Inspriration from all walks of life
六七 精打细算
大师常嘲弄那些凡事决定之前总是深思熟虑的弟子。
他是这样说的：「如果人们在踏出一步前都得全盘计算好，那么他的一生，连耗在一只脚上，都还嫌不够用。」
CALCULATION
The Master would laugh at those of his disciples who deliberated endlessly before
making up their mind.
The way he put it was, “People who deliberate why before they take a step will spend
their lives on one leg.”
六六 强 制
大师要求前来拜师的人，动机一定要十分诚恳而且认真。
但是，当弟子十分认真精进地修练时，他又加以责斥。他所要求的是「认真的放松」或「放松的认真」，就好像一位比赛中的运动员或是置身舞台的演员。
还有无限的忍耐。大师说：「在强制之下开放的花朶不再芬芳，在强制之下结的果实也会失去它的滋味。」
COERCION
The Master demanded seriousness of purpose from those who sought discipleship.
But he chided his disciples when they strained themselves in spiritual endeavour.
What he proposed was light-hearted seriousness or serious light-heartedness — like that of
a sportsman in a game or an actor in a play.
And much, much patience. “Forced flowers have no fragrance,” he would say.
“Forced fruit will lose its taste.”
《摆渡人》 由梁朝伟主演的电影『摆渡人』有一句经典问：『如果生命是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？』事实上，灵魂的摆渡人并不存在，真正的摆渡人就是你自己。生命的长河里，不同的阶段有不同的使命、不同的难关，人这一生要三次摆渡自己：
◎年少渡情： 俗话说：没有少女不怀春，没有少年不痴情。年轻时，爱与恨总是来的惊天动地，没有人逃得过一个情字，总以为遇见一个人就是一生，殊不知，人生的任何一个岔路口都可能走散，人生第一个关口就是从渡过情关开始。 林语堂先生说：『人之所以伤心是因为看得不够远，决然而去的不值得；爱而不得的莫纠缠；有缘无份的别执著。』既然不能相濡以沫，不如两两相忘于江湖。渡过去再回首，所有的爱恨情仇都会变得云淡风轻。
◎中年渡难： 人生恍若一座山，我们所有人都是攀登者，从上学、工作，到结婚生子，每往前攀爬一段，山就陡峭一分，身上的负担也随之加重，到了中年以后，登山的难度就达到了高峰，抱着子女、背着双亲、牵着伴侣，还要时时担心失去赖以维生的工作。 生活的担子像潮水般袭来，压弯了腰、吹皱了脸，每个难字当头的中年人都有不为人知的压力，难以想像的焦虑，中年不易，但你只能一步一步的往前走，不能停也不能回头。 人到中年，只能一关一关的自渡，渡完一关还有万重浪，正如胡适先生所说：『做了过河卒子，只能拼命向前，渡过忙得分不清欢喜和忧伤，忙得没有时间痛哭一场的艰难时光。』有朝一日，你我都将如李宗盛所说：望着大河弯弯，终于放胆嘻笑面对人生的难。
◎老年渡心： 梁启超曾说：『少年人如侠，老年人如僧。』作家杨绛100岁时感叹的说：『一个人经过不同程度的锻炼就会获得不同程度的修养与效益，好比香料捣得越碎、磨得越细，香得越浓烈，我们曾如此渴望命运的波澜，最后才发现，人生最曼妙的风景，不过是内心的淡定从容。』
山一程、水一程，一路走来，迈过了年少情关，越过了生活难关。人到暮年，千帆过尽，最后要渡的就是自己的心。事实上，如果年轻是一路奔流而去的放荡不羁，中年是历经万水千山的沧桑，那么，晚年就是抵达风平浪静的平和淡然。 前半生的岁月都在为工作所累，为家庭而战，经历了潮起潮落，看遍了人生百态，有不舍、有执念、有挂碍，但到了一定年纪，终究要学会放下，余下的人生只求内心平静安宁，要为自己而活！ 年龄可以老，心态不能老，享受当下阳光！心宽是福，豁达是路，天宽地宽不如人宽，命好运好，不如心态好！
《酒干倘卖无》是一首80年代从台湾传遍华夏大地的歌曲，在全国各地区广为传唱。「酒干倘卖无」的意思是闽南语「有空酒瓶卖吗？」……
这首歌来自于一个真实的故事：一个跛脚的老人靠收集空酒瓶养活自己，老人是个聋哑，不会说话，孤单的一个人，过著孤苦的生活。
有一天他在街上捡到一个小女孩，他欣喜异常，认为这是上天赐给他唯一的礼物。 老人将孩子带回家，用辛苦收来的空酒瓶，换钱买来廉价的奶粉，让那个小女孩活了下来。在女孩6岁的时候，他们又捡了一条小狗，取名旺才。
聋哑老人，小女孩和小狗相依为命地生活在一起，小女孩的童年就在那一堆堆，堆积如山的空酒瓶屋中成长。
天生的好嗓子让小女孩成为聋哑人的传话机，在每一个清晨，女孩牵着老人，老人拄著拐杖，狗狗跟在他们后面。女孩大声的喊著：‘’酒干倘卖无、酒干倘卖无‘’。
再后来，小女孩长大了，恋爱了，她爱上了一个作词家。年青的作词家一穷二白，但很爱她，带她走进了艺术天地，使她成为了一个歌手，他为她写了很多歌，对老人也非常好，每次来都会帮老人运酒瓶，和老人比划著说话，逗旺才玩...... 然而有一天，女孩成名了，生活发生了质的变化，有了房子，汽车和周围追求的人......但女孩还是很爱男孩，她劝他和她一起住进大别墅，不要回酒瓶屋了，因为又聋又哑的父亲，让她觉得羞辱！ 男孩不愿意，仍然和老人来往，后来女孩越来越忙，名气越来越大，生活完全由经纪人安排了。老人很想念女儿，央求男孩带他去找女儿，但是还没有进演唱会的大门就被轰了出来...... 再后来女孩也烦了，丢给老头一大笔钱，让他不要再打扰她，老人擦干了含泪的眼睛，没要女孩的一分钱，走时还留下女孩一直爱吃的一小袋松子！ 男孩看不过去了，找女孩理论，这时女孩心里却根本听不进任何劝言，因为两人的地位太悬殊了，最终他们也只能分手。老人因思念女孩终于病倒了，男孩只好央求女孩，希望她能回家看看老人，女孩没有听他的！有一天，男孩打听到女孩唱歌的地方，他告诉了老人，老人挣扎着要去看女儿最后一面。不料走在路上，一辆卡车飞驰过来，眼看就要撞著老人了，老狗旺才猛地拱向了老人，老人得救了，但旺才就这样死了。男孩知道后决定为女孩写最后一首歌，他连日连夜赶，顶着长期的贫困和思念，在他身体快不行的时候，写下了这首歌，让人送给了那个女孩。
男孩写完歌词后也离开了人世间。
演唱会上女孩不情愿地打开纸条，这首歌的歌词大意是：
多么熟悉的声音， 陪我多少年风和雨， 从来不需要想起， 永远也不会忘记。
没有天哪有地， 没有地哪有家， 没有家哪有你， 没有你哪有我
， 假如你不曾养育我
， 给我温暖的生活， 假如你不曾保护我， 我的命运将会是什么！ 是你抚养我长大， 陪我说第一句话， 是你给我一个家， 让我与你共同拥有它， 虽然你不能开口说一句话， 却更能明白人世间的黑白与真假，虽然你不会表达你的真情，却付出了热忱的生命，远处传来你多么熟悉的声音， 让我想起你多么慈祥的心灵，
什么时候你再回到我身旁，让我再和你一起唱，酒干倘卖无， 酒干倘卖无...........
多年前的往事一一再现，堆积如山的空酒瓶，聋哑的父亲，为了给她买一包松子累晕在酷暑的街头，还有小狗旺才拖着尾巴和她玩耍！......女孩哭了，她终于良心发现，愧疚，伤心，不安！她反复学着这首歌，最后登台的时候，她通知乐队加唱最后一首歌《酒干倘卖无》。
女孩忘情地唱着，台下所有的人震惊了，所有的人都流下了眼泪，女孩在台上讲述了自己的身世，然后不顾一切地跑向了医院，她要见自己的父亲。
当老人看到女儿时，一行老泪缓缓从腮边流下，老人什么也说不出口，只是微笑的看着女儿，慢慢的闭上了眼睛，女孩撕心裂肺的哭喊著，泣不成声...... 这就是《酒干倘卖无》，一个真实的故事...... 百善孝为先！献给所有人！ 也许，我们的父母，不曾带给我们优越的环境和更多的财富，但是他们却尽最大的能力，把我们养大，把他们最好的时光和经历都给了我们。 从呱呱坠地到咿呀学语，从慢慢会爬到渐渐行走，再到长大成人，他们付出了毕生经历和心血。好好爱我们的父母吧，父母养育之恩，我们一辈子也报答不完。
感悟： 看了这个故事，相信今后再听到《酒干倘卖无》，你一定会有更多感动...... 但，这远远不够！ 歌词唱到：假如你不曾养育我，给我温暖的生活，假如你不曾保护我，我的命运将会是什么？ 想像一下，假如没有父母，我们的命运会怎样？父母的养育之恩，不论怎样回报，都还不尽...... 感动之余，想一想，如何才能更好地报答父母吧!照顾我们，父母唯恐不及；感恩父母，我们也该唯恐不及！永远记住一句话： 树欲静而风不止，子欲养而亲不待...
六五 缘 由
大家都很惊异大师时髦的比喻：「生活有如一辆汽车。」
他们静静地等候大师进一步的解释。
「是的。」终于不负所望，大师开口了：「汽车可以带我们登山攀高。」
又是一阵沉默。
「可是大部分的人却躺在车前，任由车子从他们身上辗过，然后转身责怪汽车肇祸。」
CAUSALITY
Everyone was surprised by the Master’s updated metaphor: “Life is like a motor car.”
They waited in silence, knowing that an explanation would not be long in corning.
“Oh yes,” he said at length. “A motor car can be used to travel to the heights.”
Another silence.
“But most people lie in front of it allows it to run over them, and then blame it for the
accident.”
六四 转 变
一羣弟子兴致勃勃地外出朝圣，大师说：「随身带着这个苦瓜，记得把它浸在你们经过的每一条圣河中，也带它进入你们所朝拜的圣殿里去。」
当弟子归来，他们把这苦瓜煮熟，当作圣餐。 大师尝了一口，语重心长地说：「奇怪，圣水和圣殿竟然没有把苦瓜变甜
CONVERSION
To a group of his disciples whose hearts were set on a pilgrimage, the Master said:
“Take this bitter gourd along. Make sure you dip it into all the holy rivers and bring it
into all the holy shrines.”
When the disciples returned, the bitter gourd was cooked and served as sacramental
food.
“Strange.” said the Master slyly after he had tasted it, “the holy water and the shrines
have failed to sweeten it!”
六三 可塑性
「我愿学习，你愿教我吗？」
「我觉得你并不知道该如何学习。」大师说。
「你能教我如何学习吗？」
「你能懂得如何被我教的诀窍吗？」
稍后，大师为这羣困惑的弟子解疑：「有真实的学习，才有真实的教导。当你能教自己一些事情，你才懂得如何学习。」
RECEPTIVITY
“I wish to learn. Will you teach me?”
“I do not think that you know how to learn,” said the Master.
“Can you teach me how to learn?”
“Can you learn how to let me teach?”
To his bewildered disciples the Master later said: “Teaching only takes place when
learning does. Learning only takes place when you teach something to yourself.”
六二 抽 身
「我如何才能帮助这个世界？」
「先认识它！」大师说
「怎样才能认识它？」
「从里面抽身出来。」
「那么我怎能服务人类呢？」
「从认识自己开始。」
WITHDRAWAL
“How shall I help the world?”
“By understanding it,” said the Master.
“And how shall I understand it?”
“By turning away from it.”
“How then shall I serve humanity?”
“By understanding yourself.”
六一 发 现
「请帮助我们找到天主。」
「在这事上，很抱歉，我爱莫能助。」
「为什么？」
「正如无人能帮助一条鱼寻得牠的海洋，是同样的道理。」
DISCOVERY
“Help us to find God.”
“No one can help you there.”
“Why not?”
“For the same reason that no one can help the fish to find the ocean.”
六０ 表 达
一位宗教界的名作家，对大师的观念十分好奇。他问：「人当如何发掘天主？」
大师坦率地告诉他：「以静默来恢复心灵的洁白，少用宗教理论污染他的洁白。」
接着，他瞄了身边学富五车的弟子一眼，风趣地说：「说话时也不必旁征博引，免得把空气都搞的浊重了。」
EXPRESSION
He was a religious writer and interested in the Master’s views. “How does one
discover God?”
Said the Master sharply. “Through making the heart white with silent meditation, not
making paper black with religious composition.”
And, turning to his scholarly disciples, he teasingly added. “Or making the air thick
with learned conversation.”