现代的世界好像大有作为，又好像柔弱无能；能行至大的善，也能做最坏的恶。它目前所面对的，是走向自由或奴役的途径，进步或堕落的途径，友爱或仇恨的途径。此外，人类亦意识到自己所有的智能，可能贻害于人，亦可能为人服务，全看自己是否善于运用。因此，它不禁扪心自问。
诚然，现代世界所患的不平衡，与那植根于人心的基本不平衡，是紧相连接的。在人本身内，存在着许多互相水火的因素；一方面，由于人是受造者，而感到自身受到多方面的限制；另一方面，又感到自身具有无穷的愿望，并被召度一种更高超的生活。
人类为众多欲念所吸引，故必须经常有所抉择，有所放弃。甚至由于自身的柔弱无能及向恶成性，往往做出本心不愿做的事，而不做那本心所愿做的事。于是，人在自身内，便感到分裂之苦，而社会上如此众多与巨大的争执，便肇端于此。
许多实际上度著唯物生活者，颇不欲正视这戏剧性的情况，或者为了众多不幸，而无暇思考这个问题。又有人以为自己不妨相信人们对人生所有的各种意见，以博取良心的苟安。
还有人希望，专靠人的奋斗，便可完全拯救人类，并深信人类在此世的未来王国里，可以满足人心的所有需求。
又有人对人生意义既感失望，因而表示赞扬另一些人的大胆思想。这些人认为人生根本毫无意义可言。他们主张，由人们自行给予人生以全部意义。
虽然如此，面对世界的发展，仍然有日形增多的人们提出，并以锐利的目光研究下列问题：人究竟是什么？痛苦、罪恶及死亡的意义何在？何以人类做出了这么多进步之后，这问题仍然存在？人类在付出偌大代价之后所获致的胜利，何益之有？人类对社会能提供什么贡献？人由社会能期待些什么？尘世生命结束之后，继之而来者，将是什么？
教会深信为人受死并复活的基督，曾藉其圣神，提供人类以光明及神力，以协助人们完成自身的崇高使命。普天之下，没有其他名字，使我们赖以得救的。
同样，教会深信人类整个历史的锁钥、中心及宗旨，是在它的主及导师──基督内找到。
教会也肯定，在一切演变之下，潜存著许多不变的事物，而这些事物的最后基石则是基督；祂昨日和今天常是一样，直到永远仍然如此。