坐位调整，窗户打开来通风，我想胸口痛或许会改善。
但是到了医院，停好车走进急诊处入口为止并不感到改善。
我请在急诊科的住院医师替我做一个心电图，结果是正常，刚好有一个心脏科专家走过，就请教他的意见，他看了我的心电图，看了我的病例，也听了我的心脏，就判定我要住院。
他的理由是：「他及大家 (全医院) 、全社区，不能冒险失掉一位像我这样好的神经外科医生。」
我辩论说：「我的祖父86岁，我的父亲67岁都健在，没有家族病历是心肌梗塞的。」
他反驳说：「他们不是神经外科医生，没有我所受到的压力。」
结果我住进了心脏加护病房三天三夜，他们为我做了一套完整且近乎10万美元的检查，检查结果是认为说：「大概是中国面汤中可能放太多味精，而使我的冠状动脉产生痉挛现象，所引起的症状，我没有心肌梗塞或冠状动脉硬化。」
第四天早上，我从加护病房出院，就走到开刀房做手术。是责任感和荣誉感，既理性又感性地，我这样做了。
但是，从此我的人生观有了一个很大的改变。因为在住院的期间我看了很多书，其中一则是俄国文豪托尔斯泰的短文…
故事这样说：
有一位农夫，早出晚归，耕种一块贫瘠的土地。
他勤奋的工作，午餐也顾不得吃，太阳要下山的时候，就叹息时间太短，也常常自言自语的说：「have to save something for rainingdays。（我务必积蓄五谷，以备不时之需。）」
有一位天使听到了，觉得农夫很可怜，就靠近对他说：「你很认真，对父母有孝行，对子女有爱心，对邻居和睦相助，所以上帝要赏赐你更多的土地，让你富足。今天，从这做起点，你能力所及的去跑，等你绕一圈子回到原点时，我会将圈圈以内的土地赠送给你，让你饱足。」
这个农夫真是高兴极了，马上就开始跑，也忘了带饮水，只顾往前跑。
当他跑了半个钟头后，往后看，啊！真高兴，他想：「我这辈子够用了，这块地所产的五谷能供我一辈子。」
他想停下来了，但是又想到这是千载难逢的机会，我应该为我的儿女再跑一段路，让他们也有一点的家产才是，于是又跑了一个钟头，他又渴又累、汗流浃背。
他往后看，离起点的地方已经很远了，也许应该折回。
可是他又想起了他的兄弟姐妹，他再往前跑了一段。
他的胸口开始有一点闷热，头有一点晕。他开始想：「唉！我毕竟年纪大了，身体状况大不如从前，我退休了以后怎么办呢？也许我应该再多跑一点路。」
可是就在这个时候，他体力不支倒地，不久就死了，连回到原点的机会也没有。
当然，什么土地都没有得到。
故事的精神是说：当人太贪心时，最终会变成什么也得不到。
从此以后，我修正了我的人生观，我开始回转，不应该像那农夫一样贪婪不知足。
我每一年拿一个月的休假做义工，做短期的医疗宣教师，到医疗落后的国家服务或教学，也打算从55岁到65岁献给主用。
这期间使我有机会遇到了很多朋友和信仰的前辈，也学习到服侍人的乐趣。
1984年在墨西哥的全世界基督徒医师会议中，认识了手外科及痲疯病专家Paul Brand 医生，成了我的朋友。
1985年在拜访德雷莎修女时，学习到了她节俭的真理，她告诉我说： 「Live Simple, so thousands of others can simply live.」－因我们的节俭，所剩下的资源可供给成千的贫困人继续生活下去。
1986年我来门诺医院当义工一个月，第一次和前院长 Dr.Brown 相处，有一天晚上他请我和内人去他家吃饭，我发现Mrs. Brown 的手指头因为花莲的湿气重而得了风湿症，并且有脑干微血管的破裂出血。
Dr. Brown也有手痛，因常吃Aspirin而有耳鸣和重听。
虽然如此，他们还是继续为后山交通不便、医疗不发达的台湾人奉献了前后将近有四十年之久的时光。使我这个台湾人真感激又羞愧。
1990年薄院长退休回美国，连退休后的住家都没有，这种舍己为人的情怀更教我佩服。
1991年他在洛城接受台美基金会的台湾奉献奖时，他呼吁：「我为台湾奉献了这一生，我盼望台湾人，尤其是台湾的医生也能像我一样为自己的同胞，尤其是弱小无助的、需要人照顾的花莲百姓服务，很可惜！台湾的医生好像觉得到花莲很远，到美国比较近，没有人要去花莲，倒是很多人跑美国来。」
他的这句话很扎心，对我来说，好像是在对我说的一样，也更进一步的把我拉回到我起跑的原点－－台湾。
我1993年底回来接下薄院长的使命－去服侍最小弟兄当中的一位，就是服侍上帝。为原住民、为偏远地区的人民健康来服务。
另一个意想不到的快乐是，我能在台湾头部外伤频率最高、死亡率最高的花莲地区来应用我的专长－脑神经外科。
天使没有应允我土地，但是祂赐给我很多平安、给我丰富的生命、给我很好的健康。
亲爱的朋友！我们都是跨越世纪的现代人，我们一直在往前跑。
但是你有没有想过：什么时候我们应该转弯往原点的点呢？
作者/花莲门诺医院 黄胜雄院长
Tue, Mar 7 at 11:28 PM
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作者：伊丽莎白•吉尔伯特
几年前，我在尖峰时间被困在纽约市的一辆跨城公车上，交通几乎没有动静。
公共汽车上坐满了又冷又累的人，他们对彼此、对世界本身都非常恼火。
两个男人因为可能是故意的也可能不是故意的推动而互相咆哮。
一个孕妇上了车，没人给她让座。
空气中弥漫着怒火；这里不会有任何怜悯。
但当公共汽车驶近第七大道时，司机打开了对讲机。「伙伴们」，他说：「我知道你们度过了艰难的一天，你们很沮丧。我对天气或交通无能为力，但这是我能做的，当你们每个人下车时，我都会向你们伸出手，当你走过的时候，把你的烦恼放在我的手心，好吗？今晚不要把你的问题带回家告诉你的家人，把它们留给我。我的路线就在哈德逊河边，等会儿我开车路过那里的时候，我会打开窗户，把你的烦恼扔到水里。」
就好像一个咒语解除了。
所有人都哈哈大笑起来，脸上洋溢着惊讶的喜悦。
一个小时以来一直假装没有注意到对方存在的人们，突然咧嘴笑了起来，就像，这家伙是认真的吗？「哦，他是认真的。」
到了下一站，司机果然如约而行，伸出手，掌心向上，等待着。一个接一个，所有下车的通勤者都把手放在他的手上方，并模仿著往他的手掌里丢东西的动作。
有些人在这样做时大笑，有些人流下了眼泪，但每个人都这样做了。
司机在下一站也重复了同样可爱的仪式，和下一个、又下一个的，一直到河边。
我们生活在一个艰难的世界，我的朋友们。
有时候做人特别难，有时你会有糟糕的一天。有时，您的糟糕一天会持续数年。你挣扎而失败。你失去工作、金钱、朋友、信仰和爱。你目睹了新闻中发生的可怕事件，你变得恐惧和孤僻。有时一切似乎都笼罩在黑暗中。你渴望光明，但不知道去哪里找。
但如果你就是光呢？如果您就是黑暗情况所需要的光明代理人怎么办？
这就是这位公车司机教给我的，任何人都可以成为光，在任何时候。
这家伙不是什么大人物，他不是精神领袖，他不是一些精通媒体的影响者。
他是一名公共汽车司机，可能是社会上最不起眼的人。
但他拥有真实的力量，并且为了利益我们而巧妙地使用了它。
当生活感到特别凄凉，或者面对世事特别无能为力时，我就会想起这个人，问自己，现在我能做什么，才能成为光？
当然，我不能亲自结束所有战争，或解决全球变暖问题，或将令人烦恼的人变成完全不同的生物。
但我确实对我遇到的每个人都有一些影响，即使我们从不说话或知道彼此的名字。
无论你是谁，无论你身在何处，无论你的处境多么平凡或艰难，我相信你都能照亮你的世界。
事实上，我相信这是照亮世界的唯一方式，一次一个明亮的利他善行，一直到河边。
现代的世界好像大有作为，又好像柔弱无能；能行至大的善，也能做最坏的恶。它目前所面对的，是走向自由或奴役的途径，进步或堕落的途径，友爱或仇恨的途径。此外，人类亦意识到自己所有的智能，可能贻害于人，亦可能为人服务，全看自己是否善于运用。因此，它不禁扪心自问。
诚然，现代世界所患的不平衡，与那植根于人心的基本不平衡，是紧相连接的。在人本身内，存在着许多互相水火的因素；一方面，由于人是受造者，而感到自身受到多方面的限制；另一方面，又感到自身具有无穷的愿望，并被召度一种更高超的生活。
人类为众多欲念所吸引，故必须经常有所抉择，有所放弃。甚至由于自身的柔弱无能及向恶成性，往往做出本心不愿做的事，而不做那本心所愿做的事。于是，人在自身内，便感到分裂之苦，而社会上如此众多与巨大的争执，便肇端于此。
许多实际上度著唯物生活者，颇不欲正视这戏剧性的情况，或者为了众多不幸，而无暇思考这个问题。又有人以为自己不妨相信人们对人生所有的各种意见，以博取良心的苟安。
还有人希望，专靠人的奋斗，便可完全拯救人类，并深信人类在此世的未来王国里，可以满足人心的所有需求。
又有人对人生意义既感失望，因而表示赞扬另一些人的大胆思想。这些人认为人生根本毫无意义可言。他们主张，由人们自行给予人生以全部意义。
虽然如此，面对世界的发展，仍然有日形增多的人们提出，并以锐利的目光研究下列问题：人究竟是什么？痛苦、罪恶及死亡的意义何在？何以人类做出了这么多进步之后，这问题仍然存在？人类在付出偌大代价之后所获致的胜利，何益之有？人类对社会能提供什么贡献？人由社会能期待些什么？尘世生命结束之后，继之而来者，将是什么？
教会深信为人受死并复活的基督，曾藉其圣神，提供人类以光明及神力，以协助人们完成自身的崇高使命。普天之下，没有其他名字，使我们赖以得救的。
同样，教会深信人类整个历史的锁钥、中心及宗旨，是在它的主及导师──基督内找到。
教会也肯定，在一切演变之下，潜存著许多不变的事物，而这些事物的最后基石则是基督；祂昨日和今天常是一样，直到永远仍然如此。
有一种祝福，从不分离，从现在到永久，叫福杯满溢。
有一种守护，不远不近，从日出到日落，叫主与你同在；
有一种疼爱，不离不弃，从亘古到永远，叫耶稣爱你；
有一种相约，不快不慢，从瞬间到永恒，叫神的应许；
有一种赞美，永不止息，从今时到永远，叫哈利路亚❗️
祝福您和您全家在 2023年平安喜乐.
主的恩典常与您同在
Wishing you a happy Chinese New Year! (新年快乐)
「我已不再属于旧世界，但也不属于新世界，事实上，新世界尚未开始。」荣休教宗本笃十六世用这句话来谈论他自己。我们可以在一本题名为「最后几次访谈」的书中找到他的这句话。
（梵蒂冈新闻网）置身于不同时代间的教宗：这正是他在那个机会上为自己下的定义。随后，他又补充说，只有在以后才能认出并评估不同的时代以及时代的变迁。
其实，令人惊叹的更是这句话的后半句：「新世界尚未开始」。从不满足于对新的事物所下的定义，这应归功于这位神学家、枢机也是教宗的若瑟 ∙ 拉青格。他终其一生都在寻找、探究、询问；即便在教宗牧职中，他的讲话，他的讲道，都具有这个寻找的特色。正因为这个缘故，他常遇到一些剧烈的争论，这也发生在教会内部，或许更是在教会内部所引发的争论。
教宗本笃十六世最后数篇讲道中的一篇，就是他讲述贤士们寻找新生君王的那一篇，以令人赞叹且明确的方式表达了这个概念。他说：「当时启程走向未知目的地的，都是不安于现状的人。他们被寻找天主和世界获得救恩的急切渴望所推动，他们在期待，他们不因自己有保障的收入和也许颇有分量的社会地位而满足。他们在寻找更崇高的真理。他们也许是博学的人，精通星相学，也许还受过哲学的培育，但他们不愿仅仅拥有丰富的知识，他们尤其渴望知道那不可或缺的基本实质。他们想知道如何能够做个『人』。为此，他们想知道天主是否存在，天主在哪里，祂是怎样的。祂是否在意我们，我们如何能与祂相遇。他们不愿意仅仅知道而已。他们愿意重新认识有关我们、有关天主和世界的真理。他们外在的朝圣之旅表达了他们内在向前行的状况，他们心灵的朝圣旅程。他们是在寻求天主的人，最终，他们要走向祂。他们是寻找天主的人。」（2013年1月6日主显节教宗讲道词）若瑟 ∙ 拉青格应该也可以把这些话用在自己身上。
谈到梵二大公会议：完全实现它的决议为时仍远，但如不继续探究而且寻求实现，则会造成损害。「革新的注释学」，「在连贯性中更新的注释学」，这是教宗本笃十六世给它下的定义，以此对抗「断裂的注释学」。
在这一切中，仍有许多需要我们继续投注心力：他在这方面的启发将存留在我们心中。作为神学家、枢机、教宗，他贡献了一己之力，使「新的」继续有待发现。尽管他著作等身、演讲频繁、贡献良多，他始终是位不安于现状的人。在我们刚提到的这位荣休教宗在结束牧职前发表的讲道中谈到，信德的内在朝圣之旅，主要由祈祷表现出来。这祈祷将我们从虚假的舒适中抽离出来，这祈祷要传达我们在有关天主和有关近人的事上的不安宁。他自始至终都在祈祷中活出了这种急切不安。虽然退隐，他坚定的信念却没有因此稍减。
那句取自「最后几次访谈」一书中有关旧世界和新世界的话，具有先知性。它看来单纯，就如教宗所说的许多话一样，尤其是他那些有关灵修的文章和他的讲道。不过，这句话具有神学和灵修的动力。时代会改变，没有人能够令它停止：没有人能够在「新的」版本中重新发明「旧的」， 正如那些传统派的人所非常喜欢的 ， 也没有人能够发明一个不顾及传统和演变的「新的」事物。
荣休教宗本笃十六世在置身于两个不同时代间，他表现出对自己有一个非常公允的评估，他没有把自己绑在一方或另一方。改变：这正是他的生活经验，这也正是人们所认识的他。他因此是一位过度性的教宗吗？
不，并非如此。正因为他本身曾经就是过度，他的痕迹在他死后仍然要留在人间。过度是一件非常重要的事。若瑟 ∙ 拉青格代表了那个从梵二大公会议开始重新踏上旅程的教会。若瑟 ∙ 拉青格在教会的过度上，尤其是在教宗的过度上盖了印。教会仍然可以长久受到他的芳表、他的言语、他的著作的滋养。他曾置身于不同时代间，却会常与我们同在
这计划准备很久，开始动工，整本圣经重新找人录制。
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这计划预计以一年时间完成。明年圣诞节结束。
刚刚开始。
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