She is like the lady down the road
Or just the woman up the street
Like any mother you may know
To me, she is the one who had it planned
To lead us all to Wonderland
She always wanted us to go
And she said
Don?t ever be lonely
Remember, I'll always care
Wherever you may be
Remember I will be there
And like another lady that we know
She has a smile so bright and sweet
And hair as white as driven snow
Though life is never easy day to day
She has a very special way
To make us smile when we are low
And she says
Don't ever be lonely
Remember, I'll always care
Wherever you may be
Remember I will be there
Don't ever be lonely
Remember, I will be there
I will be there
I will be there
I will follow him
神圣的工作
时间会看见
我把平安留给你们
「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。
你们听见了我给你们说过：我去；但我还要回到你们这里来。如果你们爱我，就该喜欢我往父那里去，因为父比我大。
如今在事发生前，我就告诉了你们，为叫你们当事发生时能相信。
我不再同你们多谈了，因为世界的首领就要来到；他在我身上一无所能，
但为叫世界知道我爱父，并且父怎样命令我，我就照样去行；起来，我们从这里走罢！」
Friends, in today’s Gospel Jesus gives us an antidote for fear. Whom or what are you afraid of? That is a very important spiritual question. One way to understand our lives is to look at those things that we seek: wealth, power, privilege, honor, pleasure, friendship. But another way is to turn that question around and determine what or who it is that we fear.
We might fear the loss of material things, the loss of a job, the loss of physical health, the loss of the esteem of others, the loss of personal intimacy, or ultimately, the loss of life itself. We are afraid of many things, but I’d be willing to bet that there is a primary or principal fear. What is it for you?
Now, after identifying that, listen to Jesus: "Peace I leave with you; my peace I give to you. Not as the world gives do I give it to you. Do not let your hearts be troubled or afraid." Any and all of the things that we customarily fear—loss of money, fame, pleasure, and power—have to do with this world. What Jesus is saying is that we should not let those fears come to dominate or define our lives, for he is with us—and with him is his peace.
(From Bishop Robert Barron)
新受造物的长子
诵读二 选读尼撒主教圣国瑞讲道集
新受造物的长子
生命的王国来临了，死亡的势力遭到毁灭。出现了另一种诞生、另一种生命，另一样生活方式，我们本性的一种转变。这是怎样的一种诞生呢？「不是从血统，不是从肉情，也不是从人欲，而是从天主生的。」
你要问道：这事如何成就？请听，我要简单地给你说明。这胎儿是由信德而孕育；藉重生的洗礼而得见天日；他的保姆是教会，它用它的教训哺养他；他的食物是天降之粮；他的成年是完美的品行；他的婚姻是他与智慧的结合；他的子女是望德；他的家是天国；他的家产和财富是天堂的福乐；他的结局并非死亡，而是最幸福的永生，这是为那当得起的人所准备的。
「这是上主所安排的日子」，与创世之初以时间计算的那些日子不同。这个日子是另一个创造的开始：在这一天，天主造了「新天新地」，一如先知所说。是怎样的新天？是以对基督的信德所筑起的穹苍。是怎样的新地？我说是善心，这心好似良田吸收落在它上面的雨水，而出产丰富。
在这次创造的万物中，太阳便是纯洁的生活；星辰便是各种美德；空气便是光明的品行；大海便是「智慧和知识之丰富的深渊」；青草和嫩芽便是美好的教义和天主的训言。这是牧场上的羊羣，也就是天主子民所用的养料；结实累累的树木便是遵守天主的诫命。
在这一天，真正的人，按天主的肖像和模样被造成。「这是上主所造的日子」，这句话对你来说，不就是世界的开始吗？先知说，这一天与其他的日子不同，这一夜也与其他的夜有别。
可是我们还没有说明，这一天带给我们的最杰出的恩宠；这一天毁灭了死亡的痛苦，这一天产生了死者中的长子。
耶稣说：「我升到我的父、也是你们的父，我的天主、也是你们的天主那里去。」多么卓绝的好消息！祂虽然是天主的独生子，却为了我们而成为像我们一样的人，使我们成为祂的弟兄；祂现在带着人性到祂真父面前，为能借着祂吸引所有的弟兄。
一段碑文
When I was young and free my imagination had no limits, I dreamed I could change the world.
As I grew older and wiser, I realised the world would not change. And I decided to shorten my sights somewhat and change only my country. But it seemed immovable.
As I entered my twighlight years, in one last desperate attempt, I sought to change only my family, those closest to me; but alas they would have none of it.
And now here I lie in my death bed and realise, perhaps for the first time, that if only I had changed myself first then, by example, I may have influenced my family and with their encouragement and support I may have bettered my country, and who knows, I may have changed the world.
译文：
当我年轻的时候，我的想像力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我躺在牀上，行将就木时，我突然意识到： 如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
Source unknown, so far no evidence of tomb's inscription.
「成人之美」与「趁人之危」距离有多远呢？
英国回来，有朋友问，台湾和英国的发展相差多少年？
还真的回答不了这个问题——
这涉及到历史，政治，经济，文化和教育等等诸多因素。......
有一个听来的故事，或许可以帮助了解一下这个问题。
一对在英国爱丁堡工作了一辈子的退休老夫妇准备卖了房到西班牙去养老。
英国四面环海，气候潮湿，老人易患风湿病。
他在西班牙看中了房子，两周内必须付款，就在爱丁堡的房屋中介所挂了房子说是“急卖”。
......
一对台湾年轻夫妇正好刚在这个城市找了工作，孩子要上学，急着买房。
看了中介挂出的房屋照片和价格，怦然心动-无论是地段还是房屋的品质都是他们希望的那样。
......
年轻人注意到了“房屋急售”的字样，就电话中介
“可以优惠吗？"
老夫妇想着西班牙已经定好并急着要付款的房屋，说
“可以的”。
于是房价被砍了第一刀。
......
年轻人觉得还是有降价空间。
在签购房合同的前两天，突然说这个价格太高不能接受，
不买了，除非价格上再降一个较大的幅度。
没有想到，老夫妇居然在讨论后同意了！
年轻人心中大喜过望，差不多白菜价买了幢难得的好房子，马上可以拎包入住。
......
搬家那天，很多朋友来帮忙。
一走进院中，大出意料之外，绿草如茵，鲜花盛开，
就想主人才刚刚离开，还保有原貌。
推开房门，年轻人几乎不相信自己的眼睛。
房子一尘不染，窗明几净，桌子上还有鲜花，
花瓶压着一张纸条，上面写着 :
"非常欢迎你们入住这座记录了我们几十年幸福生活的房子。
希望你们接下来的生活也和我们一样幸福安康！"
走进厨房，打开冰箱，里面吃的喝的都有。
冰箱贴也压着纸条，说
“冰箱里给你们准备了一周的食物，
超市要开车出门左拐再左拐，大约有20多分钟可以到达”。
年轻人开始沉思了，房子有这样卖的吗？
......
再看电表箱上也有一字条，上面写着
“我们已经给你们预留了至少一个月的电费，
这个时间，可以帮到你们办理相关更名手续。
- 在英国，办理这类手续是非常麻烦的。"
......
年轻人彻底愣住了！
他站在那里呆住了许久时间...
“成人之美” 与 “趁人之危”，
“锦上添花” 与 “落井下石”，
这些概念一时搅得他目瞪口呆手足无措。
这时的他，已经全然没有了乔迁之喜。
......
-如果有一天我们也能做到这样，我们与发达国家就没有太大的距离了！
让步，是尊重，更是涵养！
懂得为亲人让步，为朋友让步，为爱人让步，这是我们可能做得到的。
而能为素昧平生的人让步;这种胸襟，我们落后人家太多了!
发达国家与发展中国家的区别不是有钱没钱的区别，而是人的素质的差异，只有全民素质的提高才能称得上是发达国家。
圣类斯奥里纳 (St. Louis Orione)
圣类斯奥里纳 (St. Louis Orione)
早年生活
类斯生于意大利亚历山大(Alessandria)托尔托纳(Tortona)附近的庞特古里安(Pontecurione)。他是维托奥(Vittorio)与卡露莲(Caroline)最年幼的儿子。他母亲是虔诚的天主教徒，但父亲已背弃了信仰。类斯10岁时，开始与父亲一起作铺路工人，有时甚至要冒着大雨工作。一天，类斯回家时全身湿透，没有拿雨伞。母亲追问下，他说把雨伞给了一个被大雨淋得湿透的老人。类斯对玛窦福音的一段经文印象非常深刻：「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛25:40）一天，有个跛子走近他，向他讨食物。这个慷慨的青年马上把自己的便当送给他，空着肚子工作半天。他日后亦为最贫穷的人工作，成为他的生活特式。
方济会
庞特古里安的本堂神父弥额尔卡塔奥神父(Fr. Michel Cattaneo)以爱德著称。他知道类斯热爱耶稣和穷人，故让类斯在冬季铺路工人不用上班时为他工作。他请类斯陪伴左右，带他到穷人和老人居住的小房子，让他亲身接触他们被迫陷入的不幸生活。类斯目睹弥额尔神父为低下阶层人士推行的伟大工作，决定效法他成为神父。
可是，奥里纳的家人无法承担幼子的神学院学费。因此，弥额尔神父建议他加入沃盖拉(Voghera)的方济会，他在那里毋须付出任何费用。神父对他说：「那里生活很艰苦。你支持得了吗？」贫穷没有吓怕类斯，他决定成为方济会会士。他一向生活贫穷，也愿意继续贫穷下去。他将会像圣方济‧亚西西般接近穷人，并会效法他成为基督的活肖像。
这样，他加入沃盖拉的修会，再不能享用家里较舒适的睡床，而要睡在稻草床上。他祈祷、学习和作补赎，但当时的补赎为13岁的孩子而言，实在是太苛刻了。他无法适应半夜起床，跪在冰冷的石地上祈祷。1886年的圣周四，类斯在寒冷的圣堂列队进堂时，倒了下来。他间歇发高热，患了肺炎。在他康复期间，方济会会士尽其所能照顾他。在医生建议下，瓜迪安神父(Fr. Guardian)请他离开方济会回家。类斯哭着收拾行装，准备离开。
慈幼会学校
类斯回家后，弥额尔神父想办法安慰他。数月后，他安排类斯到杜林华道谷鲍思高神父的学校。他非常兴奋。鲍思高神父服务贫苦青年，以圣母进教之佑的名义和降福行了不少奇蹟，名声传遍意大利，甚至远达海外。类斯在1887年抵达华道谷鲍思高神父的会院，听到那里400个青年震耳欲聋的喧哗声，为他有如悦耳的音乐。自此，他展开「生命中最美妙的阶段」。他很快适应青年中心的生活，在短时间内成为最优秀、最乐于助人的学生。鲍思高神父完全把他迷住了。这位青年圣人当时已接近72岁，身体有许多病痛，不能常常到操场，但每当他来到操场，便立即给青年围着，希望与他说说话，或只是看看他的微笑。一天，类斯挤到人群前方。鲍思高神父微笑看他，开玩笑地问他说，庞特古里安的月亮是否与杜林的一样圆，逗得类斯大笑起来。
一天，类斯希望向鲍圣办告解，但没有找到机会，因为鲍思高神父只为较年长的青年和修士听告解。奥里纳已下定决心，终于成功在告解名单上写上自己的名字。他用心作好准备，认真省察良心。为免遗忘任何细节，他用了三本笔记簿记下他的罪，然后紧张激动地等待，终于轮到他跪到鲍思高神父旁边。鲍思高神父满意地看着他，对他说：「类斯，把你的罪交给我！」类斯从口袋里掏出一本笔记簿，交给鲍思高神父。鲍思高神父把笔记簿撕成碎片，然后微笑说：「把其他的也交给我。」他把另外两本笔记簿也撕碎了。鲍思高神父说：「你已办妥告解了。别再想你所写的东西，但要记得我俩永远是朋友。」
为鲍思高神父奉献一生
鲍思高神父是奥里纳的慈父、慈母和生活模范，而奥里纳也像子女般孝爱鲍思高神父。1888年1月，鲍圣病重，似乎快要离世了。青年中心有些青年没法接受失去这位父亲，宁愿代替他死。1月20日，青年中心主保圣方济沙雷氏的瞻礼日，几个青年在纸上写道：「至圣圣体中的耶稣、圣母进教之佑、我们的主保圣方济沙雷氏，以下署名人愿意把生命献给天主，代替他们的慈父和长上鲍思高神父：多迪纳伯多禄(Dondina Pietro)、类斯奥里纳(Orione Luigi)、玛定若望(Martinasso Giovanni)、罗思(Rossi)、若瑟(Giuseppe)、艾梅托加俾额尔(Aimerito Gabriele)、贝达尼奥斯托(Bertazzoni Augusto)、雅敬贝托神父(Fr. Giachino Berto)。上主，求你俯听我们的祈祷，接纳我们的生命，但让他继续活下去。」还有六个青年在祷文上签署，并为同一意向领圣体。全体署名完毕后，在贝托神父为鲍思高神父举行感恩祭时，祷文放在圣亚纳祭台(St. Anne)的九折布下。辅祭是类斯奥里纳。天主有其奥秘的计划，没有答允他们热切呈上的祈求。鲍思高神父在1月31日逝世。
食指奇蹟康复
2月1日，鲍思高神父的遗体隆重下葬于圣母进教之佑堂。当时，奥里纳和几个青年负责协助虔敬的信友，把他们的物品碰触鲍圣的遗体。这时他突发奇想，想到用面包碰触鲍思高神父的遗体，日后当作药丸，呼求鲍圣的转祷医治各种疾病。类斯跑到食堂，找到几条面包。他把面包切开时，忙乱间切伤了右手食指（他惯用左手），但他并不担忧痛楚和流血，而是忧虑这可能妨碍他成为司铎。他用布包著几乎遭切断的食指，跑到圣堂用受伤的手指碰鲍思高神父的遗体，伤口便立即痊愈了。
教区司铎
类斯奥里纳以优秀成绩完成高中课程，但他在数年前，还只是个贫穷的铺路工人呢。这时，他要面对人生抉择，既渴望加入教区神学院，但同时热爱鲍思高神父，希望效法他，还认为加入教区神学院的想法是魔鬼的诱惑。长上认为他是理想的候选人。类斯到瓦沙利切(Valsalice)鲍思高神父的墓地向他求教，在那里进行退省。
他在墓前彻夜祈祷，哭过不停。翌日早上，奥里纳挑战天主说：「如果你愿意我进入神学院，请给我三个征兆。第一，我毋须提出申请，便获取录。」此事实现了。他回家后不久，他的本堂神父为他在神学院留了学位，把申请书递给他，但他拒绝填写。本堂神父带他见主教，主教听毕他的故事后，取录了他，毋须他提交申请书！他向天主要求的第二个征兆，就是毋须量身缝制司铎长袍。他在假期时，为朋友补习，以准备参加补考。那个青年的母亲为答谢他，希望送他一件司铎长袍，但类斯不愿量身。数天后，她送来一件非常合身的长袍。
两个征兆出现了，类斯相信天主必会赐他第三个征兆，因此打算在1890年进入托尔托纳的神学院。他要求的第三个征兆，就是父亲悔改。类斯进入神学院当天，他父亲成为实行信仰的教友。他要求的三个征兆，天主如他所愿，全部赐给他了。他开始修读神哲学，意志坚定，准备晋铎。他作神学生时，在主教座堂的祭衣房服务，并邀请贫穷青年到钟楼的小房间聚会，这将成为他的终生工作。
类斯奥里纳在1895年4月13日晋铎。此后，他效法鲍思高神父，恭敬耶稣圣体、圣母和教宗。如此，他重演圣若瑟高登伦哥和圣若望鲍思高所行的仁爱奇蹟。
创立修会
早在托尔托纳神学院读书时，他已开始推行青年使徒工作，并在晋铎后，继续致力解救各种肉体和精神的不幸，借此传扬基督的爱，引领人们看见耶稣存在于教会、教宗和主教身上。
后来，他扩展工作，设立学校、工场、青年中心、医院，并为没有人照顾的青年开办宿舍。他的工作称为「主顾小院舍」(Piccola Opera della Divina Providenza)，乃模仿圣若瑟高登伦哥的慈善机构。为达到目标，奥里纳神父创立「主顾男修会」(Sons of Divine Providence)、「仁爱传教女修会」(The Little Missionary Sisters of Charity)、「主顾隐修会」(The Hermits of Divine Providence)、「主顾修士会」(The Brothers of Divine Providence)（遵守团体生活规章的在俗修士）及致力于祈祷的「圣事女修会」。
称职的策划人
墨西拿(Messina)和马尔西卡(Marsica)分别在1908年和1915年发生地震，奥里纳神父在这期间发挥他的司铎爱德。他指挥重建工作的能力，使墨西拿的总主教印象深刻，因此委任他为其牧区的临时副主教。他尽心尽力地工作，更赢得当时一个共产主义者依纳奇奥席隆(Ignazio Silone)的敬佩，从没有忘记他。维克多艾曼纽三世(Victor Emmanuel III)更授权奥理纳使用他的私人座驾和王室火车，以协助地震的灾民。
事业扩展
奥里纳神父的会院在意大利、其他欧洲地区和美洲不断倍增。1964年，奥里纳约有4,000个追随者，遍布五大洲。
一次，他乘船横渡大西洋探望他的神子，船上的乘客之一为帕切利枢机(Cardinal Eugenio Pacelli)，即日后的教宗碧岳十二世。他当时是教廷国务卿及布宜诺斯艾利斯(Buenos Aires)圣体大会的教宗代表。有些乘客请枢机降福，但枢机却请奥里纳降福他，因为这位教宗代表视奥里纳为真正的圣人。
奥里纳神父为恭敬圣母，在托尔托纳他母亲的房子旁边，兴建「守护之母堂」(La Madonna della Guardia)。教堂顶端放置一尊镀金圣母像，从数哩外也可看见。他说：「所有路过的人必会看见这圣像，或许会向圣母祈祷。为许多人而言，这是他们得救的途径。」
敬仰鲍思高神父和慈幼会会士
每当经过杜林，他也探望慈幼会会士，并到圣母进教之佑堂，怀缅往昔与鲍思高神父相处的日子。1934年4月1日，复活主日，奥里纳神父在罗马出席鲍思高神父这位导师与良友的封圣典礼。三日后，他获教宗接见。当时教廷一位显贵指著奥里纳神父，对基里诺神父(Fr. Chiavarino)说：「这位就是现代的鲍思高神父！」封圣典礼一周后，在4月8日，这位可敬的长者奥理纳神父再次来到杜林，捧著圣若望‧鲍思高的圣髑在城内游行。民众惊叹说：「圣人与圣人在一起啊！」多年后，他在开办首个青年中心时说：「如果鲍思高神父在这里，即使要我走过燃烧的火炭，我也要再见他，向他道谢。」
若瑟普卡林神父(Fr. Joseph Puthenkalam)忆述，约在17年前，他在罗马一个公车站，遇上一位神父，属于真福奥里纳的修会（俗称奥里纳会）。当这个神父知道与他谈话的，就是来自印度的慈幼会会士，对方立即拥抱他，并说：「我们的会祖吩咐我们，要恭敬鲍思高神父，还要与慈幼会会士保持友爱关系啊！」
与世长辞，光荣列品
1940年3月12日，奥里纳神父在圣雷莫(San Remo)逝世。他就像前人圣云先、圣若望高登伦哥和圣若望鲍思高，因推行慈善工作而耗尽体力。他的遗体下葬于托尔托纳。类斯奥里纳的真福列品程序于1956年展开，在1980年10月26日荣列真福品，在2004年5月荣列圣品。
基督的教会因伯多禄的坚固信德而挺立
普天率土，只有伯多禄一人被选，他在万民的蒙召中高居首位，而领导使徒和教会的一切教父。虽然在天主的子民中有许多祭司和牧者，却都由伯多禄管辖，而主要地都由基督所管辖。亲爱的教友们，天主竟屑于恩赐伯多禄分享祂自己的伟大而奇妙的权力。祂也愿教会其他的领袖们与伯多禄享有同样的恩惠，凡祂未曾拒绝赐与其他人的，都是藉伯多禄而赐给他们。
可是当主要求使徒们表示意见时，首先承认主的，便是在使徒地位上的第一人，当他说：「祢是默西亚，永生天主之子」时，耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血和肉启示了你，而是我在天之父。」意即你是有福的，因为我父教导了你，世俗之见没有欺骗了你，而是上天的启示教诲了你；不是血肉，而是那身为祂独生子的指示给你的。
耶稣说：「我对你说」：意指，正如我的父把我的天主性显示给你，同样地，我让你知道你的崇高地位：「你是伯多禄。」意思是说：我是不可动摇的磐石，我是「屋角的基石，我使这两块石头合而为一；我是基石，除我以外，没有别的基石；可是你也是磐石，因为你因我的能力得以坚强有力，而使你也能分享我的权力。
「在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门不能战胜它。」祂是在说：我要在这坚固的基础上建立一座永久的宫殿。我的教会要高耸入天，将在这坚强的信德上矗立。
这种信德的表明，阴间的门不能攻破，死亡的锁链也不能束缚；因为这声音就是生命的声音。它把承认信德的人送到天堂上，同样，也把不承认信德的人抛到地狱里去。
所以，基督对最有福的伯多禄说：「我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」
诚然，基督也把这个权柄交给其他使徒们，并且由这命令所产生的制度，把这权柄传授给教会的所有首长。但祂把那应传于众人的权柄托付给一个人，不是没有理由的。祂特别委托给伯多禄，因为祂愿意伯多禄成为教会所有首长的典型
建立圣伯铎（伯多禄）宗座
一、历史源流
「建立圣伯铎宗座」的庆节历史相当复杂，近代的研究才使人较清楚此庆节的源始与意义。此纪念日早于第四世纪中叶就已存在，可能源自古代罗马一种追念亡者的礼俗。每年年终时（年初为三月一日），自二月十三日到二月二十二日为已亡亲友举行纪念礼；行礼时，空置一个座位，表示为某固定亡者保留。由于圣伯铎殉道的实际日期并不为罗马教友确知，因而定在二月二十二日，以追念他的逝世日。纪念礼时，也为他保留一个空座位（Cathedra）。以后，教友团体才把此座位解释为：主教在教导教友时所坐的座位，并且把此庆节视为纪念伯铎就职管理罗马教会的日子。
古代时，高卢地区于一月十八日纪念伯铎首席特权（见以上所述），罗马教会以后也接纳了此庆节，并在第七世纪时，视此日为伯铎在罗马建立宗座日，而二月二十二日则为伯铎在安提约基（Antioch）建立宗座日。据历史考证，伯铎曾于安提约基居住七年之久。最初这两庆节只是地方性的，直到一五五八年时，教宗保禄四世才把此两日定为普世教会应遵行的庆节。1960年，教宗若望二十三世时修订礼规，删除了一月十八日的，而只保留了二月二十二日的庆节。所修订的礼仪年历也予以保留，称之为「圣伯铎建立宗座」，定为庆日。
此庆节的主要目的在尊敬伯铎的宗座权威，强调他在教会中的地位职责，一如在本日弥撒经文中所表达的：「主对伯铎说：『我已经为你祈祷，使你不致失去信德，等你回头以后，要坚强你弟兄们的信心』。」
二、圣伯铎宗徒介绍
伯铎是耶稣十二位宗徒中最重要的一位，是宗徒之长，教会的最高首领。他原名西满，是贝特塞达人，与兄长安德肋以捕鱼为生。福音及宗徒大事录中关于伯多禄生平的记载达一百六十一次之多，远超过其他宗徒。耶稣第一次见伯多禄时，就给了他一个外号——「刻法」（磐石）（若一42），从最初就同若望及雅各伯成了耶稣三位爱徒中的一位，成了耶稣的全能、光荣及受辱的见证人。
伯多禄生平最大的转机应是在耶稣由伯多禄的船上向群众讲完道理之后，叫他下网捕鱼。伯多禄虽已徒劳无获地工作了一整夜，仍照耶稣所说，投网下海，那知竟捕得满网大鱼，不得不招呼捕鱼的同伴，载伯德的两个儿子，雅各伯和若望前来帮忙。伯多禄见此奇迹，惊慌失措地跪下说：「主，请你离开我，因为我是罪人。」耶稣却对他说：「不要害怕，从今以后，你要作捕人的渔夫。」果然，伯多禄舍弃了一切，跟随了耶稣（路五4-11）。
百姓和门徒在听到耶稣讲论圣体的道理后，心中不服，满口怨言，各自东走西散，离耶稣而去。此时耶稣问宗徒们：「难道你们也愿意走吗？」伯多禄挺身而出，代言答道：「主！惟有你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信而且知道，你是天主的圣者。」（若六60-69）之后在斐理伯的凯撒勒雅境内，伯多禄代表其他门徒承认耶稣是「默西亚永生天主子」（玛十六16, 19）。耶稣见时机成熟，遂郑重地将教会首长的权位预许给他：「约纳的儿子西满……你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的间决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」（玛十六17-19）
伯多禄在耶稣受难时曾三次背主，因此当耶稣复活后，第一个获得显现的宗徒就是伯多禄（路二十四34），听耶稣的指示，带领其他宗徒回加里肋亚，重做渔夫。有一天，天色仍在朦胧之际，耶稣站在加里肋亚湖边。若望立即认出耶稣，伯多禄满腔热火，迫不急待地跳下水去，游至岸上问候耶稣。就在这天早上，耶稣三次问伯多禄「爱不爱我」，伯多禄鉴于以往背主的愧疚，心中早已有所警惕，谦虚地回答：「主，是的，祢知道我爱祢。」耶稣见伯多禄的心理状态已做好准备，于是将之前预许给祂的教会中最高的职权，正式委托给他。
伯多禄大约在64-67年，尼禄执政迫害教会时，倒悬十字架而死。教友解下他的遗体后，葬于现今的梵蒂冈丘岭上，亦即现伯多禄大殿座落的地方。
三、教宗的职务与世界的关系
伯多禄是教会第一任教宗，这项传统在天主公教内延续至今。教宗也身兼罗马主教。1995年，教宗若望保禄二世即于罗马圣伯多禄大殿，发布《愿他们合而为一》通谕，文中论及罗马主教身负合一之职，虽经历个人的软弱与无助，然在这个职位上，他完全服务天主充慈悲的计划，要把陷于罪恶与邪恶中的世界，在天主的慈悲中，转化人心趋向合一，使人人进入祂的共融中。
这种合一的服务是根植于天主慈悲的行动上，在世界主教团里，托付给了他们当中的一位。这一位从圣神手中接受这项任务，不是在人之上行使任务，如同外邦人的统治者和他们的大人物所做的一样，而是带领他们到宁静的牧场上。教宗的职务是天主众仆之仆，犹如主耶稣，教会的元首亲自说：「我在你们中间，像似一个服务人的。」（路廿二27），祂也曾说：「你们知道：在外邦人中，有尊为首领的主宰他们，有大臣管辖他们；但你们中间却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆，因为人子来不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。」（谷十42-45）
圣奥斯曾指出基督就是唯一的牧人，在祂的至一中众人合而为一。他继续热心劝说：「因此，愿所有的牧人在至一的善牧中合而为一；愿他们让唯一牧人的声音能被听到；愿群羊听到这个声音而跟随他们的牧人，不是这个牧人或是那个牧人，而是唯一的牧人；在祂内，愿众人只听到祂唯一的声音，而不是唠唠叨叨的杂音……愿羊群所听到的声音是免于所有分裂，从所有异端中得到净化的声音。」
罗马主教在所有牧人团中的使命，正在于看顾（Episkopeina），如同一个哨兵，因此，借着牧人们的努力，基督牧人的真实的声音，可以在所有的个别教会中被听到。以这个方式，在每一个托付给些牧人的个别教会中，这至一、至圣、至公和宗徒传下来的教会，就呈现出来了。所有的教会都在完全和可见的共融之中，因为所有的牧人都与伯多禄共融，而因此也都联合在基督内。
如果没有权力和权威，这样的一种职务将成为虚幻不实。因此，罗马主教（亦是教宗）必须以权力和权威，来保证所有教会的共融。为这个理由，他是合一的首要仆人。这一项首席权行使在不同的层面上，包括注意圣言的传承、礼仪和圣事的举行、教会的使命、风纪，和基督徒的生活。伯多禄继承人的职责，就是要唤起注意教会公益的需求，是否有人企图为个人的利益而忽视它。他有义务劝诫、警告，有时候，当某些与信仰合一互不相容的见解四处流传时，他也要宣布、澄清。当环?需要时，他就以全体与他共融的牧人的名义说话。他也能——在梵蒂冈第一届大公会议所清楚订下的明确条件下——以宗座名义（EX Cathedral）宣布某些教义是属于信仰的宝库。以此对真理的见证，圣伯铎的继承人为合一服务。