由于耶稣说祂是「从天上降下来的食粮」（41），犹太人因此而对耶稣窃窃私议。旧约常常出现以色列子民窃窃私议的情况，尤其是他们在旷野流徙的时代中最为常见，旧约的作者用这种方式表达以色列子民不相信天主、或祂所派遣来的先知。由此看出，这里群众窃窃私议的态度，显示他们不相信耶稣的话。耶稣宣称自己是从天上降下来的食粮，犹太人反对祂，因为他们自以为知道耶稣的身世：「这人不是若瑟的儿子吗？」
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Category: 下午茶会
We must
I have been impressed with the urgency of doing. Knowing is not enough; we must apply. Being willing is not enough; we must do.
Leonardo DaVinci, 1452-1519
伯多禄（petros）
耶稣给西满取了一个别号叫伯多禄（petros），它的阴性形式为petra，其意思是「磐石」，这里取其象征的意义，因为耶稣要使伯多禄成为教会的基础。
「教会」所指的是耶稣由古老的天主子民中所召集的团体，包含一切「以色列家迷失的羊」（玛十6，十五24），但她更是一个开放的团体，接纳一切答复耶稣召叫的人。如果把眼光扩大到复活后蒙召的外邦人，那么这个耶稣所宣告的教会，就是耶稣的救援工程－－祂的生活、死亡以及复活的结果－－在历史中的延续。这个教会必将永远常存，任何毁灭性的死亡力量绝不能伤害她。
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卖辣椒的人
卖辣椒的人，恐怕经常会碰到这样一个众所周知的问题， 那就是不断会有买主问「这辣椒辣吗？」
不好回答。答「辣」吧，也许买辣椒的人是个怕辣的，立马走人； 答「不辣」吧，也许买辣椒的人是个喜吃辣的，生意还是做不成。
当然解决的办法也众所周知的经典，那就是把辣椒分成两堆， 吃辣与不吃辣的各选所
需，这是书上说的。
我一天没事，就站在一个卖辣椒妇女的三轮车旁， 看她是怎样解决这个二律背反难题的。
趁着眼前没有买主，我自作聪明地对她说：「你把辣椒分成两堆吧， 有人要辣的你就
跟他说这堆是，要不辣的你就给他说那堆是。」
没想到卖辣椒的妇女却只笑了笑，轻声说：「用不着！」
说著就来了一个买主，问的果然是那句老话「辣椒辣吗？」 卖辣椒的妇女很肯定地告
诉他：「颜色深的辣，颜色浅的不辣！」
买主信以为真，挑好辣椒付过钱，满意地走了。 也不知今天是怎么回事，大部分人都
是买不辣的，不一会儿，颜色浅的辣椒所剩无几了。
我于是又说：「把剩下的辣椒分成两堆吧！不然就不好卖了！」
然而，卖辣椒的妇女仍是笑着摇摇头，说；「用不着！」
又一个买主来了，问：「辣椒辣吗？」 卖辣椒的妇女看了一眼自己的辣椒，信口答
到:「长的辣，短的不辣！」
果然，买主就按照她的分类标准开始挑起来。这一轮的结果是， 长辣椒很快告罄。
看着剩下的都是深颜色的短辣椒，我没有再说话，心想： 这回看你还有什么说法？
没想到，当又一个买主问「辣椒辣吗」的时候， 卖辣椒的妇女信心十足地回答:「硬
皮的辣，软皮的不辣！」
我暗暗佩服，可不是嘛，被太阳晒了半天， 确实有很多辣椒因失水变得软绵绵了。
卖辣椒的妇女卖完辣椒，临走时对我说：「 你说的那个办法卖辣椒的人都知道，而我
的办法只有我自己知道！」
我忽然有所顿悟：生活中的智慧可以被写成书， 但你不能简单地照著书上写的智慧去
生活，因为生活只能是鲜活而灵动的！
不要在智慧中夹杂着傲慢；不要使谦虚缺乏智慧！
蝴蝶蛹
曾经有一种说法： 有个人拥有一个蝴蝶蛹。 几天后， 他留意到蛹出现了一个小孔， 他就停下来观察它。 过了几个小时， 他见到里面的蝴蝶 用它细小的身体挣扎从小孔出来。
看来很久也没有一些进度， 小蝴蝶好像尽了最大努力 也没有办法出来。 这个人于是决定帮它一把， 找来一双剪刀将蛹的尽头剪开。 蝴蝶这样就很容易出来。
但是这蝴蝶的形态有一点特别， 它的身体肥肿， 翅膀又细又弱。 ! 这人继续观察…蝴蝶… 因为他相信翅膀会渐渐变大； 而它的身体会越来越小。 这没有发生。
小蝴蝶余生只是托著肥肿的? j身体和细弱的翅膀， 在地上爬著走。 它永远也不会飞行。
这个善良的人； 不了解蝴蝶必需用它细小的身体挣扎从小孔出来， 它必需经过这个过程， 蝴蝶才可以将身体里的体液压进它的翅膀里。
大自然…在此…有一个很奇妙的设计， 就是蝴蝶从蛹中…〝挣扎出来〞； 是为著〝预备〞它将来飞行需要的装备。 生命里面的〝挣扎〞是我们必需有的。 如 果老天允许我们顺利地过一生， 我们也许就此不会变得坚强。 也不会…成长。
所以当你碰到有逼迫或苦难， 记得有人正为你祷告， 最后你也会明白真理在你身上的计划。
在教养孩子时， 要小心喔,我们很容易就成为那〝剪蛹的人〞！
面对福音喜讯
面对福音喜讯，人的回应有两种：「相信」或「不相信」。相信的人就接受洗礼，对他们而言，末世审判便是决定性的救援；对不信的人而言，末世审判则是惩罚（参阅：铎三5；伯前三21）。
「救援」与「审判」在此被对立地表达，使人想起若三18的经文。不同的是，马尔谷所指的审判是未来的、末日的审判，并没有要求人立刻作出决定的思想；马尔谷的经文所表达的是一种许诺，或者 ─ 消极的说 ─ 是一种恐吓。
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葡萄树的图像 – 彼此相爱
葡萄树的比喻中著名的句子：「离了我，你们什么也不能做」，也可以用积极的方式表达：和我在一起，你们可以成就一切事。这话就成为在基督徒生活的目标：和基督完全的结合，在这个合一中一切都可能。
耶稣称门徒为朋友，同时给予他们使命，要求他们彼此相爱。如果他们这么做了，并不是满全和耶稣建立友谊的基础，而是证明他们真是耶稣的朋友。
「彼此相爱」并不是基督徒争取天主的爱的「筹码」，而是他们得到天主的爱的「后果」。这个情形用在「拣选」的概念上也非常恰当，我们可以反向阅读若十五16的经文：谁如果真的结出了果实，便可宣称自己是被天主所拣选的。
「彼此相爱、结出果实」不是基督徒团体「留」在天主爱内的原因，而是必然的结果。
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expecting
If you get up in the morning expecting to have a bad day, you'll rarely disappoint yourself.
Dr. Wayne Dyer
American Author and Inspirational Speaker
狗咬吕洞宾，不识好人心 的传说故事
苟杳 = 狗咬 (同音 )
传说在蓬莱八仙里有个吕洞宾，他原是读书人，但两次参加科举考试都未中举，从此
以后，他就再不读书，而依靠祖辈留下的家产，会客访友，游山玩水，过著逍遥自在
的日子。
吕洞宾在成仙之前，有个同乡好友叫苟杳，他父母双亡，家境十分贫寒。吕洞宾很是同情他，和他结拜为金兰兄弟。并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后好有个出头之日。
一天，吕洞宾家里来了一位姓林的客人，见苟杳一表人才，读书用功，便对吕洞宾
说：「 吕 先生，我想把愚妹许配给苟杳，你看如何？」吕洞宾怕耽误了苟杳的前程，连忙推托，但苟杳得知后便动心了，就对吕洞宾表示同意这门亲事。
吕洞宾说：「 林家 小姐貌美贤惠，贤弟既然主义已定，我也不拦阻了，不过成
亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。」苟杳一听不禁一愣，但思前想后，还是咬牙答应了。苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，而苟杳却无脸面见人，干脆躲到一边不见面。
晚上，洞房里新娘子头盖红纱，倚床而坐。这时，吕洞宾闯进屋来，也不说话，只管坐到桌前灯下，埋头读书， 林 小姐等到半夜，丈夫还是不上床，只好自己和衣睡下。天明醒来，丈夫早已不见，一连三夜都是这样，可苦坏了 林 小姐。
苟杳好不容易过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，连忙上前赔礼， 林 小姐只管低头哭着说：「 郎 君，为何三夜竟不上床同眠，只对灯读书，天黑而来，天明而去？」这一问，问的苟杳目瞪口呆，半天，他才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑，原来是哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我。哥哥用心，可谓太狠心啊！ 林 小姐被苟杳说得丈二和尚摸不著头脑，待苟杳说明经过，夫妻两个才双双欢喜起来，齐声说道：「吕兄此恩，我们将来一定报答他！」
几年后，苟杳果然金榜题名做了大官，夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任去了。
一晃八年过去了，这年夏天，吕家不慎失了大火，偌大一份家产，化成一堆灰烬。吕洞宾只好用残留的破瓦烂砖搭了一间茅草屋，和妻小在里面躲风避雨，日子十分艰难。夫妻俩商量，决定去找苟杳帮忙。吕洞宾一路上历尽千辛万苦，终于找到了苟杳府上，苟杳对吕洞宾家遭大火的事非常同情，并热情招待他，可就是不提帮忙的事 情，一连住了一个多月，一分钱也没有给吕洞宾，吕洞宾以为他忘恩负义，一气回了家。
吕洞宾回家一看，原来家里盖了新房，很是奇怪。他刚要迈进家门，却见大门两旁贴着白纸，知道家中死了人，他大吃一惊，慌忙走进屋内，见屋内挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭，吕洞宾愣了半天，才轻轻叫了一声娘子。娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫道：「你，你是人还是鬼？」吕洞宾更觉诧异，问：「娘 子，何出此言，我好好地回来了，如何是鬼呢？」娘子端详了好久，才认出真是吕洞宾说：「吓死我了！」原来，吕洞宾走后不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完房子就走了。前天中午，又有一大帮人抬着一口棺材进来了，他们说吕洞宾在苟杳家病死了。
吕洞宾一听，知道是苟杳玩的把戏。他走近棺材，气得操起一把大斧把棺材劈开两
半，只见里面全是金银珠宝，上面还有一封信，写道：「苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。」吕洞宾看完信后如梦初醒，他苦笑了一声：「贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊！」
从此，吕苟两家倍加亲热，这就是俗话常说的「 苟杳吕洞宾，不识好人心 」，
为「苟杳」和「狗咬」同音，传来传去便成了「 狗咬吕洞宾，不识好人心 」了。
