Author: voice

「平安」是犹太社会人们相见与道别时惯用的祝福语，因此这个主题非常适合耶稣讲述「临别赠言」的场合。但是，耶稣是以将要离去的身份，把「平安」当作祝福和礼物赏赐给门徒们，因此这个「平安」含有更深的意义，表达天主赏赐的救援。这是世界所不认识的平安，只有信仰团体才能真正拥有平安，这个最真实而深沈的平安，是生活在世界之中的信仰团体带有「希望」的记号。门徒们面临和耶稣分离的时刻，不应该被忧闷和胆怯所控制；相反的，他们应该在平安中充满喜乐，因为他们的主将要完成祂的救援道路，这条路将带领他们达到生命的圆满目标。

教宗若望保禄二世辞世已经二年，
                他对对信仰的坚定，
              始终是我们的榜样。
           还在旅途中奋斗的我们，
        遇到考验和痛苦时，
  很容易对信仰产生疑惑……
  但是教宗以他亲身的经验告诉我们：
 不要怕，要信赖「天主的仁慈」……
亲爱的教宗，请您告诉我们：
这世界有这么多的苦难，
「恶」到底是从哪里来的呢？
    我的孩子，恶不是天主创造的，
    而是从原罪，
    从人类骄傲、自私的意志
    不断累积而来的。
    虽然人会作恶，
    但是恶绝「不是」人的本性，
    人的本性是善的，
    因为人是按天主的肖像创造的。
    （第十五章）
可敬的教宗，
为什么天主容许恶势力存在呢？
天主不是全能的吗？
为什么祂不消灭这些恶行？
    善与恶
    就像「莠子」与「麦子」
    在人性这块土壤一起成长。
    天主没有立即除掉莠子，
    是因为时候还没有到。
    （第一章）
    虽然庞大的恶势力
    带来破坏与痛苦，
    可是在恶的激发下，
    却往往造就更大的「善」。
    因为
    没有一种恶，
    天主不能由其中造出更大的善；
    也没有一个苦难，
    天主不能转化为通往祂的道路。
    （第廿六章）
圣父教宗，
我们如此脆弱，
怎么可能战胜邪恶？
    我们若是凭靠自己，
    绝不可能战胜恶势力。
    但是依靠主耶稣，
    我们永远是得胜的一方。
    善与恶的对抗就像天平的两端，
    因着天主子在十字架上的牺牲，
    天主给「善」这端
    加上了无限的赎价，
    所以最后得胜者，永远都是「善」。
    （第五章）
    孩子，基督十字架上的苦难，
    就是祂以炽热的爱火焚烧邪恶，
    祂要从罪恶中带出各样的美善。
    （第廿六章）
亲爱的教宗，
我们能做什么，
好与基督一同对抗恶势力呢？
    世间种种的恶行
    是为了唤醒我们的爱，
    基督已经给我们立下榜样：
    孩子，勇敢的奉献自己，
    为所有受苦的人服务吧！
    （第廿六章）
    世界未来的希望就在于「爱」。

 出卖者犹达斯在黑夜里离开晚餐厅，为耶稣的苦难揭开序幕。在这个时刻耶稣说：「现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。天主既然在人子身上得到了光荣，天主也要在自己内使人子得到光荣，而且立时就要光荣他。」这段经文强调「现在」，似乎一切时间的区别都被取消，说明眼前即将发生的事具有「永恒」的效果。犹达斯的离去将促成耶稣的十字架死亡，然而十字架的死亡并非失败，因为事实上耶稣的死亡是祂被「举扬」，并且把救援恩宠决定性的给予人。因此祂死亡的时刻就是受光荣的时辰，而且是耶稣和天主彼此使对方得到光荣。
ccreadbible.org

有一人向释佛诉苦：「我不管做什么事都会失败，这是为什么？」 佛说：「因你从不布施！」 那人答说：「可是我是一无所有的穷人！」 释佛开示：「不对！即使你没有财富，也可以给人七种布施！」
一.为和颜施： 对于别人给予和颜悦色的布施。
二.为言施： 向人说好话的布施，存好心做好人，并勉人切实力行。
三.为心施： 为对方设想的心，体贴众生的心的布施。
四.为眼施： 用慈爱和气的眼神看人。
五.为身施： 身体力行帮助别人。
六.为座施：让座给需要的人的布施。 七.为察施： 不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施
如果你能身体力行此七项布施 生命也会跟着有所改变！

晚餐后的「临别赠言」（21-38）
在晚餐后耶稣对宗徒们讲述一大段话，在形式上和若望福音中的「临别赠言」相似（若十三31-十六33），就内容而言有四个重点：
（一）、耶稣首先指出在场和 祂一起享用逾越节晚餐的人中，有一位要将祂交出去；虽然这人的行动只是使祂先前曾经预言过的苦难得到实现（参阅：路九22；十八31-32），但祂也将因此而得到报应（21-23）。
（二）、其次，耶稣教导宗徒日后如何一起生活（24-30），职务和权位的目的是服务众人，真正的光荣是在末世与耶稣一起享用天国筵席。
（三）、接着，耶稣预言门徒将遭遇邪恶势力的迫害，一方面预言伯铎（和其继任者）必须坚强信仰团体（31-32），但另一方面则警告他不可倚恃自己的力量（33-34）。
（四）、最后，耶稣以象征性的语言教导门徒要准备好，以便在遭受迫害的时期能够自卫，但门徒们却没有了解耶稣的意思，因此耶稣结束了这段谈话（35-38）。
ccreadbible.org

美国著名心理学家雷蒙德．A．穆迪
博士在研究过150个濒死体验者(经历过「临床死亡」后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。
尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人「濒死体验」的陈述中，存在着不可忽视的相似性——我把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。
１、明知死讯
他们亲耳听到医生或是在场的其他人，明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。
２、体验愉悦
「濒死体验」的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。
３、奇怪声音
在「濒死」或者「死亡」的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。
４、进入黑洞
有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。
５、灵魂脱体
发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。
６、语言受限
他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。
７、时间消失
脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。
８、感官灵敏
视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水准得到了不可思议的增强。
9、孤独无助
　　在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以「我感到非常孤单」。
10、他「人」陪伴
这时，周围出现了别的「人」。这个「人」，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。
11、出现亮光
在「濒死体验」最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种「人性」，非常明确的「人性」。
12、回望人生
这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是「一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验」。
13、边界阻隔
在这时，人会遇到一道可以被称作是「边缘」或者「界限」之类的东西，阻隔你到某个地方去，关于它的形态有多种表述︰一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。
14、生命归来
如果有幸被救活了，在「濒死体验」进行到某种程度后，人们必须「回来」。在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。随后，你就真的「回来」了。
　　人是一种相当依赖精神的生物，当人「濒死」时，一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。
　　人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯，身分地位是否显赫，而仅仅取决于在你一生与他人分享的爱和温暖有多少。

路九1-50是路加福音中耶稣公开生活第一部份的最后一个段落，路加在这一章特别叙述耶稣和门徒间的亲密关系：首先是耶稣给予门徒特别的权能，派遣他们去宣讲天国（九1-6）；门徒们的工作获得很大的回响，导致分封侯黑落德和所有的犹太人都彼此询问：耶稣到底是什么样的人物？（7-9）接着是耶稣所行的增饼奇蹟（10-17）；伯多禄代表门徒宣认耶稣是默西亚（18-22）；然后是耶稣教导做门徒的条件（23-27）。整段经文围绕一个根本的主题：到底耶稣是谁？这个主题在「耶稣显圣容」的经文中达到高峰（九28-36），这个事件就是这个主日的福音内容。耶稣显容的事件发生在祂预告自己的苦难、提出跟随者须具有的条件后的第八天，显示这些言论和显容事件具有紧密的内在关连。

ccreadbible.org