Author: voice

Every positive change - every jump to a higher level of energy and awareness - involves a rite of passage. To ascend to a higher rung on the ladder of personal evolution, we must go through a period of discomfort, of initiation. I have never found an exception.
Dan Millman
American Author, Martial Artist and Gymnastics Coach

耶稣接着以双重的图像说明人子再来时，所产生的结果：「那时，两个人同在田间，一个被提去，一个被遗弃；两个女人同在磨旁推磨，一个被提去，一个被遗弃。」
一起在田间工作的两个男人和一起推磨的两位妇女的不同命运，生动地表达救援和审判的不同境遇。两个图像都先提到「被提去」，意思是被提到「人子」那里去，代表被选而得到救恩的人；「被留下」则是指被留在毁灭的灾祸之中，表达跌入毁灭的审判之中。这个图像说明，救援与审判并不是天主「任意」决定的，而是以人们的生活为先决条件；审判其实是一个人具体生活行为的结果
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他已在世界上，世界原是借着他造成的；但世界却不认识他。
他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。
但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他的名字的人权能，好成为天主的子女。

故事发生在智利北部，科比亚波市周边沙漠地带的地下矿坑。
33名矿工，在地底625公尺的深处。
他们的头顶上方，是重达70万吨的岩石；他们的活动空间，是仅14坪的临时避难处；他们的食物，是吃剩的午餐，与2天的食粮。
在毫无外界救援的情况下，他们生存了17天。最后，经过长达69天的漫长救援，原本似乎注定悲剧收场的命运，奇蹟般的，33位竟安然无恙地全数获救。
这不是好莱坞卖座电影情结的翻版吗？
这不是，这比好莱坞卖座电影更精采！
关键领袖
活下来真不不容易。
灾难降临的瞬间，他们原本在吃午餐；一声轰然巨响，矿坑霎时崩塌。经过了3、4个小时烟濛濛的处境，碎石、灰沙才逐渐尘埃落定。心神稍微平静后，七嘴八舌的意见就在漆黑的坑穴中响起。有人说1日内就会挖通，有人说救援最多不会晚于2天；33种看法、意见在黑暗中碰撞，找不到一个令众人满意的结论。
在惊慌纷争的局面僵持不下时，戏剧般地，领班鄂苏亚（Luis Urzua）开口说话：『这种时候如果我们没有办法团结，一同为生存奋斗，我们就只能相互争吵，在分裂中等待死亡。』
众人好像在黑夜里找到可捕捉的烛光，愿意让鄂苏亚带领他们的命运向前。
为什么32个来自四面八方的人们，愿意在极其恐慌、无助的环境下，接受一个认识不到3个月领班的管理、支配？愿意相信他，受他带领，同心合意突破难关？
关键特质
因为他身上拥有2个关键特质：
1. 慈爱：根据矿工们的形容，虽然新上任的领班和他们相处不到3个月的时间，但从平日的生活中，他们感受到他的照顾，与真实流露的爱。
2. 公平：鄂苏亚处世正直，对所有的同仁都一律公平、公正，没有任何私心。
鄂苏亚是个慈爱、公平的人。只要他一开口，他们都愿意听从。像2000年前耶稣拿起五饼二鱼，擘开分给众人一样，鄂苏亚收了每个人吃剩的午餐，加上避难所2天的食物和水，用这些零零碎碎的『五饼二鱼』，竟让33个成年男子足足活了17天。使他们免于遇见灾难惊惶失控、抢食争斗，最后兽性大发，以『相咬相吞』、人吃人的悲惨结局。
关键决定
鄂苏亚一取得食物的控制权，立即做出2个可能是整个事件中最重要的决定：
1. 规定所有的人，每48小时才能吃『一餐』（包括2小汤匙的鲔鱼，1片口粮，和2口牛奶）。
2. 规定领到食物的人不能先吃，要等33人都领到后，才能一起吃。于是慢领的不致惊恐、担心。
另外，鄂苏亚一个出人意外的决定。他定下规律的作息时间表，且规定每人需有秩有序的『按表操课』：
{ 8小时睡眠/ 8小时工作/ 8小时吃饭、运动、娱乐。}
遵行『作息时间表』结果，是维持众人心理上保持稳定的重大因素。尽管身处浩劫，他们仿佛置身平日，不但正常工作，还保持运动、休闲，维持基本的身心健康。所以69日过后，没有人精神崩溃，失序疯狂。
于是…
10/14，台北时间早上8:55，33名全数获救。
10/15，31人平安出院，其余无法出院的2人，病情也相当轻微：1位需动牙科手术，另1位则仅是轻微脑震荡。
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『我曾与魔鬼为伍，不过没有被神遗弃！』这是第二名获救的矿工出坑后的感言，这或许是所有被困在地下的矿工死里逃生的心声。
这场可能夺走三十多条人命的灾难，最终得到快乐的结局，就如第一名获救矿工的叔叔说，『这是神恩赐的奇蹟』。

Our lives are not determined by what happens to us
but by how we react to what happens,
Not by what life brings to us,
but by the attitude we bring to life.
A positive attitude causes a chain reaction of
positive thoughts, events, and outcomes.
It is a catalyst, a spark that creates extraordinary results.
Let’s change to make a change!!!
When it rains, most birds head for shelter;
the eagle is the only bird that,
in order to avoid the rain,
starts flying above the cloud. ....
Winners win by pushing their limits until their limits become the norm.

父亲在世时就教我行善。只要看到乞丐，父亲会把钱给我，让我轻轻放在盆子里，他若跪着或趴着，就蹲下来放，因为这不是施舍，这是分享。 刘墉
作者：林幸妃
出处：天下杂志 454期
　一手画画、一手写作的刘墉，七月升格当了爷爷。他在孙女千千出生前后，陆续捐出一百万元，因为「感谢老天的方式，就是帮助别人，」他说。
　相对于最近在电视节目上，畅谈他和纽约长岛住家旁两只大雁相遇、相恋，而写成的最新著作《啊啊》，面对「行善」这档事，刘墉却显得很低调，坚持是「分享」。
　刘墉九岁父亲过世，十三岁时家被一把火烧光，他形容那之后的人生「惨透了」，但他却将「财富」看得很透彻，在大陆巡回演讲募款盖希望小学，每出版一本书，事先捐出五十万给公益团体，遇到婚丧喜庆更代亲朋长辈捐出红白包。
　社会福利联合劝募协会收到的第一笔婚礼捐，就是刘墉在儿子刘轩结婚时所捐出。
　「我的人生态度是，对待人、对待自己，都是不负我心、不负我身，」刘墉说，「既然我这么幸福，为何不和大家分享这个快乐？」
　刘墉如何将快乐分享出去？以下是他的访谈摘要：
　父亲在世时就教我行善。只要看到乞丐，父亲会把钱给我，让我轻轻放在盆子里，他若跪着或趴着，就蹲下来放，因为这不是施舍，这是分享。
　中学时，我看到报纸上登，一个女孩眼睛快瞎掉，我把写稿领到的一点点钱捐出，从此后就每天翻报纸。我发现虽然是小小的一件事，世界却突然变大了，就像心爱的猫或狗不见了，你会去没去过的巷子、没去过的草丛找，会发现更大的世界。
爱孩子，也要她付出爱
　女儿第一次到亚洲，是全家去北京等贵州一个瞎眼女孩。她是我捐的希望小学中的一个孩子，我在贵州看到她，托人带到当地医院检查，医院说没救了，北京协和、济南医院也说不行，但同仁医院愿意试试，所以我们去北京等她动手术，没几天一只眼睛复原了，到现在都没问题。
　女儿当时拉小提琴，女孩说好好听啊，希望爸爸、妈妈、同学都能听到，我女儿说「没问题」。我跟女儿说说话要算话，所以隔一年全家都到贵州深山。
　那女孩出生后，因为是女娃，外公把她放在篮子里，要拿到山边活埋，途中被姑姑抢过来养大，她后来治好眼睛，变成媒体焦点，父母又跑出来要认孩子，但孩子不要。
这对我女儿，一个纽约来的孩子，心中是多大的冲击，体验到乡间的贫苦和无奈，对她的成长有多大帮助！
　我不是试图改变孩子，只是带她去现场，爱她，也要她付出爱，而不是光靠嘴上说要她行善。我太太说一句有意思的话，「你等著瞧，将来说不定哪天，我们没捐，女儿却全捐掉。」因为她的心会比父母来得更大，我是小咖，孩子有可能变成大咖。
　我的儿子高中时，曾经到台南德兰启智中心帮助孩子。我到德兰看儿子时，抱起一个十三岁的脑性麻痺女孩要上楼，发现她大概只有六岁体重，那种震撼令我体会到，把钱汇出去多大数额，都不等于真正的接触。
　一串蕉一袋米的感动
　就像我这几年看新竹德兰启智中心寄来的刊物，谁谁谁捐两串蕉、谁谁谁捐一袋米，这才是真的感人。躲在远远的地方把钱丢过去，这是一种作法，亲自参与也是种作法，一串蕉一袋米，给人的感动可能比一百万来得更多，就像圣经中「寡妇的铜钱」，耶稣说这比什么都大。
　人要感觉幸福就会感恩，感恩就会回馈。有些人感恩只会回馈自己人，但自己人已经够了就要帮助别人，很可能你带着孩子去给乞丐一块钱，却是你的孩子未来给人几千万的契机，这是种子萌芽的开始。
　关怀使得你的世界变大，不要一心想着「行善」，而是「分享」，也不要觉得自己能力少就不做。年轻人即使捐五元、十元，都是很大的，而且放的时候不要叮咚响，而是要蹲下来放，这才是平等，千万不要有施舍的想法。

有位善心的富翁，盖了一栋大房子，他特别的要求营造的师傅，
把那四周的屋簷建加倍的长，以使穷苦无家的人，能在其下暂时躲避风雪。
房子建成了，果然有许多穷人聚集在屋簷下，他们甚至摆起摊子做买卖，
并生火煮饭吵杂的人声与油烟，使富翁不堪其扰，不悦的家人也常与寄在簷下者争吵。
冬天，有个老人在簷下冻死了，大家都骂富翁的不仁。
夏天，一场飓风，别人的房子都没事，富翁的房子因为房簷特别的长，居然被掀了顶，村人都说是恶有恶报。
重修屋顶时，这次富翁只要求建小小的房簷，富翁把省下的钱捐给慈善机构，并另外盖了一间小房子。
这房子所能庇荫的范围远比以前的房簷小，但四面有墙，是栋正式的房子。
许多无家可归的人，也都在其中获得暂时的庇护，并在临走前，
问这栋房子是哪位善人捐盖的。没有几年，富翁成了最受欢迎的人。
即使在他死后，人们还继续受他的恩泽而纪念他。
为甚么同样的善心，却有那么大的不同？
故事中富翁的一片善心，从被认为是为富不仁、恶有恶报到变成是最受欢迎的人，这中间的变化是甚么因素造成的？
是大房簷与小房子的差别吗？
还是其中的用心有甚么不同？
是甚么原因让富翁被责备为富不仁、恶有恶报？又是甚么原因让富翁被感激与纪念？
答案在∼∼
寄人簷下的感觉和生活在独立房子中的感觉不同！
你知道生活在富翁的大房簷下，那些穷苦的人们会得到哪些的感受？
而生活在独立受尊重没有比较的房中，那些穷苦的人们又会有哪些感受？
在组织或团队中，甚么样的状况是等同于寄人簷下？
事事都要依靠你？
不放心同仁处理事情？
常常要看脸色办事？
以防弊为基础设立的运作结构？
还是……
甚么样的状况是有独立的空间？
给予清楚的目标？规范内自主，给予做事的空间？
还是以核心价值交付责任，启发能力与成长？
还是以愿景、使命激发自觉与承担？
还是……。
妈妈甚么事都安排好，小孩子无法独立；主管甚么事都能干，部属不负责任。
「屋簷」伸太长，一片好心变成为富不仁 ? 「独立小房子」却变成最受欢迎的人，
这中间的差别值得我们深思！
为善的本质是甚么？
领导最终的目的是甚么？
为善与领导共通处又是甚么？
只是解决眼前的问题？
还是协助人独立站起来，还他一个真真实实的人来？
所以领导，不能只是注重事情表面的完成，也不止于问题的解决，
更重要的责任是：启发同仁伙伴的能力，还给同仁与伙伴一个真真实实的人来，要当教练不是当主管。
走在别人前面时，要往后看；走在别人后面时，要往前看；
知道自己和别人之间的距离，就是一种智慧。

训道者观察世间种种，发现万事、万物都有定时，然而人生的生、老、病、死、爱、恨、愁、苦林林总总，时而呈现符合人的期盼之美好结果，时而产生令人哀恸，失望落空的结局。甚至人们耗费心力，废寝忘食，却不一定获得必然的成功。
人一生忙忙碌碌，究竟能从劳苦中能得着什么利益？训道者反省的结论是：观察世界中万事万物的发生有其时候，可以推知天主是这些工程的建造者。但是人们知其 然，却不知其所以然；人眼中所见每个独立的事件，似乎毫无关连，有限的人们切望了解这一切来龙去脉，却无从知悉，唯有运筹在幄之无限的天主明白个中奥秘。
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我在人生的中站大清仓 秋禾
今年夏天母亲走了，母亲在一年前得知自己患了末期癌症，从此她利用出院期间的断续时光，努力整理身边事物。
母亲首先找来会计师，给我们的家产列成清册，召开家庭会议分配妥当。其次，她打点自己所有衣着饰物、首饰，一盒盒扎理好，分给我们女儿、媳妇，衣服送给长年帮忙的欧巴桑和慈善机构，只留下几件家居服和贴身衣物。
母亲将自己全套作品寄赠图书馆，又出清多余藏书，请里长转送社区居民。她更凭极有限的体力，重新整顿家用品，一一明确归位，给每个抽屉贴上标签，以防我们寻不著。
最后，母亲为自己整理一份简要的自传，又拟一份讣闻发送名单和丧葬程序表，再签一张病危时放弃延命治疗的切结书，工工整整排列好，一齐收妥在抽屉里。
母亲走后，我们在悲痛中仍不致慌乱，以有限的人力，循序完成母亲遗愿，为她办了一场庄严凄美的丧礼。这一切都得感谢母亲，因为她曾如此镇静的规画自己人生的最后。
高龄社会的来临，使老人人人自危。母亲并不特别，事实上，近年来在日本的中高龄层间，就有一种「要走得干干净净」的说法，并且隐隐蔚为潮流。
这种提前策划人生终点的理论，并非消极或厌世，相反的，正因为日本是世界屈指可数的长寿大国，再加上少子化和小家庭制的影响，使老人即将成为这个社会最大的负担。
因此，逐渐人人自危，或者说人人自觉，自己的事情要自己负责，就连后事也不例外。
年六十八岁的爱子，每年都整理一次家产清册，趁正月子女返乡时给他们过目。她过了六十岁之后，就实行「不买主义」，家里只留最小限的必要用品。这位女士并非清贫，她自年轻时物欲旺盛，年纪渐长却领悟身外之无用，生活自然简单了。
曾经著有《人生最后该做的事》一书的式田和子女士，更身体力行简朴的晚年生活。她处分所有不再读的书，定妥首饰古董的遗赠名单，整理好所有家族照片。
现年七十二岁的她，多年来除了食物、内衣和鞋子之外，极少再买别的东西。在她洁净的橱柜抽屉里，摆着「死后联络名单」、「死后家中应办事项」和她早已请人拍好的遗照。
人生五十大清仓，该舍就舍，才能换档起步！
除了「干干净净的走法」之外，更积极的理论是「人生五十大清仓」。最著名的例子是日本老牌女星高峰秀子，她在五十岁时决定息影，从此洗净铅华，和老伴过著退隐生活。
她将原本九个房间的豪宅改成三间，处分所有华美衣裳，卖掉大部分家俱，只留一桌、四椅、二杯和二皿，又资遣原雇的二名女佣。
也许高峰秀子做得太过了，最后她的丈夫忍不住问她:「妳是不是看我是老古董，也想早点把我出清呢？」
然而，一位研究「生死学」的平山正实教授说得好，人活到五十岁体力就不免走下坡，会开始遭遇各种病痛。或是说，得越过一个个小小的「死亡关卡」，才能往长寿之路迈进。
因此，由生机旺盛的四十代进入五十代，不妨稍停下脚步，给自己的前半生做个结算，检讨自己的生活方式、人际关系、健康状态和财产现况。
勉强的东西不要硬撑，该舍的东西就舍，如此才能「换档」，重新起步，心情轻松的迎向下半生。如果说人生的终点是打烊，那么五十岁时来个暂时歇店，给自己大清仓当不为过。
当然，已经不健康的人较健康的人给自己策划终点的心情，完全是天壤之别，这需要当事人无比的勇气和决心，不能相强。
只不过，当一个人的人生落幕后，他留下的一切都会告诉我们，这个人生前着重物质生活？还是崇尚精神生活？
我很高兴我的母亲属于后者！
（本文摘自中国时报）