由於耶穌說祂是「從天上降下來的食糧」（41），猶太人因此而對耶穌竊竊私議。舊約常常出現以色列子民竊竊私議的情況，尤其是他們在曠野流徙的時代中最為常見，舊約的作者用這種方式表達以色列子民不相信天主、或祂所派遣來的先知。由此看出，這裡群眾竊竊私議的態度，顯示他們不相信耶穌的話。耶穌宣稱自己是從天上降下來的食糧，猶太人反對祂，因為他們自以為知道耶穌的身世：「這人不是若瑟的兒子嗎？」
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Category: 下午茶會
We must
I have been impressed with the urgency of doing. Knowing is not enough; we must apply. Being willing is not enough; we must do.
Leonardo DaVinci, 1452-1519
伯多祿（petros）
耶穌給西滿取了一個別號叫伯多祿（petros），它的陰性形式為petra，其意思是「磐石」，這裡取其象徵的意義，因為耶穌要使伯多祿成為教會的基礎。
「教會」所指的是耶穌由古老的天主子民中所召集的團體，包含一切「以色列家迷失的羊」（瑪十6，十五24），但她更是一個開放的團體，接納一切答覆耶穌召叫的人。如果把眼光擴大到復活後蒙召的外邦人，那麼這個耶穌所宣告的教會，就是耶穌的救援工程－－祂的生活、死亡以及復活的結果－－在歷史中的延續。這個教會必將永遠常存，任何毀滅性的死亡力量絕不能傷害她。
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賣辣椒的人
賣辣椒的人，恐怕經常會碰到這樣一個眾所周知的問題， 那就是不斷會有買主問「這辣椒辣嗎？」
不好回答。答「辣」吧，也許買辣椒的人是個怕辣的，立馬走人； 答「不辣」吧，也許買辣椒的人是個喜吃辣的，生意還是做不成。
當然解決的辦法也眾所周知的經典，那就是把辣椒分成兩堆， 吃辣與不吃辣的各選所
需，這是書上說的。
我一天沒事，就站在一個賣辣椒婦女的三輪車旁， 看她是怎樣解決這個二律背反難題的。
趁著眼前沒有買主，我自作聰明地對她說：「你把辣椒分成兩堆吧， 有人要辣的你就
跟他說這堆是，要不辣的你就給他說那堆是。」
沒想到賣辣椒的婦女卻只笑了笑，輕聲說：「用不著！」
說著就來了一個買主，問的果然是那句老話「辣椒辣嗎？」 賣辣椒的婦女很肯定地告
訴他：「顏色深的辣，顏色淺的不辣！」
買主信以為真，挑好辣椒付過錢，滿意地走了。 也不知今天是怎麼回事，大部分人都
是買不辣的，不一會兒，顏色淺的辣椒所剩無幾了。
我於是又說：「把剩下的辣椒分成兩堆吧！不然就不好賣了！」
然而，賣辣椒的婦女仍是笑著搖搖頭，說；「用不著！」
又一個買主來了，問：「辣椒辣嗎？」 賣辣椒的婦女看了一眼自己的辣椒，信口答
到:「長的辣，短的不辣！」
果然，買主就按照她的分類標準開始挑起來。這一輪的結果是， 長辣椒很快告罄。
看著剩下的都是深顏色的短辣椒，我沒有再說話，心想： 這回看你還有什麼說法？
沒想到，當又一個買主問「辣椒辣嗎」的時候， 賣辣椒的婦女信心十足地回答:「硬
皮的辣，軟皮的不辣！」
我暗暗佩服，可不是嘛，被太陽曬了半天， 確實有很多辣椒因失水變得軟綿綿了。
賣辣椒的婦女賣完辣椒，臨走時對我說：「 你說的那個辦法賣辣椒的人都知道，而我
的辦法只有我自己知道！」
我忽然有所頓悟：生活中的智慧可以被寫成書， 但你不能簡單地照著書上寫的智慧去
生活，因為生活只能是鮮活而靈動的！
不要在智慧中夾雜著傲慢；不要使謙虛缺乏智慧！
蝴蝶蛹
曾經有一種說法： 有個人擁有一個蝴蝶蛹。 幾天後， 他留意到蛹出現了一個小孔， 他就停下來觀察它。 過了幾個小時， 他見到裡面的蝴蝶 用它細小的身體掙扎從小孔出來。
看來很久也沒有一些進度， 小蝴蝶好像盡了最大努力 也沒有辦法出來。 這個人於是決定幫它一把， 找來一雙剪刀將蛹的儘頭剪開。 蝴蝶這樣就很容易出來。
但是這蝴蝶的形態有一點特別， 它的身體肥腫， 翅膀又細又弱。 ! 這人繼續觀察…蝴蝶… 因為他相信翅膀會漸漸變大； 而它的身體會越來越小。 這沒有發生。
小蝴蝶餘生只是托著肥腫的? j身體和細弱的翅膀， 在地上爬著走。 它永遠也不會飛行。
這個善良的人； 不了解蝴蝶必需用它細小的身體掙扎從小孔出來， 它必需經過這個過程， 蝴蝶才可以將身體裡的體液壓進它的翅膀裡。
大自然…在此…有一個很奇妙的設計， 就是蝴蝶從蛹中…〝掙扎出來〞； 是為著〝預備〞它將來飛行需要的裝備。 生命裡面的〝掙扎〞是我們必需有的。 如 果老天允許我們順利地過一生， 我們也許就此不會變得堅強。 也不會…成長。
所以當你碰到有逼迫或苦難， 記得有人正為你禱告， 最後你也會明白真理在你身上的計劃。
在教養孩子時， 要小心喔,我們很容易就成為那〝剪蛹的人〞！
面對福音喜訊
面對福音喜訊，人的回應有兩種：「相信」或「不相信」。相信的人就接受洗禮，對他們而言，末世審判便是決定性的救援；對不信的人而言，末世審判則是懲罰（參閱：鐸三5；伯前三21）。
「救援」與「審判」在此被對立地表達，使人想起若三18的經文。不同的是，馬爾谷所指的審判是未來的、末日的審判，並沒有要求人立刻作出決定的思想；馬爾谷的經文所表達的是一種許諾，或者 ─ 消極的說 ─ 是一種恐嚇。
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葡萄樹的圖像 – 彼此相愛
葡萄樹的比喻中著名的句子：「離了我，你們什麼也不能做」，也可以用積極的方式表達：和我在一起，你們可以成就一切事。這話就成為在基督徒生活的目標：和基督完全的結合，在這個合一中一切都可能。
耶穌稱門徒為朋友，同時給予他們使命，要求他們彼此相愛。如果他們這麼做了，並不是滿全和耶穌建立友誼的基礎，而是證明他們真是耶穌的朋友。
「彼此相愛」並不是基督徒爭取天主的愛的「籌碼」，而是他們得到天主的愛的「後果」。這個情形用在「揀選」的概念上也非常恰當，我們可以反向閱讀若十五16的經文：誰如果真的結出了果實，便可宣稱自己是被天主所揀選的。
「彼此相愛、結出果實」不是基督徒團體「留」在天主愛內的原因，而是必然的結果。
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expecting
If you get up in the morning expecting to have a bad day, you'll rarely disappoint yourself.
Dr. Wayne Dyer
American Author and Inspirational Speaker
狗咬呂洞賓，不識好人心 的傳說故事
苟杳 = 狗咬 (同音 )
傳說在蓬萊八仙裡有個呂洞賓，他原是讀書人，但兩次參加科舉考試都未中舉，從此
以後，他就再不讀書，而依靠祖輩留下的家產，會客訪友，遊山玩水，過著逍遙自在
的日子。
呂洞賓在成仙之前，有個同鄉好友叫苟杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓很是同情他，和他結拜為金蘭兄弟。並請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後好有個出頭之日。
一天，呂洞賓家裡來了一位姓林的客人，見苟杳一表人才，讀書用功，便對呂洞賓
說：「 呂 先生，我想把愚妹許配給苟杳，你看如何？」呂洞賓怕耽誤了苟杳的前程，連忙推託，但苟杳得知後便動心了，就對呂洞賓表示同意這門親事。
呂洞賓說：「 林家 小姐貌美賢惠，賢弟既然主義已定，我也不攔阻了，不過成
親之後，我要先陪新娘子睡三宿。」苟杳一聽不禁一愣，但思前想後，還是咬牙答應了。苟杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，而苟杳卻無臉面見人，乾脆躲到一邊不見面。
晚上，洞房裡新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。這時，呂洞賓闖進屋來，也不說話，只管坐到桌前燈下，埋頭讀書， 林 小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下。天明醒來，丈夫早已不見，一連三夜都是這樣，可苦壞了 林 小姐。
苟杳好不容易過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮， 林 小姐只管低頭哭著說：「 郎 君，為何三夜竟不上床同眠，只對燈讀書，天黑而來，天明而去？」這一問，問的苟杳目瞪口呆，半天，他才醒悟過來，雙腳一跺，仰天大笑，原來是哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我。哥哥用心，可謂太狠心啊！ 林 小姐被苟杳說得丈二和尚摸不著頭腦，待苟杳說明經過，夫妻兩個才雙雙歡喜起來，齊聲說道：「呂兄此恩，我們將來一定報答他！」
幾年後，苟杳果然金榜題名做了大官，夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任去了。
一晃八年過去了，這年夏天，呂家不慎失了大火，偌大一份家產，化成一堆灰燼。呂洞賓只好用殘留的破瓦爛磚搭了一間茅草屋，和妻小在裡面躲風避雨，日子十分艱難。夫妻倆商量，決定去找苟杳幫忙。呂洞賓一路上歷盡千辛萬苦，終於找到了苟杳府上，苟杳對呂洞賓家遭大火的事非常同情，並熱情招待他，可就是不提幫忙的事 情，一連住了一個多月，一分錢也沒有給呂洞賓，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣回了家。
呂洞賓回家一看，原來家裡蓋了新房，很是奇怪。他剛要邁進家門，卻見大門兩旁貼著白紙，知道家中死了人，他大吃一驚，慌忙走進屋內，見屋內挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭，呂洞賓愣了半天，才輕輕叫了一聲娘子。娘子回頭一看，驚恐萬狀，顫顫抖抖地叫道：「你，你是人還是鬼？」呂洞賓更覺詫異，問：「娘 子，何出此言，我好好地回來了，如何是鬼呢？」娘子端詳了好久，才認出真是呂洞賓說：「嚇死我了！」原來，呂洞賓走後不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著一口棺材進來了，他們說呂洞賓在苟杳家病死了。
呂洞賓一聽，知道是苟杳玩的把戲。他走近棺材，氣得操起一把大斧把棺材劈開兩
半，只見裡面全是金銀珠寶，上面還有一封信，寫道：「苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。」呂洞賓看完信後如夢初醒，他苦笑了一聲：「賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊！」
從此，呂苟兩家倍加親熱，這就是俗話常說的「 苟杳呂洞賓，不識好人心 」，
為「苟杳」和「狗咬」同音，傳來傳去便成了「 狗咬呂洞賓，不識好人心 」了。
