Author: voice

当我说我是基督徒时，
我并不是在叫喊著"我是得救的'，而是在低声的说"我曾经迷失过"，所以我选择了这条路。
当我说我是基督徒时，
并不是我觉得比你高一筹，而是承认"我一直在蹒跚而行"，所以我须要一位生命中的向导。
当我说我是基督徒时，
我并不是在显示自己很强壮，而是在承认"自己的软弱"，并祈祷寻求继续前进的力量。
当我说我是基督徒时，
我并不是在吹嘘我的成功，而是在承认"自己的失败"，并且没有能力偿还所背负的债。
当我说我是基督徒时，
我并不是在自我宣称"我是完美的"，而是让你看到，我生命中的瑕疵是这么的明显，但天主相信我是有价值的。
当我说我是基督徒时，
我还是会感到痛如针刺般，但我有天主来分担我的心痛，所以我会继续寻求祂的名。
当我说我是基督徒时，
我并不是在评价任何人，因为我没有那样的权柄，我只知道我是被天主爱着的。
Source unknown

「耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给」门徒们，同时用言语清楚说明这些动作的内在含意。耶稣把这个饼当作祂的身体，祂说：「这是我的身体」（22）。在耶稣生活的时空环境中，「身体」就代表整个人，因此，耶稣把饼递给门徒的行动就代表祂把自己完全交付出去（参阅：格前十一24；路二二19）。耶稣在面临死亡之时，举行最后晚餐，祂透过把饼递给门徒的行动及解释性的话语，预先实现了自我交付，显示祂整个存在都是为了所有的人。

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由于耶稣说祂是「从天上降下来的食粮」（41），犹太人因此而对耶稣窃窃私议。旧约常常出现以色列子民窃窃私议的情况，尤其是他们在旷野流徙的时代中最为常见，旧约的作者用这种方式表达以色列子民不相信天主、或祂所派遣来的先知。由此看出，这里群众窃窃私议的态度，显示他们不相信耶稣的话。耶稣宣称自己是从天上降下来的食粮，犹太人反对祂，因为他们自以为知道耶稣的身世：「这人不是若瑟的儿子吗？」
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I have been impressed with the urgency of doing. Knowing is not enough; we must apply. Being willing is not enough; we must do.

Leonardo DaVinci, 1452-1519

耶稣给西满取了一个别号叫伯多禄（petros），它的阴性形式为petra，其意思是「磐石」，这里取其象征的意义，因为耶稣要使伯多禄成为教会的基础。

「教会」所指的是耶稣由古老的天主子民中所召集的团体，包含一切「以色列家迷失的羊」（玛十6，十五24），但她更是一个开放的团体，接纳一切答复耶稣召叫的人。如果把眼光扩大到复活后蒙召的外邦人，那么这个耶稣所宣告的教会，就是耶稣的救援工程－－祂的生活、死亡以及复活的结果－－在历史中的延续。这个教会必将永远常存，任何毁灭性的死亡力量绝不能伤害她。

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  卖辣椒的人，恐怕经常会碰到这样一个众所周知的问题， 那就是不断会有买主问「这辣椒辣吗？」

  不好回答。答「辣」吧，也许买辣椒的人是个怕辣的，立马走人； 答「不辣」吧，也许买辣椒的人是个喜吃辣的，生意还是做不成。
  当然解决的办法也众所周知的经典，那就是把辣椒分成两堆， 吃辣与不吃辣的各选所
需，这是书上说的。
  我一天没事，就站在一个卖辣椒妇女的三轮车旁， 看她是怎样解决这个二律背反难题的。
  趁着眼前没有买主，我自作聪明地对她说：「你把辣椒分成两堆吧， 有人要辣的你就
跟他说这堆是，要不辣的你就给他说那堆是。」
  没想到卖辣椒的妇女却只笑了笑，轻声说：「用不着！」
  说著就来了一个买主，问的果然是那句老话「辣椒辣吗？」 卖辣椒的妇女很肯定地告
诉他：「颜色深的辣，颜色浅的不辣！」
  买主信以为真，挑好辣椒付过钱，满意地走了。 也不知今天是怎么回事，大部分人都
是买不辣的，不一会儿，颜色浅的辣椒所剩无几了。
  我于是又说：「把剩下的辣椒分成两堆吧！不然就不好卖了！」
  然而，卖辣椒的妇女仍是笑着摇摇头，说；「用不着！」
  又一个买主来了，问：「辣椒辣吗？」 卖辣椒的妇女看了一眼自己的辣椒，信口答
到:「长的辣，短的不辣！」
  果然，买主就按照她的分类标准开始挑起来。这一轮的结果是， 长辣椒很快告罄。
  看着剩下的都是深颜色的短辣椒，我没有再说话，心想： 这回看你还有什么说法？
 没想到，当又一个买主问「辣椒辣吗」的时候， 卖辣椒的妇女信心十足地回答:「硬
皮的辣，软皮的不辣！」
  我暗暗佩服，可不是嘛，被太阳晒了半天， 确实有很多辣椒因失水变得软绵绵了。
  卖辣椒的妇女卖完辣椒，临走时对我说：「 你说的那个办法卖辣椒的人都知道，而我
的办法只有我自己知道！」
  我忽然有所顿悟：生活中的智慧可以被写成书， 但你不能简单地照著书上写的智慧去
生活，因为生活只能是鲜活而灵动的！
  不要在智慧中夹杂着傲慢；不要使谦虚缺乏智慧！

曾经有一种说法： 有个人拥有一个蝴蝶蛹。 几天后， 他留意到蛹出现了一个小孔， 他就停下来观察它。 过了几个小时， 他见到里面的蝴蝶 用它细小的身体挣扎从小孔出来。
 看来很久也没有一些进度， 小蝴蝶好像尽了最大努力 也没有办法出来。 这个人于是决定帮它一把， 找来一双剪刀将蛹的尽头剪开。 蝴蝶这样就很容易出来。
但是这蝴蝶的形态有一点特别， 它的身体肥肿， 翅膀又细又弱。 ! 这人继续观察…蝴蝶… 因为他相信翅膀会渐渐变大； 而它的身体会越来越小。 这没有发生。
小蝴蝶余生只是托著肥肿的? j身体和细弱的翅膀， 在地上爬著走。 它永远也不会飞行。
这个善良的人； 不了解蝴蝶必需用它细小的身体挣扎从小孔出来， 它必需经过这个过程， 蝴蝶才可以将身体里的体液压进它的翅膀里。
 大自然…在此…有一个很奇妙的设计， 就是蝴蝶从蛹中…〝挣扎出来〞； 是为著〝预备〞它将来飞行需要的装备。 生命里面的〝挣扎〞是我们必需有的。 如 果老天允许我们顺利地过一生， 我们也许就此不会变得坚强。 也不会…成长。
所以当你碰到有逼迫或苦难， 记得有人正为你祷告， 最后你也会明白真理在你身上的计划。
 在教养孩子时， 要小心喔,我们很容易就成为那〝剪蛹的人〞！

  面对福音喜讯，人的回应有两种：「相信」或「不相信」。相信的人就接受洗礼，对他们而言，末世审判便是决定性的救援；对不信的人而言，末世审判则是惩罚（参阅：铎三5；伯前三21）。

「救援」与「审判」在此被对立地表达，使人想起若三18的经文。不同的是，马尔谷所指的审判是未来的、末日的审判，并没有要求人立刻作出决定的思想；马尔谷的经文所表达的是一种许诺，或者 ─ 消极的说 ─ 是一种恐吓。

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葡萄树的比喻中著名的句子：「离了我，你们什么也不能做」，也可以用积极的方式表达：和我在一起，你们可以成就一切事。这话就成为在基督徒生活的目标：和基督完全的结合，在这个合一中一切都可能。

耶稣称门徒为朋友，同时给予他们使命，要求他们彼此相爱。如果他们这么做了，并不是满全和耶稣建立友谊的基础，而是证明他们真是耶稣的朋友。

「彼此相爱」并不是基督徒争取天主的爱的「筹码」，而是他们得到天主的爱的「后果」。这个情形用在「拣选」的概念上也非常恰当，我们可以反向阅读若十五16的经文：谁如果真的结出了果实，便可宣称自己是被天主所拣选的。

「彼此相爱、结出果实」不是基督徒团体「留」在天主爱内的原因，而是必然的结果。 

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If you get up in the morning expecting to have a bad day, you'll rarely disappoint yourself.

Dr. Wayne Dyer

American Author and Inspirational Speaker