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我很喜欢这位神父的解析：圣灰礼仪的四个ㄏㄨㄟ（Hui ）

中文里有四个同音字，挥、灰、恢、辉，可以用来表达四旬期的意涵，
帮助我们更好地与基督走一趟逾越之旅。

当中有两个「挥、恢」是动词，另外两个「灰、辉」是名词。

挥：跟种种罪愆和不美好的关系挥别，说：「再见。」

灰：「人啊！你原是灰土，将来还要归于灰土。」（创三19），承认生命的有限，坐在灰土中(纳三6)、在头上撒灰(玛十一21)，反思什么让我灰头土脸，灰心丧志？

恢：因着天主的慈爱，我们得以死灰复燃，恢复天主儿女的原貌，恢复天人物我的美好关系。

辉：朝向光辉的十字圣架走去，使生命光辉璀璨，恢复天主儿女的光辉境地，彰显天主的荣耀。

换言之，这是个「挥」别「灰」烬，「恢」复「辉」境的过程。

挥别灰头土脸，迎向光辉璀璨的净化过程。

挥别灰心丧志，走向光辉磊落的进化过程。

为了更好地走这一趟「灰—>辉」的旅程，
教会鼓励我们以三个举动来实践：
祈祷、禁食、施舍。

在祈祷中，修复天人物我的关系；
在禁食中，净化身心灵；
在施舍中，与人分享和连结。

台北圣家堂谢诗祥神父讲道

「你不能等到人生不再艰难的时候才决定要活得快乐。」

去年美国达人秀有一位震惊全世界的参赛者，是一位身形非常瘦小，却有着非常美丽的笑容的女生Nightbirde。

唱着她的自创曲: It's Ok(没关系的)

她很开朗的不断说着她没事，没关系，她很好，即便她肺部、脊椎和肝脏都已经长满了癌细胞。

当评审称赞她的笑容时，她说:「谢谢，我希望可以让多一点人知道我身上除了癌细胞以外，还有很多值得被看见的东西，我觉得这是很重要的。」

几天前，Nightbirde离开了，在她31岁的时候。

虽然她离开了，但她留下了一首无与伦比的歌曲。

以及一句会不断感动人们的回应:

You can't wait until life isn't hard anymore before you decide to be happy.

「你不能等到人生不再艰难的时候才决定要活得快乐。」

邀请大家听听这首歌

一个真实的故事：老外嘲笑「十二生肖」国人反问让人深思！
　几拾年前，有一次一群中国人参加接待一个由欧洲贵族组成的参访团的活动。这些欧洲人中的大多数跟皇族有亲戚关系，非常有学问和修养，待人彬彬有礼，但他们的修养背后隐藏着一种傲慢。参访最后一天聚餐，可能是酒喝多了，这些贵族的言谈举止变得比较率性。

席间一位德国贵族站了起来说：「你们中国人，怎么生肖全是属什么猪啊！狗啊！老鼠啊！不像我们都是金牛座、狮子座、仙女座……等，真不知你们祖先怎么想的！」

众人听了哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。

　按理说人家在骂你的祖先了，你即使想不出话反击，起码可以掀桌子啊！但是所有在场的中国人都不吭声，也可能是没有反应过来。

　这时有一个中国人站了起来，用平和的语气说：「是的！中国人的祖先很实在。我们十二生肖 *”两两相对、六道轮回”*，体现了我们祖先对我们的期望和要求。」

　这时现场气氛慢慢安静了下来，不过贵族们的脸上还是一幅满不在乎的神情。

　这位中国人说：「第１组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成了小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。」

　「第２组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能做到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要。」

　这个中国人看着这些贵族，补上一句：「当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为中国人没有勇敢的一面。」

　看着大家陷入沉思，中国人继续说：「第３组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断。但是如果只有柔的一面就易失去主见，所以刚柔并济是我们的祖训。」

　「接下来是马和羊。马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第４组期望。」

　「再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面才能在变通中前进，这才是最根本的要旨。」

　「最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。 无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。」

　解释完毕，这位中国人说：「最后我很想知道你们的水瓶座、射手座……等星座体现了你们祖先对你们的哪些期望和要求？希望赐教！」

　这些贵族们很长时间都没有说话，全场鸦雀无声。

　惭愧的是、这也是『第一次了解十二生肖的意义。』

"Friends are like flowers,
each has its own beauty. "

米果："老朋友是必要的"

到了年龄的某个门槛，会特别感觉老朋友的存在是必要的，数量不必多，可以谈心事谈人生挫折谈岁月无力感的就好，尤其是可以一起变老的朋友，对于青春老去的种种牢骚可以无限畅谈，不仅能壮胆，还能互相取暖依偎，是无用中年最需要的养分。
我说的老朋友，是相识的年份够老，而年纪也够老，老到岁月足以浸润出熟成的醍醐味，入喉可以回甘，而不是青春乍来的青涩烈口，早年仗着青春因此挥动尖锐的刀锋互砍，因为害怕寂寞所以恐慌性的结识朋友同时还隐忍着许多糟糕的友情继续缠身，年纪大了，认识新朋友的机会不多了，替糟糕友情卖命的力气也少了，那些糟糕的经验就留给过去，醃渍成记忆拿来互相挖苦揶揄就好。

只要够老，还能互相往来的老朋友就像去芜存菁的浓缩汁液，滴滴鲜明，这样形容，很难懂吗？那表示，你还不够老。

偶尔跟老朋友相聚是必要的，甚至，有益身心，可以促进新陈代谢，让自己变勇敢。聚会的目的是卸下身上的厚重装备，回复成相识当时的模样，虽然体重或老态已成事实，可是老朋友在一起就是有办法reset，耍赖耍烂耍白痴，都不成问题。

这等身骨，谁不是在职场在家庭在网路社群硬撑到精疲力竭，说话无法畅快，喜怒别别扭扭，尤其被年纪追着往前跑，跑得气喘吁吁时，可以停下来，跟自己一样老或更老的朋友互相嘲笑互相亏，管你名片上的头衔是什么，按照过往在课堂或社团互相扒头的幼稚行径重来一回，实在是无以伦比的幸福。

老朋友相聚其实也不爱谈现状和未来，谈的都是陈年往事，许多八卦笑话讲了又讲，仿佛隔夜菜一热再热，百吃不腻。默契和笑点都抵达那种一上场就直接进入季后赛，拼个你死我活、笑到肩膀抽筋的程度。在现实生活与职场环境，早就没有让自己得以尽情打闹像个乱七八糟不成熟的孩子那样的机会了，因为环境不容许，身段不容许，头衔不容许，我们已经到了那种驮著形象、动辄不自在的老成阶段了，可是遇到老朋友，为什么又急速幼稚成当年那种没水准又不够卫生的傻蛋呢？

可也有变老之后，老朋友因嫌隙误会而疏远，或以前交情也没有多好，遇到聚会场合能闪就闪，这人生阶段已经没什么好勉强的，被说是固执那就是了，有些事情脸皮特别薄，有些坚持又可以让脸皮重新厚回来，吃了秤铊铁了心，往后不要见面就好，人生难得如此爽快，但往后真的见面，就算内心疙瘩，但记性不好，当年如何闹翻，可能还要想一下，想不起来也就算了，这样最好。

可是老朋友的聚会越来越难，各自看起来似乎很闲，但是要凑在一起也不容易，谁要出差谁要开会谁要加班走不开，或要接小孩或是小孩要学测，再不然就明明是不想来还要先答应再临时爽约，类似这些真的不能来或突然缺席的事情，毕竟自己也干过，所以要原谅别人也不太难。这是中年以后的友t谊模式，借口越来越简单，理解越来越容易，或许是看开了，或许是懒得追根究底，留一些余地，往后拿出来当笑料，也不至于尴尬。

一群人从校园的打闹，到步入职场之后的牢骚，早年一起去参加婚礼，一起集资买朋友小孩的满月礼物，一起陪失恋或离婚的人去K歌去喝酒去河边谈心，告诉对方不必灰心因为大家看似美满其实也没有很幸福，然后彼此嘲笑这到底是在演八点档还是怎么了。

后来啊，一起参加长辈的告别式，讲起未来谁住院谁吊点滴谁就该轮班去推轮椅之类的老后种种，虽有凄凉，但老朋友就是有办法说得云淡风清还兼搞笑挖苦，好像海绵宝宝跟派大星那样，要当一辈子的伙伴。有些无法轻易说给家人同事长官后辈听的心事，那些一旦提问就怕被骂蠢蛋的问题，一旦面对旁人就要逞强伪装的种种，到了老朋友面前，也就不必拘泥了，被骂笨蛋就回一句白痴，这是老朋友之间限定的福利。

所以啊，老朋友是必要的，即使老朋友相聚也看到彼此年华老去的证据，食量越来越小，眼袋越来越肿，小腹越来越凸，看手机要摘下近视眼镜或拿得老远，记忆越来越不牢靠，想起那个谁谁谁的名字就跟扶地挺身一样困难，可是我们都因为彼此消遣揶揄而变得更加开心，所以，一起变老就成为很浪漫的事情，没什么好怕的了。

亲爱的弟兄姊妹们，圣诞快乐！

创造世界万物、赋予人类历史及人生旅途意义的天主圣言降生成人，并前来居住在我们中间。祂像窃窃私语、一阵清风般地出现，为满足每个男女向奥秘开放的心。

天主圣言取了肉躯，是为了要与我们对话。天主要的不是独白，而是对话，因为天主本身──圣父、圣子及圣神，就是对话，是永恒及无限的爱与生命的共融。

借着圣言的降生成人，天主亲自来到世上，给我们指出相遇和对话的道路。祂甚至在自己身上体现了这道路，好使我们能认识这道路，并怀著信心与希望在这道路上行走。

弟兄姊妹们，「要是没有这么多慷慨的人将家庭和社群团结在一起，并为此耐心进行对话，世界将会是什么模样？」（《众位弟兄》通谕，198）；在这疫情时期，我们更加意识到这一点。我们建立社会关系的能力受到严峻的考验；人们更加自我封闭、独自行动、不出门、不聚会，也不一起做事情。在国际层面也存在着不愿对话的危险──面对复杂的危机宁可选择捷径而非较漫长的交谈途径；事实上，只有交谈才引领人找到冲突的解决之道，共享永续的裨益。

的确，正当真正和平的泉源──救主诞生的宣告，在我们周遭和全世界回响时，我们仍然看到有许多冲突、危机和矛盾。这些似乎永不止息，而且我们不再察觉到。我们已习以为常，以致巨大的悲剧被默默地略过了；我们会听不到众多的弟兄姊妹们的痛苦和绝望的呼声。

让我们看看叙利亚人民，他们经历十多年的战争，战争造成了许多受害者及无数的难民。我们看看伊拉克，在长期的冲突后，仍然在为重建而艰难地奋斗。我们要聆听从也门发出的婴儿哭声，在那里有一个已被众人遗忘的浩大悲剧，这在多年来仍在默默地发生著，每天都有死亡。

我们要记得以色列人与巴勒斯坦人持续不断的纠纷，这种局势没有得到解决，社会和政治后果越来越严重。我们不要忘记白冷城──耶稣诞生的地方，由于疫情造成的经历困难，使朝圣者到圣地受阻，对人民的生活产生负面影响。我们再想想黎巴嫩，它在经历史无前例的危机，使经济和社会的生活环境变得十分令人担忧。

可是，请看，在深夜中，有一希望的标记！今天，如同但丁所说的：「那使太阳和其它星辰移动的爱」，取了肉躯。祂以人的形象前来，分担了我们人生的悲剧，并打破了我们冷漠的围墙。祂在寒夜中向我们伸张祂的一双小手：祂需要一切，但祂来是为了要给予我们一切。我们要向祂祈求向对话敞开心扉的力量。在这欢庆的一天，我们要恳求祂，在所有的人心中唤起对和好与兄弟情谊的渴求。让我们向祂哀求。

耶稣圣婴，请赐予中东和整个世界和平与和谐。求袮支持所有投身于人道支援的人，他们在帮助被迫离乡背井的人民；求祢安慰阿富汗人民──他们四十多年来遭受战争的蹂躏，使得许多人被迫离开家乡。

万民之王，求祢帮助政府官员去安抚因紧张和对立局势而动荡的社会团体。求祢扶持缅甸人民，在那里不包容与暴力也经常打击基督徒团体和敬礼场所，使缅甸人民的和平容貌黯淡失色。

求祢成为那些相信并促进相遇和对话的人的光，他们逆流而上，也求袮不要让冲突的癌细胞在乌克兰的国土蔓延开来。

和平的君王，请协助埃塞俄比亚借着诚恳的交谈找到和好与和平的途径，将人民的需要放在第一位。请垂听在萨赫勒地区人民的呼声，他们经历著国际恐怖主义的暴力。请垂顾北非国家的人民，他们饱受分裂、失业和经济不平等的蹂躏；并请减轻苏丹及南苏丹如此众多的弟兄姊妹所遭受的内战痛苦。

求祢使团结互助、和好、和平共处的价值，透过对话、彼此尊重，以及承认普世人权和人类文化价值，在南美洲人民的心中成为主要的动力。

天主之子，求祢安慰那些遭受暴力的妇女们，这种暴力在疫情时期更加泛滥。请赐给那些遭受霸凌和虐待的幼儿和青少年希望。请带给年长者安慰和关怀，尤其是那最孤单的。求祢赐予众家庭平静及团结，那里是教育的首要场所和社会结构的基础。

「天主-与-我们同在」，请恩赐病患健康，并启发所有善心人士，帮助他们寻找更合适的方法去克服医疗危机及其后果。求祢使人心变得慷慨，让必要的治疗，特别是疫苗，提供给最有需要的人们。请赏报所有那些关怀和致力于照顾家人、病患和最弱小者的人。

白冷的圣婴，请祢让近期冲突的许多战俘、平民和军人，以及那些因政治理由而被囚禁的人，能早日返回家乡。请不要让我们面对移民、逃难者和难民的悲剧而无动于衷。他们的眼神要求我们不要转目不顾他们，不要否认我们共有的人性，而要将他们的经历当成自己的，不要忘记他们的悲剧。[1]

永恒的圣言，祢降生成人，求袮使我们热心照料我们的共同家园，它也因我们时常忽略和不予以照顾而受苦，并求袮激励政治官员去寻求有效的协议，好使未来的世代能生活在一种尊重生命的环境里。

亲爱的弟兄姊妹们，

我们的时代有这么多的困难，但希望更强而有力，因为「有一个婴孩为我们诞生了」（依九5）。祂是天主圣言，并且降生成婴孩，只会啼哭和需要一切。像每一个婴孩一样，祂愿意学习说话，好使我们能学习聆听天主──我们的父亲，并学习彼此聆听，而又像兄弟姊妹一般地对话。为我们诞生的基督啊，请教导我们在平安的道路上与祢同行。

祝大家圣诞快乐！

I expect to pass through this world but once.

If, therefore, there be any kindness I can show,

or any good thing I can do any fellow human being let me do it now.

Let me not defer or neglect it,

for I will not pass this way again.

我只来这个世界一次。

因此，如果我能表现出任何善意， 或者我能为任何人做的任何好事，都让我现在就去做。 
让我不要推迟或忽视它， 因为我不会再经过这条路了

Stephen Grellet 1773–1855
French Quaker and missionary

 

 

「我什么时候才能悟道？」

「当你看到。」大师道

「看到什么？」

「花和树，星和月。」

「我天天都看到它们。」

「不，你所看到的，只是幻境中的花和树，星和月，因为你未活在实境中，而只活在你的思想及槪念里。」

最后他恳切地加上几句：「你即虚幻地度过此生，你也将在虚幻中消逝。」

DREAMS

“When will I be enlightened?” “When you see.” the Master said. “See what?”

“Trees and flowers and moon and stars.” “But I see these everyday.”

“No. What you see is paper trees, paper flowers, paper moons and paper stars. For you
live, not in reality, but in your words and thoughts.”

And, for good measure, he added gently, “You live a paper life alas, and will die a
paper death.”

《教宗方济各致中国天主教信友及普世教会文告》全文

在圣座与中华人民共和国针对主教任命问题签署一份临时性协议后，教宗方济各9月26日向中国天主教信友和普世教会发表了一封信函。教宗首先向所有忍受磨难的中国信友们致以钦佩之情，为中国教会的圆满合一发出呼吁，并尤其鼓励中国青年以活泼的信德，为建设祖国未来而合作，用热情将福音的喜乐带给所有的人。教宗就协议的价值与目标提出灵性指示，吁请普世教会的信友们以祈祷和友爱陪伴在中国的弟兄姊妹们。此外，教宗也勉励在中国的地方教会团体负责人与民政当局互相对话及聆听，「克服彼此敌对的态度」；圣座也邀请中国领导人一同继续走对话之路，以增进圣座与「中国人民真正的友谊」。

教宗方济各致中国天主教信友及普世教会文告

“他的慈爱直到永恒，他的忠信世世长存”

(圣咏100,5)

在中国教会内最亲爱的主教弟兄、司铎、度奉献生活者及全体教友，让我们感谢上主，因为祂的慈爱直到永恒,并承认“祂造成了我们，我们非祂莫属，是祂的子民，是祂牧场的羊群！” (圣咏100,3)。

此刻，在我的心灵深处回响起我可敬的前任教宗在2007年5月27日的信中劝勉你们的话：“在中国的天主教会啊，妳这个在那跋涉于历史中的亿万人民中生活和工作的小小羊群，耶稣的话对你是何等鼓舞和具挑战性：‘你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们’（路12，32）。[…]因此，‘你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父’（玛5，16）” （教宗本笃十六世《致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》，2007年5月27日，第五节。）。

1. 近期，针对目前在中国的天主教团体，尤其是针对它的未来，流传着许多彼此相反的声音。我知道这些纷乱的意见和看法会导致不少的混乱，会在许多人内心引发反面的情绪。对某些人而言，会产生疑问和困惑；而对另一些人而言，则有如同被圣座抛弃的感觉，与此同时，会对因为忠于伯多禄继承人而承受苦难的价值提出令人苦恼的问题；相反,对许多人而言，积极的等待和反思激发了对更加宁静未来的希望，以便在中国土地上做出富有成效的信仰见证。

这种局势的到来， 特别突显有关圣座与中华人民共和国之间的临时性协议，正如你们所知，前几天在北京签署了此协议。在对中国教会生活富有意义的紧要关头，我首先想借此简短文告向你们确保我在日常祈祷中纪念你们，并想和你们分享我的内心感受。

此感受是对天主的感谢和对你们由衷的敬佩之情，即整个教会对你们的敬佩之情：即使当某些事件对你们特别地不利和困难时，你们依然表现出你们的忠贞、在考验中的坚定和对天主上智安排毫不动摇的信心。

这种痛苦的经历是属于中国教会和在世上旅居的所有天主子民的灵性宝藏。我向你们保证，天主正是通过试炼的熔炉，定会用他的安慰充满我们的心， 并为我们准备一份更大的喜乐。我们确信圣咏126章中所说的： “那含泪播种的人，必含笑获享收成”! (第5节)

因此，让我们持续注视许多教友和牧者的芳表，他们毫不犹豫地为福音的传播而奉献他们“美好的见证”(参阅弟前6，13)，直至牺牲生命。他们被认为是天主的真正朋友。

2. 对我而言，我总认为中国是一个富饶而具备契机之地，中国人民是文化和智慧极珍贵宝藏的工匠与守护者，耐得住逆境并结合不同特点而变得精炼，并非偶然，自古以来它就接触了基督的信息。正如非常敏锐的耶稣会士神父利玛窦所说的，让我们挑战彼此信任的美德：“交友之先宜察，交友之后宜信” (利玛窦：《交友论》，7)。

这也是我的信念：只有借着对话的实践，才能真实和富有成效的相遇，即意味着彼此认识，彼此尊重并彼此“同行”，以便建设更加和谐的共同未来。

把临时性协议放置在这个互信的轨迹中。此协议体现了圣座与中国政府当局漫长而复杂的双方对话的果实，由圣若望保禄二世教宗开启，接着由本笃十六世教宗继续。借此历程，圣座自始至终不为别的,而旨在实现教会自身的牧灵目标，即支援和推动福传事业， 并实现和保持在中国的天主教团体的圆满与有形可见的合一。

关于本协议的价值及其目标，我想向你们提出一些反思，并为你们提供某些牧灵的灵性提示，以便在此新阶段走我们被要求遵循的路途。

在此谈及的是一个路途，就如上边所谈及的一样，它“需要时日及双方的善意” (教宗本笃十六世《致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》，2007年5月27日，第四号)，但对教会而言，不管在中国内外，不仅仅是关系到合乎人性的价值，却也关系到回应灵性的召叫：走出自我，以拥抱“今天人的喜乐与希望、忧愁与悲痛，特别是穷人和所有那些遭受痛苦人的” (梵二文献«论教会在现代世界牧职宪章»第1节)，并拥抱天主托付的目前挑战。因此，是一个在历史路径上做为旅居者的教会召叫，首先要相信天主及祂的许诺，正如亚巴郎和我们信仰内的父辈们所做的那样。

亚巴郎被天主召叫，他以服从前往接受一个作为产业的陌生之地，而不知道在他面前将开始的道路。如果亚巴郎在离开自己的土地之前要求先具备完美的社会和政治条件，也许他将永不会动身。相反地，他信靠天主，并依照祂的话，离开了自己的家和自身的安全。不是因为历史的改变让他信赖天主，而是他纯洁的信德带来了历史的改变。事实上，信德“是所希望之事的担保，是未见之事的确证。因这信德，先人们都曾得了褒扬” (希伯来书11, 1-2)。

3. 作为伯多禄的继承人，我想在这信仰中坚定你们(参阅路22，32)：在亚巴郎的信德内，在童贞玛利亚的信德内，在你们所接受的信仰内，邀请你们对历史的主宰者和对教会针对祂的旨意所完成的分辨总是抱以更大的信心。让我们呼求圣神的恩赐，以便光照我们的思想并温暖我们的心，也帮助我们明了祂要领我们到何处，克服难免的迷失时刻，并且有力量果断地继续在我们面前所展开的道路上前行。

正是为支援和推动在中国的福音传播及重建教会圆满与有形可见的共融，首先面对主教的任命问题是最重要的。众所周知，不幸的是，在中国的教会的近期历史被高度紧张、创伤和分裂留下了令人悲痛的印痕，问题尤其集中于作为教会纯正信仰的守护者和共融的保证者主教们身上。

在过去，当有人自认为也可以决定教会团体内部生活，并且超越了国家合法许可权而对教会直接控制时，在中国的教会就出现了秘密状态的现象。需要强调的是，这种经历不属于教会生活的常态，“历史告诉我们，只有当迫切渴望维护自身信仰的完整性时，牧者和信友们才这样做” (教宗本笃十六世《致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》，2007年5月27日，第八号)。

我想让你们知道，自从我被托付伯多禄牧职以来，就体会到中国教友真诚地渴望在与伯多禄继承人及与普世教会保持圆满共融的情况下活出自己的信仰，为此我感到莫大的慰藉。与伯多禄继承人共融是“对主教们和众教友，一个永恒可见的原则和团结的基础” (梵二文献«教会宪章»第23节)。通过这些年来的许多具体的标记和见证，这份愿望到达我前，甚至也包括那些由于自身软弱及错误，但也有不少次是由于周围环境的强大和不当的外在压力，而伤害了教会共融的主教们的。

因此，在仔细研究了每一个别情况并聆听不同的意见之后，我做了大量的反思和祈祷，为寻求在中国的教会的真正益处。最后，我在上主面前以平静的判断，继续我前任教宗们的方向，我决定对余下的七位没有教宗任命而接受祝圣的 “官方”主教给予和好，在免除所有他们相关的教会法典的处罚后，重新接纳他们到教会圆满的共融中。与此同时，我要求他们，藉具体与有形可见的行为来表达与宗座及遍布全球的教会所恢复的合一，即使在困难中他们仍应保持忠贞。

4. 在我第六年的教宗任期中，就将起初的步伐放置在天主仁慈大爱的标记下，我邀请所有的中国天主教信友成为和好的工匠，以不断更新的宗徒热忱记住圣保禄的话：“祂曾藉基督使我们与祂和好，并将这和好的职务赐给了我们” (格林多后书5，18)。

事实上，如同我在慈悲特殊禧年闭幕时所写的，“没有任何法律或规律可以阻止天主去拥抱祂的儿子；他明认自己曾经走上歧途，但现在决定改过自新。只停留在法律层面，就等同低估了信仰，以及天主的慈悲。[…]包括在情况复杂的个案中，更易诱使人只按法律衍生的公义来判断；我们应该要相信从天主恩宠源源不断涌出的力量” (教宗方济各: 《慈悲的主与可怜的罪人》宗座牧函，2016年11月20日，11)。

在这种精神中，并在已做的决定下，我们可以开始一个新的历程，我们希望这将有助于医治过去的创伤，重新恢复所有中国信友的圆满共融，并开始一个更加兄弟般的合作阶段，以更新的责任感承担传播福音的使命。实际上，教会的存在是为了见证耶稣基督、天父的宽恕和祂救援的爱。

5. 与中国当局签订的临时性协议，尽管只是限定于某些教会生活方面，并有必要更加完善，但它也能为谱写这新的中国教会篇章而做其贡献。此协议首次引入中国当局和圣座之间的持久合作因素，以希望能为天主教团体保障良好的牧者。

在此背景下，圣座有意彻底做到属于自己的部分，但是你们主教、司铎、度奉献生活者及平信徒也一样，也拥有一个重要的角色：一起寻找在教会内能承担复杂而重要的主教牧职服务的良好候选人。事实上，不是任命有关掌管宗教问题的官员，而是任命合乎耶稣心意的真正牧者，努力慷慨地为天主子民，尤其为最贫穷者及最弱小者服务，并奉上主的话为至宝：“谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役;谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆” (马尔谷10，43-44)。

在此方面，协议显然不是别的，而是一个工具，不能独自解决所有存在的问题。相反，假如不伴随着更新个人态度和教会行为的积极努力，那将是无效力和无果的。

6. 在牧灵层面，在中国的教会团体被召合而为一，以克服过去的分裂在众多牧者和教友们心中所造成的和正在造成的许多痛苦。所有信友，不分彼此，现在一起表现和好与共融的行为。为此，让我们将圣十字若望的告诫视为珍宝：“在生命的末刻，我们将在爱上受审判” (圣十字若望：《光和爱的言语》1，57)。

在社会和政治层面，中国教友应是良善的公民，根据自己的能力，充分热爱他们的祖国并以义务和诚实服务自己的国家。在道德层面，他们应该明白许多同胞期待他们以更高的标准为公益及整个社会的和谐发展服务。尤其是教友，应知道如何提供先知性和建设性的贡献， 这些应是他们在天主的国度内从自己的信仰里提取的。这可能也要求他们困难地说出批评的话语，不是无益的反对，而是为建设一个更加公正、更加人性化及更尊重个人尊严的社会。

7. 我想对你们所有人，敬爱的主教弟兄、司铎及度奉献生活者说：“你们要兴高采烈地侍奉上主” (圣咏100，2)！我们要承认我们是服务于天主子民的基督门徒。让我们活出牧灵的爱德，以它作为我们使命的指南针。让我们克服过去的对立和个人利益的追求；让我们照顾好教友，将他们的喜乐和痛苦视为己有。让我们谦卑地致力于修好与合一。正如梵二所指示的那样，让我们以活力和热忱继续福传之旅。

我以深情向你们所有人重复：“许多司铎、修道者和平信徒的善表触动我们---他们致力宣讲福音，并以极大的忠诚事主事人。许多时候，他们要冒着生命危险，而且必须牺牲安逸的生活。他们的见证提醒我们，教会需要的并非官僚及公务人员，而是热心的传教士，热衷于传递真实的生命。圣人令我们惊欢讶异，因为他们藉其生活召叫我们舍弃死气沉沉、冷漠麻木的庸碌生活” (教宗方济各：《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，2018年3月19日，138)。

我以坚定的信念邀请你们，当圣神要求我们向前迈进时，你们应祈求不再迟疑的恩宠：“祈求上主赐我们使徒的勇气，与人分享福音，拒绝让我们的基督徒生活变得过气陈旧。在任何情况下，让圣神帮助我们从复活基督的角度审视历史。如此，教会不但不会疲惫无力，反而勇往直前去拥抱主带来的惊喜” (教宗方济各：《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，2018年3月19日，139)。

8. 今年整个教会庆祝以青年为主题的世界主教会议，我想特别对你们中国的青年教友们说：请你们迈向上主的殿门，以“吟咏赞美诗，向祂致谢，赞美祂的圣名！” (圣咏100，4)。我要求你们以由于恩宠而接受的个人能力，并以你们的活泼信德，为建设你们的祖国未来而合作。我劝勉你们用你们的热情将福音的喜乐带给所有的人。

请你们准备好接受天主圣神的安全带领，祂指引今日的世界走向修好与和平的道路。即便好像上主向你们要求一份超过你们力量的重大责任时，也请你们让恩宠的更新力量给你们带来惊喜。请不要害怕听从圣神的声音，它向你们要求兄弟友情、会面、对话的能力和服务的精神， 即使你们在过去与最近遭受了许多痛苦的经历，并且伤口依然未合。

请你们敞开心扉与思想，以辨识天主的仁慈计划，需要克服个人的偏见、团体之间及群体之间的对立，在会晤的真正文化光照下，开启一个勇敢与兄弟般的旅程。

当今有许多诱惑：世俗成功的骄傲，自我肯定的封闭，将物质的东西置于首位而好像天主不存在。你们应逆流而上并在主内保持坚定：“只有祂是善的”，只有“祂的慈爱直到永远”，只有祂的忠信“世世代代”常存(圣咏100，5)。

9. 亲爱的普世教会的兄弟姊妹们，我们所有人都被召从我们这个时代的迹象中,认识到今日在中国教会生活内所发生的事。我们具有一项重要的任务：以虔诚的祈祷和兄弟般的情谊伴随着中国的我们的兄弟姊妹们。事实上，他们应感到在目前向他们展开的旅程中，他们并不孤独。因为他们是教会活生生的一部分我们应该接纳并支持他们：“看，兄弟们同居共处，多么快乐，多么幸福(圣咏133，1)！”

在世界各地的每个天主教会地方团体都应致力于利用并接纳中国教友自身的灵性和文化珍宝。已经到时候了，我们可一起品尝在古时的“中国”所播种的福音纯正果实，也可向主耶稣基督高唱被真正的中国特点所丰富的信仰和感恩之歌。

10. 在此，我怀着敬意向中华人民共和国的领导人再次提出邀请，希望他们以信任、勇气及远见继续长期以来所进行的对话。我想确保，圣座会继续真诚地工作，以增进与中国人民真正的友谊。

圣座与中国政府目前的接触已表现出对克服过去和最近的对立有益，在共同的信念下谱写更宁静和具体合作的篇章， 因为“误解对中国政府及在中国的天主教会都没有好处” （教宗本笃十六世《致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》，2007年5月27日，第四节。）。

如此，中国和宗座都被历史召叫，以完成一项艰巨但引人入胜的任务，为在中国土地上的教会团体正常而和谐的发展，双方更要积极地行动；努力促进社会的全面发展，同时保证对人性，也包括对宗教领域的更大尊重。具体地努力维护我们生活的环境，并在各国人民间建立和平与兄弟博爱的未来。

在中国很重要的是，即便在地方层面，教会团体负责人与民政当局之间的关系也应不断地富有成果，通过坦诚对话和无偏见的聆听，可以克服彼此敌对的态度。在政府地方当局和教会地方当局——主教、神父、会长——之间需要学习一种简单而日常协作的新方式。以此方式，在信友的合法期待与属于地方当局可做的决定保持和谐的情况下，能保障正常牧灵活动的进行。

这将帮助人们理解，在中国的教会不是中国历史的局外者，也不要求任何特权。在与民政当局对话中，在中国的教会的唯一目标是“建立以互相尊重及彼此深入认识为基础的关系” （教宗本笃十六世《致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》，2007年5月27日，第四节。）。

11. 以整个教会的名义我向主祈求和平的恩赐，同时邀请你们所有人同我一起呼求童贞玛利亚母亲的保护：

天上之母，请聆听你子女们谦卑呼求你名的声音。

希望之贞女，我们将在中国高贵之地内信友的旅程托付给你。求你将祈求你信友们的苦难和艰辛、肯求及期待呈献给历史的主，啊，天上母后！

教会之母，我们将家庭及我们团体的现在与未来奉献给你。请在兄弟修好中，并在为赞美你圣名的穷人服务中守护、支援它们，啊，天上母后！

忧苦者之慰，我们转向你，因为你是在考验中哭泣者的避难所。请看顾赞美你圣名的子女们，使他们一同宣传福音。陪伴他们的脚步走向一个更具有兄弟情谊的世界，给每个人带去宽恕的喜乐，啊，天上母后！

玛利亚，进教之佑，我们为了中国向你祈求祝福与和平的日子。阿门。

教宗方济各

自梵蒂冈 二零一八年九月二十六日