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在日本的历史上产生过两位伟大的剑手，一位是宫本武藏，另一位是柳生又寿郎，而柳生又寿郎是宫本武藏的徒弟。
柳生又寿郎由于年少荒嬉，不肯接受父亲的教导专心习剑，被父亲逐出了家门。
于是受了刺激的柳生，发誓要成为一名伟大的剑手，而独自跑到一荒山，去见当时最负盛名的宫本武藏，要求拜师学艺。
拜见了宫本武藏，柳生热切的问道：「假如我努力的学习，需要多少年才能成为一流的剑手？」
武藏说：「你的全部余年！」
「我不能等那么久，」柳生更急切的说：「只要你肯教我，我愿意下任何苦功去达成目的，甚至当你的仆人跟随你。那需要多久的时间？」
「那，也许需要十年。」宫本武藏说。
柳生更着急了：「哎呀！家父年事已高，我要在他生前就看见我成为一流的剑手，十年太久了，如果我加倍努力学习需时多久？」
「嗯，那也许要三十年。」武藏缓缓的说到。
柳生急得快哭出来了，说：「如果我不惜任何苦功，日以继夜的练剑，需要多少时间？」
「哦，那可能要七十年。」武藏说：「或者这辈子再也没希望成为剑手了。? 」
此时，柳生心里纠结著一个大疑团：「这怎么说呀？为甚么我愈努力，成为第一流的剑手的时间就愈长呢？」
「你的眼睛全都盯者第一流的剑手，哪里还有眼睛看你自己呢？」武藏平和的说：「第一流剑手的先决条件，就是永远保留一只眼睛看自己。」
柳生眼中的「第一流剑手」，对你而言代表甚么呢？是权位？是金钱？还是哪些目标或理想？还是服务社会，实践终极关怀？
或是…？
你清楚自己在追求什么吗？
或许是该用一支眼睛看自己的时候了！

从前有个开罗人，一天到晚想发财。日有所思，夜有所梦，有一夜，他梦见从水里冒出一个人，浑身湿淋淋的，一张嘴，吐出一个金币，并且对开罗人说：「你想发财吗？有成千上万的金币正等着你呢。」
开罗人急着问：「在哪里？在哪里？我当然想发财，我都想得快发疯了。」
「好，」那吐金币的人说：「想发财，你就得去伊斯法罕，只有到那里才能找到金币。」说完就不见了。
开罗人醒过来，辗转反侧，再也睡不着。
「天哪！伊斯法罕远在波斯啊，我到底去不去呢？去，我必须穿越阿拉伯半岛，经波斯湾，再攀上扎格罗斯山，才到得了那山巅之城。我很可能死在半路，」开罗人想，「但是不去，我这辈子大概就发不了财了。」
去，他不见得一定能发财，谁能相信梦里的事？但是不去，他必定会悔恨。
经过几天内心的挣扎，开罗人还是决定冒险。而且，他决定只身前往。
千山万水我独行，开罗人千里跋涉，历经了许多艰难险阻，终于风尘仆仆地到达了「山巅之城」-伊斯法罕。
天哪！开罗人来到伊斯法罕后发现这个国家不但穷困，而且正闹土匪，开罗人随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。
好在当地的警卫即时赶到将土匪赶跑救了奄奄一息的开罗人，并喂他吃东西、喝水，将开罗人救活了。
「看样子、听口音，你不是本地人，」警卫队长说。
「我从开罗来。」
「什么？开罗？你从那么远，那么富有的城市，到我们这鸟不生蛋的伊斯法罕来干什么？」
「因为我梦见神给我的启示，只要到这里来就可以找到成千上万的金币。」开罗人坦白地说。
警卫队长大笑了起来：「笑死我了，我还常作梦，我在开罗有个房子，后面有七棵无花果树和一个日龛，日龛旁边有个水池，池底藏着好多金币呢。真是胡说八道，快滚回你的开罗吧，别到伊斯法罕来说梦话了。」
开罗人衣衫褴褛，一无所有地回到了开罗，邻居看他的可怜相，都笑他疯了。
但是，回家没几天，他成为开罗最有钱的人。
因为那警卫队长说的七棵无花果树和水池，正在他家的后院。
他在水池底下，挖出成千上万的金币。
故事中开罗人有没有白去伊斯法罕这一遭？
当然没有。虽然金币就在他自己家里，但是他不去，就不会知道。
我们的一生不也像这样吗？你确实会听见老人说：「人生不过如此，一转眼就过了。」
难道就因为我们有一天会死，就因为知道有一天自己会看开一切，我们在少年时就不必努力，我们就干脆留在开罗，不必去伊斯法罕了吗？
没有春发、夏荣，怎么会有秋天的丰收？
没有那一生的奔波、历练，怎么得到生命的启示？
如同没有警卫队长的一番话，开罗人如何知道财富居然就在自己的后院？
不错，「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处」。
有一天，我们会发现「道不远人，就在身边」。会顿悟，其实这一生所追的不过是个虚幻。

胸口摸得着的尺寸叫---胸围；胸口摸不到的尺寸叫---胸襟。
眼睛看得到的地方叫---视线；眼睛看不到的地方叫---视野。
嘴里说得出来的话叫---内容；嘴里说不出来的话叫---内涵。
手上比划出来的动作叫---手势；比划不出来的动作叫---手段。
脑子里测的出的东西叫---智商；脑子里测不出的东西叫---智慧。
耳朵听得到的动是---声音；耳朵听不到的动是---声誉。
証件上印出来的叫---文凭；証件上印不出的叫---文化。
温度计量出的热呼叫---温度；温度计量不出来的热呼叫---温暖。
手指写得出的文字叫---文章；手指写不出的文字叫---生命。
镜子里看得到的……是---自己；镜子看不到的……是---自我。
金钱衡量出的……是---价格；金钱衡量不出的……是---价值。
存款显示的出来的……叫---财产；显示不出来的……叫---财富。
牵挂在嘴上的……叫---情话；牵挂在心里的……叫---情感。

即使我们为别人提供无私的服务，我们亦能获得内在的报偿。
成为重要的人的关键在于使让你自己对别人有用。
对美德错误的观念通常只不过是一种虚荣心。
为了摆脱"别人武断的标准"对自己的束缚，发掘"你应该如何举止"的真正标准，你需要获得"必须做什么而又不予理睬别人可能怎么想"的勇气。
违反规定并不恶劣，恶劣的是耻辱和内疚，它会让你断定自己微不足道。
你的消极面和缺点丝毫没错，错的是听信他人告诉我们，消极面就是我们的失败。
真心诚意地接受、承认自己的不足，要没有负疚和耻辱感
假如你不理直气壮地坚持要求得到真正属于自己的东西，没人会帮助你。
如果你真心诚意、钱包外露地生活，你必须愿意而且做好被伤害和丢失钱包的准备。
当我们过于倾心于讨好别人，太好说话的时候，别人也许会得寸进尺，捉弄我们。
当你能够不动声色、迂回地进行搏斗并且取胜时，为什么要发起正面进攻呢？
与那些可能暗地里搅和你的平静和安谧的人，保持一定的距离。
在这个世界上，如果一个国家渴望和平，就必须武装自己。
“成功是最甜蜜的报复”。
历史已经证明，只有那些愿意充分发挥自己行狠本能者，才能看见最后的胜利。
为了做到与人为善，我们必须常常抑制自己过份行善的欲望。

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有一个皇帝想要整修在京城里的一座寺庙，他派人去找技艺高超的设计师，希望能够将寺庙整修成美丽而又庄严。
后来有两组人员被找来了，其中一组是京城里很有名的工匠与画师，另外一组是几个和尚。
由于皇帝没有办法决定到底哪一组人员的的手艺比较好，于是他就决定要给他们机会作一个比较。
皇帝要求这两组人员，各自去整修一个小寺庙，而这两个寺庙互相面对面；三天之后，皇帝要来验收成果。
工匠们向皇帝要了一百多种颜色的颜料（漆），又要求了很多的工具；而让皇帝很奇怪的是，和尚们居然只要了一些抹布与水桶等等简单的清洁用具。
三天之后，皇帝来验收两组人员装修寺庙的结果，他首先看看工匠们所装饰的寺庙，工匠们敲锣打鼓地庆祝著工程的完成，他们用了非常多的颜料，以非常精巧的手艺把寺庙装饰得五颜六色。
皇帝很满意地点点头，接着回过头来看看和尚们负责整修的寺庙，他一看之下就愣住了。
和尚们所整修的寺庙没有涂上任何的颜料，他们只是把所有的墙壁、桌椅、窗户等等都擦拭的非常干净。
寺庙中所有的物品都显出了它们原来的颜色，而它们光泽的表面就像镜子一般，无瑕地反射出从外面而来的色彩。
那天边多变的云彩、随风摇曳的树影，甚至是对面五颜六色的寺庙，都变成了这个寺庙美丽色彩的一部份，而这座寺庙只是宁静地接受这一切。

丈夫失业了。他没有告诉妻子。他仍然按时出门和回家。他不忘编造一些故事欺骗妻子。
他说新来的主任挺和蔼的，新来的女大学生挺清纯的……妻子掐他的耳朵，笑着说，「你小心点。」
那时他正往外走，妻子拉住他，帮他整理衬衣的领口。
丈夫夹了公文包，挤上公交车，三站后下来。他在公园的长椅上坐定，愁容满面地看广场上成群的鸽子。
到了傍晚，丈夫换一副笑脸回家。他敲敲门，大声喊，「我回来啦！」丈夫这样坚持五天。
五天后，他在一家很小的水泥厂找到一份短工。那里环境恶劣，飘扬的粉尘让他的喉咙总是干的。劳动强度很大，干活的时候他累得满身是汗。
组长说:」你别干了，你这身子骨不行。」丈夫说:「我可以。」他紧咬了牙关，两腿轻轻地抖。
丈夫全身沾满浓浓的粉尘，他像一尊活动的疲劳的泥塑。下了班，丈夫在工厂匆匆洗个澡，换上笔挺的西装，扮一身轻盈回家。
他敲敲门，大声喊，「我回来啦！就奔过来开门。」满屋葱花的香味，让丈夫心安。
饭桌上妻子问他「工作顺心吗？」他说︰「顺心，新来的女大学生挺清纯。」
妻子嗔怒，却给丈夫夹一碗木耳。妻子说，「水开了，要洗澡吗？」丈夫说︰「洗过了，和同事洗完桑拿回来的。」
妻子轻哼著歌，开始收拾碗碟。丈夫想︰好险，差一点被识破。疲惫的丈夫匆匆洗脸刷牙，然后倒头就睡。
丈夫在那个水泥厂做了二十多天。快到月底了。他不知道那可怜的一点工资能不能骗过妻子。
那天晚饭后，妻子突然说︰「你别在那个公司上班了吧，我知道有个公司在征人，帮你打听了，所有要求你都符合，明天去试试？」
丈夫一阵狂喜，却说，「为什么要换呢？」妻子说，「换个环境不很好吗？再说这家待遇很不错呢。」
于是第二天，丈夫去应征，结果被顺利录取。那天，丈夫烧了很多菜，也喝了很多酒。
他知道，这一切其实瞒不过妻子的。或许从去水泥厂上班那天，或许从他丢掉工作那天，妻子就知道了真相。
是他躲闪的眼神出卖了他吗？是他疲惫的身体出卖了他吗？是妻子从视窗看到他坐上了相反方向的公共汽车吗？还是他故作轻松的神态太过拙劣和夸张？他可以编造故事骗他的妻子，但却无法让心细的妻子相信。
其实，当一个人深爱着对方时，有什么事能瞒过去呢？
丈夫回想这二十多天来，每天，饭桌上都有一盘木耳炒蛋。
丈夫知道木耳可以清肺。粉尘飞扬中的丈夫需要一盘木耳炒蛋。有时妻子会逼他吃掉两勺梨膏。
丈夫想，那也是妻子精心的策划。
还有，这些日子妻子不再缠着他陪她看电视连续剧，因为他是那样疲惫。
现在丈夫完全相信妻子早就知晓了他的祕密，她默默地为他做着事，却从来不揭开它。
事业如日中天的丈夫突然失业，变得一文不名，这是一个祕密。
是丈夫的，也是妻子的。她必须咬著痛，守口如瓶。她不能让任何人知道，包括制造祕密的丈夫。
丈夫站在阳台看城市的夜景，终有一滴眼泪落下。
婚姻生活中，有一种感动叫相亲相爱，有一种感动叫相濡以沫。其实还有一种感动，叫做守口如瓶。

马戏团里表演的大象，都是从小就开始训练的。
小时候的小象很调皮，玩性又大，故用绳子把小象拴在木桩上，由于小象力量小，经过很多次都试验都无法将木桩拖出来，当时间久了之后，只要把象系在木桩上，象知道自己无法挣脱，也就会很安分了。
小象长大变成了大象，在马戏团中可以做很多的表演。大象力大无穷，可以搬很多东西，但在表演后，却很安分的被绳子拴在木桩上。
大象的力量其实是很大的，但是牠因为从小的经验，觉得木桩的力道比自己大，是唯一可以拴住自己的东西，使得牠不敢去移动木桩。
其实大象是被自己以前的观念所束缚，不了解自己的体力已有很大的改变了，因而放弃了想移动木桩的念头。
木桩，就像是妨碍个人发挥潜力的障碍；或许不是具体可见的阻力，而是由个人过去细微的经验所产生的无名恐惧。
你生命里该拔掉的木桩还很多吗？还不动手吗？

有一天，一位自然学家经过一座农场，看到鸡舍里的鸡群中有一只老鹰，于是就问农夫主人，为什么鸟中之王会落魄到与鸡群为伍的地步。农场主人说：「因为我一 直喂牠吃鸡饲料，把牠训练成一只鸡，所以牠一直都不会飞，牠的一举一动根本就是只鸡，而且也不再认为自己是一只老鹰了。」
那位自然学家说：「不过，牠到底还是一只老鹰，应该一教就会的。」
经过一番讨论之后，两个人终于同意试试看是否可行。自然学家轻轻的把老鹰放在手臂上，然后说：「你属于蓝天而不是大地，张开翅膀飞翔吧！」可是那只老鹰有点疑惑，因为牠不知道自己是谁。然后牠看到鸡群在地上啄食，于是又跳下去与牠们作伴了。
自然学家不死心，又把老鹰到屋顶上怂恿牠飞。他说：「你是一只老鹰，张开翅膀飞翔吧！」可是老鹰对牠的不明身份和这个陌生的世界感到恐惧，于是又跳到地上去啄食了。
到了第三天，自然学家起了个大早，把老鹰带到高山上。他把鸟中之王高举在头上，再次鼓励他说：「你是一只老鹰，属于蓝天和大地，张开翅膀飞翔吧！」
老鹰回头看了看远方的农场，再看了看天空。但还是没有飞。自然学家把牠举起来向着太阳。接着，奇蹟发生了，老鹰的身子开始颤抖了起来，然后慢慢地张开翅膀。最后，发出了胜利的叫声，冲向了天际。
故事中的老鹰就是我们的真实本性，富有无限的能力和潜力。鸡群则代表那颗被世俗的恐惧和限制所束缚的心灵，以及旁人加诸在我们身上，而我们也默认的无形限制。
我们也曾像那只老鹰一样，因为模糊的身份而蒙受痛苦。我们屈服在心灵的健忘症之下，忘记了万物之灵的本性。虽然这种情形不会改变我们原本的面貌，但却使我们的行为失去了应有的创造力和力量；像是一个不该发生在上帝子民身上的无解谜题。
因此，在惊醒的过程中，我们的目标并不在于改变自己，而是要回归我们的本性。你是鸡还是老鹰呢？你天生注定是要在地上啄食，还是在天空中翱翔呢？你的答案决定了你的命运。

如何解决现代焦虑？要解决现代人的烦恼、焦虑，需要改变我们面对压力的方式。
1. 认识压力公式
郑石岩教授在多年的咨商经验中发现，人的压力，可以用一个公式表现：
压力＝负载／自我能力
负载等于是卡车上所载的东西，自我功能就好像这部卡车的承载能力。如果上面负载的东西并没有增加，可是你现在很难过，这就表示有几个可能，一是你的自我功能减弱了，一是你在上面加了太多别的东西、太多垃圾。
例如，在办公室跟同事处不好，回家后跟家人处不好，这些压力、这些情绪，全都加到工作上去，就变成垃圾负载。这些冲突、情绪，其实跟你的工作并没有关系，但都全部被加到你的工作里面去。
2. 减轻垃圾负载
对于这些人来讲，郑石岩教授并不主张马上把他们原来的主题负载减少，要减少的是他们的垃圾负载。根据这个压力公式来分析，郑石岩教授为那位女主管开了三个处方。
第一个处方是运动，因为运动可以刺激脑下垂体分泌脑内啡，使人的心情变好。
第二个处方，是尽量表现出开心的样子。郑石岩告诉那位女主管每天进办公室前，就深深吸一口气，装一装，假装高兴，感觉自己的胸口松开，把眉毛扬一扬，很高兴，振作起来，再走进办公室，并且要记得跟人打招呼。郑石岩解释，一旦你经常这样作，行为影响情绪，人真得会变得比较快乐。
第三样处方，就是笑。因为笑的时候可以产生内脏按摩。而且笑的时候，通常都会深呼吸，也会刺激身体产生令人舒服、愉快的分泌物。
几个星期下来，这位女主管真的有很好的转变，她保持运动，心情也变好了，也不再有辞职的念头了。
3. 开发使人感到充实宁静的想法
思考的习惯，其实是可以改变的。在二次大战时，有位焦虑过度而病重的士兵向医生求助，医生了解他的情况之后，对他说：「我要你把人生想成一个沙漏，上面虽然堆满了成千上万的沙粒，它们只能一粒、一粒，缓慢平均地通过瓶颈，你我都没有办法让一粒以上的沙粒通过瓶颈。你我每一个人都是沙漏。每天早晨，我们都有一大堆该办的事，如果我们不是一件一件慢慢处理，像一粒、一粒沙粒通过漏颈，我们可能对自己的生理或心理系统造成伤害。」
这个沙漏的比喻，点醒了这名焦虑的士兵，不但治好他的病，战后他也依照这个思考方式纾解生活中的压力。
在圣经里，耶稣曾对他的信徒说：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天担就好了。」《纽约时报》出版人索兹柏格，在二次大战时，也曾受到类似的启发，那时他经常失眠，常半夜起来拿着画布与颜料，对着镜子画自画像，虽然他完全不会画画，仍以此消除忧虑，但是忧愁烦恼依旧，直到有一天，他看到圣经赞美诗的一段，「恳请慈光引我前行，照亮我的步履；不求看清远方，但求一步之明。」他才真正能感到宁静安心。
日本经营之神松下幸之助乐观的思考模式，也成为他面对困难最大的力量。他在《松下静思录》提到，「有人常常对我说：『你吃过不少苦头吧？』我本身从来没有感觉到真正吃过什么苦头，因为从九岁到大阪当学徒至今，我一直抱持着积极乐观的心态去工作。在大阪码头当学徒时，寒冷的早上，手几近冻僵，仍要用冷水擦洗门窗，或是做错事挨老板打骂，有时简直吃不消。但随即回心转意一想，『吃苦就是为了自己的将来』之后，痛苦反而变为喜悦了。
从学徒养成的乐观想法，给了我后来很多正面的影响，例如景气不佳时，我仍不会叹气，反而积极认为，不景气正是改善企业体质的好机会。
这样的看法和想法，不但有助于克服困难和苦恼，而且能丰富人的内心，使人每日过着积极的生活。」

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茶凉了，就别再续了，再续，也不是原来的味道了； 

人走了，就别再留了，再留下，也不是原来的感觉了； 

情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。 

慢慢的都会远，渐渐的都会淡，

拥有时，好好珍惜，离开了，默默祝福！ 

人生的旅途，没有人陪你走到最后！ 

那些，擦肩的缘，路过的份，

那些，付出的真情，遇到的真诚，

那些，曾经的感动，真情的动容，

都是记忆深处一朵清浅的花，即使瞬间绽放，也会暖流满心。 

所以爱自己，爱家人，爱身边的朋友，因为一辈子不长，下辈子不一定会遇见！