Category: Bible Quotes
我们到底信什么？又信谁？
我们到底信什么？又信谁？
今天读经ㄧ给了我们两张图片。第一张图，代表了相信人类自己可以解决所有问题的人。这种人就像一株生长在贫瘠沙漠中的荒芜灌木，没有生命，逐渐的死亡。第二张图。代表了信靠天主的人。就像生长在溪流边的树木。高大强壮，枝叶茂盛，不断地成长。兄弟姐妹们，信靠天主的确很重要。信靠人有能力可以解决问题，的确也很重要。
有一对夫妇坐的船在暴风雨中陷入困境。船来回颠簸，暴风雨又是如此的猛烈，女人害怕极了。大声哭泣，呼唤丈夫，尖叫，呼救。但丈夫却很平静，没有反应，只是闭上了眼睛，紧紧地抓着船。女人尖叫说：你不害怕吗？难道你不知道我们即将死在这里吗？那人一言不发。从他的口袋拿出一把大刀，向四周挥舞，对她喊：你怕不怕？这个女人笑了，说：你在跟我开玩笑吗？我不怕你，因为你爱我。丈夫回答说：我信任全能的天主，如果我们活下来，那就太好了。如果我们活不下来，也很好。的确，这个时候除了信任主，保持冷静，我们还能做什么？他的回答是不是很了不起？
对于贫瘠灌木，那些完全信任人类的能力的人，请问，你是否有过信任过某人，后来感到失望的经历。我一直认为我的父亲是个完美的人。但当我听到他的忏悔时，我意识到他并不完美。我一直认为神父是站在高台上的天使，直到有一天我成了神父，我发现事实上并非如此。我认为天主教会，和教区的生活，非常美好。所有去教堂的人，都全心，全意地爱天主，全力以赴。您也知道，事实上并非如此。
福音，先知，耶肋米亚，并没有要求我们不要信任人。信任是一种基本的生活反应。信任是我们本性的一部分。但是我们知道，我们是有限的，软弱的，也不那么聪明。我们只能看到这么多、做这么多、说这么多、知道这么多。如果我们明知有许多的限制，但仍然完全信任我们的能力，那将会导致严重的灾难。所以耶利米亚提醒我们，不应该把全部的信任放在人的手中。他提供了一个解决的方案。要我们信靠主。
天主在人类历史中所作的，祂的信实，祂快速的怜悯施恩，而缓于惩罚。使我们认识了祂。让我们看看我们的主耶稣，他是如何对待那些被抛弃的人，通奸的人，井边的女人，附魔的，有各种罪孽的，和患病的人。看看我们的主是如何对待他们的？他们是怎么跟随他的？那些信靠主的人，知道天主是可信的，良善的，慈爱的。天主对他所创造的人都是耐心和仁慈的。天主不会做错事，不会违背他的应许，会给他的孩子们祝福。我们的主耶稣反复的说：信靠我，你就会有生命，遵守我的诫命，你就会有生命，即使你死了，也会重生。
在今天路加福音中，耶稣用四福四祸来提醒我们，应该追随什么，信任什么。首先是四福，今天的穷人，病人，受迫害的人，你们的眼光不要只看这个俗世，以及祂所提供的物质，或是政府的辅助。你们要向远处看，来看看永生。你们会看到了在受过苦难后，会得到永远的祝福。就在此刻，我们不是用人的眼睛来看，而是用耶稣的眼睛来看。 至于四祸，祂说：如果你追求财富，你将会受苦，如果你总是填满了你的肚腹，你将会经历饥饿。因为在这个现世，你已经得到了慰藉。耶稣就是说，如果我们一生的关注都是，这个政府、那个社区、这个人、或拥有多少的财务，既然你的关爱，都赌在这个俗世上，你是不是放弃了对于将来的指望呢?
亲爱的兄弟姐妹，这是一个很好的机会来重新审视我们的生活。看看我们到底信什么？又信谁？信任人，还是天主。信天主可以学会如何信任我的兄弟姐妹们。因为善良的主与我同在，并且知道我的兄弟姐妹和我一样是软弱有罪的，有限的。我应该以主的爱、怜悯、和仁慈来信任他们，我应该以天主的智慧来信任他们。
亲爱的兄弟姐妹们，我们蒙召信主，来学习相互信任，彼此相爱，来分享我们的生命。我们的主信任我们，知道我们不圣洁，是邪恶的，是软弱的，并且是善变的。但他把他的生命、他的信仰、他的教会托付给你和我。我们应该信任天主，从而学会彼此信任。只有这样，我们才能像一棵种在奔流溪旁的树。即使在干旱的时侯，我们仍然蓬勃生长，枝叶茂盛。树根伸展到水里，充满了生命。主说： 为义而受迫害的人是有福的。亲爱的兄弟姐妹，只有牺牲的爱才有意义，只有信任才有意义。在这一刻，信任主就是一个向天主降服的行为，只有这样，我们才能作为祂工具，使你，我，世界，和这个社区变得更美好。只有这样，在这个情人节，爱不再是一种情感的反应，而是一个生命的承诺，一个通过主的眼睛看世界的方式。看到耶稣爱到最后，那种牺牲的爱。亲爱的兄弟姐妹们，你要成为一棵不毛的灌木，还是一棵茂盛的树？你要成为一个不信天主的人，还是信天主的人？我们要彼此信任，彼此相爱，并以这种方式来显示我们的信仰。只有这样的富足才有巨大的潜力，只有为爱而受迫害，才能与天主同在，必有永生的赏报
Father Anthony
与复活的主建立生活的关系
4月18日复活期第三主日，教宗方济各主持诵念天皇后喜乐经祈祷活动。在念经前的讲话中，省思了当天主日的福音内容。信友们与复活的主建立生活关系的具体表现就是在生活中看、触摸和滋养他人如同自己的弟兄姐妹。
（梵蒂冈新闻网）4月18日复活期第三主日，梵蒂冈宗座大楼面向圣伯多禄广场的图书馆书房窗户再次被打开，教宗方济各主持了诵念天皇后喜乐经祈祷活动。念经前，教宗反思了当天弥撒中福音的内容（路二十四35-48）。福音讲述了复活的主耶稣在耶路撒冷的晚餐廰中显现给门徒们，问候他们说：“愿你们平安！”
教宗首先表示，当耶稣显现给门徒们时，他们很害怕，而且以为“是看到了鬼魂”。然后，耶稣给他们看了祂身体上的伤口，并说：“看看我的手和脚，就是我，摸摸我。为了说服他们，祂还向他们要了食物，在他们惊讶的眼神面前吃这些食物”。
于是，教宗在解释这篇福音时用三个非常具体的动词来表达：他们观看、触摸和吃。这些动词反映了我们个人和团体的生活，描述那些给予我们与生活耶稣真正相遇的喜悦的行动。
教宗解释，耶稣说“看看我的手和脚”，这告诉我们观看不仅仅是看，还有更多，它涉及到意图和意志。“因此，它是爱的动词之一，父母看着他们的孩子；相爱的男女互相看着；好的医生仔细地看着病人…… 观看是对抗冷漠、对抗面对他人的困难和痛苦时转面不顾的诱惑的第一步。”
触摸也是爱的动词，爱要求亲密、接触和生活分享。教宗说，耶稣“邀请门徒们触摸祂，以证明祂不是鬼魂，耶稣向他们和今天的我们表明，与祂和我们的弟兄姐妹不能保持”一个距离，和“看一眼的程度上”。
“善心的撒玛黎雅人不只局限在看一下那个路上碰到的半死的人，他弯下腰，治疗他的伤口，把他扶上驴并把他带到旅店。”和耶稣也是如此，教宗说：“爱祂就是与祂进入生命的、实际的交流。”
教宗接着解释，第三个动词吃“清楚地表达了我们人类最自然的需求，也就是养活我们自己生命的需求”。当我们与家人或与朋友们聚餐时，它“也会成为爱、交流和庆祝的表达”。“福音有多少次向我们呈现了生活于这个喜乐维度的耶稣，甚至在复活后，与祂的门徒在一起。圣体圣事已经成为基督徒团体的象征性标志。”
最后，教宗总结道，这篇福音告诉我们耶稣不是“鬼魂”，而是活着的人。教宗说：“成为基督徒首先不是一种教义或道德理想，而是与祂、与复活主之间的生活关系：我们注视着祂、触摸祂、因祂而生活并因祂的爱而改变，我们看顾、触摸和滋养他人如同自己的弟兄姐妹。”
耶稣超越一切人性的限制
癞病人的请求「你若愿意，就能洁净我」（40），并不是说耶稣协助人的态度是有选择性的，而是表达一个「活死人」对于神性的医治和救援力量的信心。
耶稣的答复：「我愿意，你洁净了吧！」也是相同的意思。
福音指出耶稣动了「怜悯的心」，这是耶稣面对世人常有的态度（谷六34，八2）。耶稣伸手抚摸癞病人的动作，在经文中当然是传达治愈力量的行动；但是这个动作更有超越经文层面的意义：耶稣不怕因触摸癞病人而被感染为不洁，象征祂对这条法律的批判，祂愿意打断现实生命中一切不公义的藩离与隔阂，使（癞病人所遭遇到的）一切歧视与不平之待遇得以破除（参阅：肋十三45-46）。
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我渴
「我渴」
若望福音开始，记载耶稣向撒玛黎雅妇人说：「请给我点水喝」（若四7），福音即将结束前，十字架上的耶稣向人说：「我渴」。
一般而言，是人不断的向天主祈求，求祂保佑、求祂赏赐，却忽略耶稣也曾向人施舍些东西给祂；又或者认为要很努力很努力，才能获得天主的恩宠；但，天主在我们尚未转向祂时，祂已走向我们，祂的恩宠是白白的赏赐，人需要做的，是接受，是给自己有的。
德雷莎修女在印度乞儿伸手乞讨时，她看到十字架上的耶稣，向她说：「我渴」，她听到了，且有了行动，她从一点点开始，最后的果实竟撼动了世界。仔细聆听生活中的渴望，耶稣要的不多，当我开始给，天主将赏赐永生的水泉。
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财富并非永生的保证
「你们要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。」
路十二15
当芥菜子和酵母
耶稣开始公开生活时，人们说「他疯了」（谷三21），亚西西的方济悔改初期，也被人视为「疯子」，当加尔各达的德肋撒修女离开原本所属的修会走向垂死之人时，所面临的也是相同的眼光。
基督徒常常对圣人们英勇的生活态度或作为感到惊讶，发现竟然有人能为信仰而放弃一切，甚至无惧于付出遭受监禁或死亡的代价。其实，真正该惊讶的是「我们的惊讶」！一般人大多愿意将自己隐藏在群众之中，庸禄的生活于阴暗之中，避免被任何人发现。然而，在历史中总会出现屈指可数的「愚蠢者」或「疯狂者」，扮演着酵母的角色，他们成为麻木大众的「灵魂」。他们让这个世界注目，也往往让缺乏信心的人感到威胁，因为他们不论在任何时代，都是这个世界上基督徒生活的「反论」！
我们今天缺乏的是「敢」于当芥菜子和酵母的真基督徒！
Bona Lin, ccreadbible.org
伯多禄捕鱼的命运
捕鱼奇蹟显示复活的主永远和祂的教会同在。圣奥斯定指出：「基督站在永生的岸边，向右边撒出的网给天主的国带来子民。」门徒整夜劳苦一无所获，却由于按著耶稣的命令再次撒网而获得丰收，因此教会的宣讲者必须完全信赖基督的助佑。
伯多禄一个人将网拉上岸，以及耶稣和他独特的对话，显示基督把教会托付给。伯多禄曾轻率莽撞地自夸要为耶稣而死（若十二37），却三次否认耶稣；当时他并不了解，基督来是为把生命赐给一切属于自己的人，当然也包含伯多禄。基督必须先为伯多禄的得救而死亡，然后伯多禄才能为了基督的福音而死亡。
伯多禄的经历反应了人的真实情况：在耶稣受难时不敢承认耶稣，在基督复活的光照下看见自己是罪人；而耶稣再次的召叫促使伯多禄悔改，而使罪恶转变成恩宠。拥有教会职务的人都应记取这个教导：如果我们爱耶稣，就不可只照顾自己，而应该牧放耶稣的羊群，并且不是当作自己的羊，而是耶稣的羊群，在他们当中寻求耶稣的光荣，而非自己的光荣。
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rich
It is possible to give away and become richer!
It is also possible to hold on too tightly and lose everything.
Yes, the liberal man shall be rich!
By watering others, he waters himself.
From the Bible
Proverbs 11:24-25
复活的信仰
复活的信仰不是来自「证明」，复活的信仰不能证明也不待证明。空坟不是复活的证据，而只是一个「记号」，一个指向复活喜讯的记号。这个记号的意义原本相当隐晦，只有当复活的主亲自显现（启示自己）时，空坟才成为一个会说话的记号，告诉吾人那位被钉者已经复活，而且带着肉身返回到父的光荣中。
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