Author: voice

Every positive change - every jump to a higher level of energy and awareness - involves a rite of passage. To ascend to a higher rung on the ladder of personal evolution, we must go through a period of discomfort, of initiation. I have never found an exception.
Dan Millman
American Author, Martial Artist and Gymnastics Coach

耶穌接著以雙重的圖像說明人子再來時，所產生的結果：「那時，兩個人同在田間，一個被提去，一個被遺棄；兩個女人同在磨旁推磨，一個被提去，一個被遺棄。」
一起在田間工作的兩個男人和一起推磨的兩位婦女的不同命運，生動地表達救援和審判的不同境遇。兩個圖像都先提到「被提去」，意思是被提到「人子」那裡去，代表被選而得到救恩的人；「被留下」則是指被留在毀滅的災禍之中，表達跌入毀滅的審判之中。這個圖像說明，救援與審判並不是天主「任意」決定的，而是以人們的生活為先決條件；審判其實是一個人具體生活行為的結果
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他已在世界上，世界原是藉著他造成的；但世界卻不認識他。
他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。
但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他的名字的人權能，好成為天主的子女。

故事發生在智利北部，科比亞波市周邊沙漠地帶的地下礦坑。
33名礦工，在地底625公尺的深處。
他們的頭頂上方，是重達70萬噸的岩石；他們的活動空間，是僅14坪的臨時避難處；他們的食物，是吃剩的午餐，與2天的食糧。
在毫無外界救援的情況下，他們生存了17天。最後，經過長達69天的漫長救援，原本似乎註定悲劇收場的命運，奇蹟般的，33位竟安然無恙地全數獲救。
這不是好萊塢賣座電影情結的翻版嗎？
這不是，這比好萊塢賣座電影更精采！
關鍵領袖
活下來真不不容易。
災難降臨的瞬間，他們原本在吃午餐；一聲轟然巨響，礦坑霎時崩塌。經過了3、4個小時煙濛濛的處境，碎石、灰沙才逐漸塵埃落定。心神稍微平靜後，七嘴八舌的意見就在漆黑的坑穴中響起。有人說1日內就會挖通，有人說救援最多不會晚於2天；33種看法、意見在黑暗中碰撞，找不到一個令眾人滿意的結論。
在驚慌紛爭的局面僵持不下時，戲劇般地，領班鄂蘇亞（Luis Urzua）開口說話：『這種時候如果我們沒有辦法團結，一同為生存奮鬥，我們就只能相互爭吵，在分裂中等待死亡。』
眾人好像在黑夜裡找到可捕捉的燭光，願意讓鄂蘇亞帶領他們的命運向前。
為什麼32個來自四面八方的人們，願意在極其恐慌、無助的環境下，接受一個認識不到3個月領班的管理、支配？願意相信他，受他帶領，同心合意突破難關？
關鍵特質
因為他身上擁有2個關鍵特質：
1. 慈愛：根據礦工們的形容，雖然新上任的領班和他們相處不到3個月的時間，但從平日的生活中，他們感受到他的照顧，與真實流露的愛。
2. 公平：鄂蘇亞處世正直，對所有的同仁都一律公平、公正，沒有任何私心。
鄂蘇亞是個慈愛、公平的人。只要他一開口，他們都願意聽從。像2000年前耶穌拿起五餅二魚，擘開分給眾人一樣，鄂蘇亞收了每個人吃剩的午餐，加上避難所2天的食物和水，用這些零零碎碎的『五餅二魚』，竟讓33個成年男子足足活了17天。使他們免於遇見災難驚惶失控、搶食爭鬥，最後獸性大發，以『相咬相吞』、人吃人的悲慘結局。
關鍵決定
鄂蘇亞一取得食物的控制權，立即做出2個可能是整個事件中最重要的決定：
1. 規定所有的人，每48小時才能吃『一餐』（包括2小湯匙的鮪魚，1片口糧，和2口牛奶）。
2. 規定領到食物的人不能先吃，要等33人都領到後，才能一起吃。於是慢領的不致驚恐、擔心。
另外，鄂蘇亞一個出人意外的決定。他定下規律的作息時間表，且規定每人需有秩有序的『按表操課』：
{ 8小時睡眠/ 8小時工作/ 8小時吃飯、運動、娛樂。}
遵行『作息時間表』結果，是維持眾人心理上保持穩定的重大因素。儘管身處浩劫，他們彷彿置身平日，不但正常工作，還保持運動、休閒，維持基本的身心健康。所以69日過後，沒有人精神崩潰，失序瘋狂。
於是…
10/14，台北時間早上8:55，33名全數獲救。
10/15，31人平安出院，其餘無法出院的2人，病情也相當輕微：1位需動牙科手術，另1位則僅是輕微腦震盪。
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『我曾與魔鬼為伍，不過沒有被神遺棄！』這是第二名獲救的礦工出坑後的感言，這或許是所有被困在地下的礦工死裡逃生的心聲。
這場可能奪走三十多條人命的災難，最終得到快樂的結局，就如第一名獲救礦工的叔叔說，『這是神恩賜的奇蹟』。

Our lives are not determined by what happens to us
but by how we react to what happens,
Not by what life brings to us,
but by the attitude we bring to life.
A positive attitude causes a chain reaction of
positive thoughts, events, and outcomes.
It is a catalyst, a spark that creates extraordinary results.
Let’s change to make a change!!!
When it rains, most birds head for shelter;
the eagle is the only bird that,
in order to avoid the rain,
starts flying above the cloud. ....
Winners win by pushing their limits until their limits become the norm.

父親在世時就教我行善。只要看到乞丐，父親會把錢給我，讓我輕輕放在盆子裡，他若跪著或趴著，就蹲下來放，因為這不是施捨，這是分享。 劉墉
作者：林倖妃
出處：天下雜誌 454期
　一手畫畫、一手寫作的劉墉，七月升格當了爺爺。他在孫女千千出生前後，陸續捐出一百萬元，因為「感謝老天的方式，就是幫助別人，」他說。
　相對於最近在電視節目上，暢談他和紐約長島住家旁兩隻大雁相遇、相戀，而寫成的最新著作《啊啊》，面對「行善」這檔事，劉墉卻顯得很低調，堅持是「分享」。
　劉墉九歲父親過世，十三歲時家被一把火燒光，他形容那之後的人生「慘透了」，但他卻將「財富」看得很透徹，在大陸巡迴演講募款蓋希望小學，每出版一本書，事先捐出五十萬給公益團體，遇到婚喪喜慶更代親朋長輩捐出紅白包。
　社會福利聯合勸募協會收到的第一筆婚禮捐，就是劉墉在兒子劉軒結婚時所捐出。
　「我的人生態度是，對待人、對待自己，都是不負我心、不負我身，」劉墉說，「既然我這麼幸福，為何不和大家分享這個快樂？」
　劉墉如何將快樂分享出去？以下是他的訪談摘要：
　父親在世時就教我行善。只要看到乞丐，父親會把錢給我，讓我輕輕放在盆子裡，他若跪著或趴著，就蹲下來放，因為這不是施捨，這是分享。
　中學時，我看到報紙上登，一個女孩眼睛快瞎掉，我把寫稿領到的一點點錢捐出，從此後就每天翻報紙。我發現雖然是小小的一件事，世界卻突然變大了，就像心愛的貓或狗不見了，你會去沒去過的巷子、沒去過的草叢找，會發現更大的世界。
愛孩子，也要她付出愛
　女兒第一次到亞洲，是全家去北京等貴州一個瞎眼女孩。她是我捐的希望小學中的一個孩子，我在貴州看到她，託人帶到當地醫院檢查，醫院說沒救了，北京協和、濟南醫院也說不行，但同仁醫院願意試試，所以我們去北京等她動手術，沒幾天一隻眼睛復原了，到現在都沒問題。
　女兒當時拉小提琴，女孩說好好聽啊，希望爸爸、媽媽、同學都能聽到，我女兒說「沒問題」。我跟女兒說說話要算話，所以隔一年全家都到貴州深山。
　那女孩出生後，因為是女娃，外公把她放在籃子裡，要拿到山邊活埋，途中被姑姑搶過來養大，她後來治好眼睛，變成媒體焦點，父母又跑出來要認孩子，但孩子不要。
這對我女兒，一個紐約來的孩子，心中是多大的衝擊，體驗到鄉間的貧苦和無奈，對她的成長有多大幫助！
　我不是試圖改變孩子，只是帶她去現場，愛她，也要她付出愛，而不是光靠嘴上說要她行善。我太太說一句有意思的話，「你等著瞧，將來說不定哪天，我們沒捐，女兒卻全捐掉。」因為她的心會比父母來得更大，我是小咖，孩子有可能變成大咖。
　我的兒子高中時，曾經到台南德蘭啟智中心幫助孩子。我到德蘭看兒子時，抱起一個十三歲的腦性麻痺女孩要上樓，發現她大概只有六歲體重，那種震撼令我體會到，把錢匯出去多大數額，都不等於真正的接觸。
　一串蕉一袋米的感動
　就像我這幾年看新竹德蘭啟智中心寄來的刊物，誰誰誰捐兩串蕉、誰誰誰捐一袋米，這才是真的感人。躲在遠遠的地方把錢丟過去，這是一種作法，親自參與也是種作法，一串蕉一袋米，給人的感動可能比一百萬來得更多，就像聖經中「寡婦的銅錢」，耶穌說這比什麼都大。
　人要感覺幸福就會感恩，感恩就會回饋。有些人感恩只會回饋自己人，但自己人已經夠了就要幫助別人，很可能你帶著孩子去給乞丐一塊錢，卻是你的孩子未來給人幾千萬的契機，這是種子萌芽的開始。
　關懷使得你的世界變大，不要一心想著「行善」，而是「分享」，也不要覺得自己能力少就不做。年輕人即使捐五元、十元，都是很大的，而且放的時候不要叮咚響，而是要蹲下來放，這才是平等，千萬不要有施捨的想法。

有位善心的富翁，蓋了一棟大房子，他特別的要求營造的師傅，
把那四周的屋簷建加倍的長，以使窮苦無家的人，能在其下暫時躲避風雪。
房子建成了，果然有許多窮人聚集在屋簷下，他們甚至擺起攤子做買賣，
並生火煮飯吵雜的人聲與油煙，使富翁不堪其擾，不悅的家人也常與寄在簷下者爭吵。
冬天，有個老人在簷下凍死了，大家都罵富翁的不仁。
夏天，一場颶風，別人的房子都沒事，富翁的房子因為房簷特別的長，居然被掀了頂，村人都說是惡有惡報。
重修屋頂時，這次富翁只要求建小小的房簷，富翁把省下的錢捐給慈善機構，並另外蓋了一間小房子。
這房子所能庇蔭的範圍遠比以前的房簷小，但四面有牆，是棟正式的房子。
許多無家可歸的人，也都在其中獲得暫時的庇護，並在臨走前，
問這棟房子是哪位善人捐蓋的。沒有幾年，富翁成了最受歡迎的人。
即使在他死後，人們還繼續受他的恩澤而紀念他。
為甚麼同樣的善心，卻有那麼大的不同？
故事中富翁的一片善心，從被認為是為富不仁、惡有惡報到變成是最受歡迎的人，這中間的變化是甚麼因素造成的？
是大房簷與小房子的差別嗎？
還是其中的用心有甚麼不同？
是甚麼原因讓富翁被責備為富不仁、惡有惡報？又是甚麼原因讓富翁被感激與紀念？
答案在∼∼
寄人簷下的感覺和生活在獨立房子中的感覺不同！
你知道生活在富翁的大房簷下，那些窮苦的人們會得到哪些的感受？
而生活在獨立受尊重沒有比較的房中，那些窮苦的人們又會有哪些感受？
在組織或團隊中，甚麼樣的狀況是等同於寄人簷下？
事事都要依靠你？
不放心同仁處理事情？
常常要看臉色辦事？
以防弊為基礎設立的運作結構？
還是……
甚麼樣的狀況是有獨立的空間？
給予清楚的目標？規範內自主，給予做事的空間？
還是以核心價值交付責任，啟發能力與成長？
還是以願景、使命激發自覺與承擔？
還是……。
媽媽甚麼事都安排好，小孩子無法獨立；主管甚麼事都能幹，部屬不負責任。
「屋簷」伸太長，一片好心變成為富不仁 ? 「獨立小房子」卻變成最受歡迎的人，
這中間的差別值得我們深思！
為善的本質是甚麼？
領導最終的目的是甚麼？
為善與領導共通處又是甚麼？
只是解決眼前的問題？
還是協助人獨立站起來，還他一個真真實實的人來？
所以領導，不能只是注重事情表面的完成，也不止於問題的解決，
更重要的責任是：啟發同仁夥伴的能力，還給同仁與夥伴一個真真實實的人來，要當教練不是當主管。
走在別人前面時，要往後看；走在別人後面時，要往前看；
知道自己和別人之間的距離，就是一種智慧。

訓道者觀察世間種種，發現萬事、萬物都有定時，然而人生的生、老、病、死、愛、恨、愁、苦林林總總，時而呈現符合人的期盼之美好結果，時而產生令人哀慟，失望落空的結局。甚至人們耗費心力，廢寢忘食，卻不一定獲得必然的成功。
人一生忙忙碌碌，究竟能從勞苦中能得著什麼利益？訓道者反省的結論是：觀察世界中萬事萬物的發生有其時候，可以推知天主是這些工程的建造者。但是人們知其 然，卻不知其所以然；人眼中所見每個獨立的事件，似乎毫無關連，有限的人們切望瞭解這一切來龍去脈，卻無從知悉，唯有運籌在幄之無限的天主明白箇中奧秘。
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我在人生的中站大清倉 秋禾
今年夏天母親走了，母親在一年前得知自己患了末期癌症，從此她利用出院期間的斷續時光，努力整理身邊事物。
母親首先找來會計師，給我們的家產列成清冊，召開家庭會議分配妥當。其次，她打點自己所有衣著飾物、首飾，一盒盒紮理好，分給我們女兒、媳婦，衣服送給長年幫忙的歐巴桑和慈善機構，只留下幾件家居服和貼身衣物。
母親將自己全套作品寄贈圖書館，又出清多餘藏書，請里長轉送社區居民。她更憑極有限的體力，重新整頓家用品，一一明確歸位，給每個抽屜貼上標籤，以防我們尋不著。
最後，母親為自己整理一份簡要的自傳，又擬一份訃聞發送名單和喪葬程序表，再簽一張病危時放棄延命治療的切結書，工工整整排列好，一齊收妥在抽屜裡。
母親走後，我們在悲痛中仍不致慌亂，以有限的人力，循序完成母親遺願，為她辦了一場莊嚴淒美的喪禮。這一切都得感謝母親，因為她曾如此鎮靜的規畫自己人生的最後。
高齡社會的來臨，使老人人人自危。母親並不特別，事實上，近年來在日本的中高齡層間，就有一種「要走得乾乾淨淨」的說法，並且隱隱蔚為潮流。
這種提前策劃人生終點的理論，並非消極或厭世，相反的，正因為日本是世界屈指可數的長壽大國，再加上少子化和小家庭制的影響，使老人即將成為這個社會最大的負擔。
因此，逐漸人人自危，或者說人人自覺，自己的事情要自己負責，就連後事也不例外。
年六十八歲的愛子，每年都整理一次家產清冊，趁正月子女返鄉時給他們過目。她過了六十歲之後，就實行「不買主義」，家裡只留最小限的必要用品。這位女士並非清貧，她自年輕時物慾旺盛，年紀漸長卻領悟身外之無用，生活自然簡單了。
曾經著有《人生最後該做的事》一書的式田和子女士，更身體力行簡樸的晚年生活。她處分所有不再讀的書，定妥首飾古董的遺贈名單，整理好所有家族照片。
現年七十二歲的她，多年來除了食物、內衣和鞋子之外，極少再買別的東西。在她潔淨的櫥櫃抽屜裡，擺著「死後聯絡名單」、「死後家中應辦事項」和她早已請人拍好的遺照。
人生五十大清倉，該捨就捨，才能換檔起步！
除了「乾乾淨淨的走法」之外，更積極的理論是「人生五十大清倉」。最著名的例子是日本老牌女星高峰秀子，她在五十歲時決定息影，從此洗淨鉛華，和老伴過著退隱生活。
她將原本九個房間的豪宅改成三間，處分所有華美衣裳，賣掉大部分傢俱，只留一桌、四椅、二杯和二皿，又資遣原僱的二名女傭。
也許高峰秀子做得太過了，最後她的丈夫忍不住問她:「妳是不是看我是老古董，也想早點把我出清呢？」
然而，一位研究「生死學」的平山正實教授說得好，人活到五十歲體力就不免走下坡，會開始遭遇各種病痛。或是說，得越過一個個小小的「死亡關卡」，才能往長壽之路邁進。
因此，由生機旺盛的四十代進入五十代，不妨稍停下腳步，給自己的前半生做個結算，檢討自己的生活方式、人際關係、健康狀態和財產現況。
勉強的東西不要硬撐，該捨的東西就捨，如此才能「換檔」，重新起步，心情輕鬆的迎向下半生。如果說人生的終點是打烊，那麼五十歲時來個暫時歇店，給自己大清倉當不為過。
當然，已經不健康的人較健康的人給自己策劃終點的心情，完全是天壤之別，這需要當事人無比的勇氣和決心，不能相強。
只不過，當一個人的人生落幕後，他留下的一切都會告訴我們，這個人生前著重物質生活？還是崇尚精神生活？
我很高興我的母親屬於後者！
（本文摘自中國時報）