Category: 下午茶會

傳說老子騎青牛出函谷關，被關令尹喜攔下，求老子傳授著述，於是老子留下五千字《道德經》傳世，可以說老子一生的智慧盡在其中，我們可以透過這六個成語來領悟他留下的智慧。

一、富在知足
富在知食不過求飽，居無非求安，此外的紅塵榮辱，都不過是人心的貪欲，而有了知足的念頭，就不會過分追求不屬於自己的東西，就更加不會自尋煩惱。有位哲人曾說:“人之所以痛苦，不是因為擁有得太少，而是想要得太多。”
正是因為欲望太多，結果造成心裡貧窮；貪婪者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。欲望的滿足不是滿足，而是一種失去自我的放逐；能真正適可而止地知足的人，能夠得到很多意想不到的快樂。

二、物極必反
老子的哲學講究辨證的看待事物，他認為福可為禍，正可為奇，善可為妖，事物發展到極限就會向相反方面轉化。而所謂“物極必反”的真諦，就是拿捏住尺度，不過分強求。“苦心中，常得悅心之趣。得意時，便生失意之悲。”凡事都要留有餘地，話不可說盡，事不能做絕，退一步想，必有餘樂。好花看在半開，浮生看破半世。在理想和現實、天堂和塵世，找到一條最為實際、恰當、平衡的人生之路，必然會減少虛無目標時的痛苦，得到快樂的享受。

三、慎終如始
老子認為，對於任何事情，對待結尾都要如同對待開始那樣慎重，要始終保持對做事的熱情和激情，做到有始有終。在如今這個浮躁的社會中，無論我們發生何種事情，要始終以“桃李不言，下自成蹊”的謙遜，和“如履薄冰，如臨深淵”的謹慎，一如既往堅持下去，不忘初心，方的始終。

四、福禍相依
這大概是老子最為知名的一句話，簡短的語言，卻深刻地道出了福和禍的本質關係，任何繁榮背後都蘊含著危機，而危機本身也意味著解脫困境的希望。禍患來時要經受得起，把持得住，順其自然；幸福降至時，要冷靜對待，淡然處之。日常生活中，當我們陷入不如意，遇到挫折或是失敗的時候，要從危機中看到解決的辦法，而不是在困難面前失去動力。

五、自知之明
老子認為一個嚴於解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖別人易，解剖自己難。所以人們又說“人貴有自知之明。在古希臘一座智慧神廟大門上，也寫著這樣一句箴言：“認識自己”。古希臘人把它奉為神諭，是最高智慧的象徵。可見，自知之明對人生乃至人類是何等重要。只有真正瞭解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生座標進行準確定位。

六、千里之行始於足下
老子從來不信什麼豪言壯語，恰恰相反，老子的謹慎是出了名的，因為他知道，沒有什麼空中樓閣，有的只是腳踏實地。
老子短短六個成語，如同箴言一般叩問著人生和命運。

意外的人生

1983年以前我和一般去美國留學的華人一樣，為在學術上能出人頭地，我早出晚歸。

我是醫學院神經外科的副教授，我是許多同僚醫生中最受歡迎的腦外科醫生，所以我的病人特別多。

在美國時，一般的人很現實和精明，他們都會查問如果有護士或醫生需要腦神經外科醫生照顧的時候，他們會去找誰，他們把這樣一位醫生叫做〝Doctor's doctor〞。

我就是許多醫生的腦神經外科醫生。

因此我的病人最多，一年365天要開360個病例，加上每天看門診、住院的病人，每年至少有5000人次，這樣可想而知我是多忙碌。

有時深夜歸家的途上，我會想到，我的兩位可愛的孩子不知道今天乖不乖？在學校有沒有問題？

我的心裡有時很虧欠，找不出時間在週末時應他們的要求一起去打棒球、騎馬或釣魚。

我只能自我安慰的說，我已經替他們的活動空間買下四甲地的家園，他們可以找朋友來家裡玩、可以露營、可以游泳、可以爬樹摘花，比起我小時候的成長環境好多了。

而且我要替他們存錢，繳最好的私立學校昂貴的學費；

我要為他們存銀行的帳戶，做大學及研究院的教育基金；

我要為他們每一個人設立一個信託基金，好叫他們中年以後做事業時有個基金；

我要為年邁退休的父親設一個基金，所以他不必每個月向孩子們要錢；

我要…

有一個星期天我們全家上禮拜堂，主日學後因我內人有婦女會的聚會，我就帶兩個孩子去中國餐廳吃麵，然後送他們回家，我就馬上回醫院巡視病人。

在開車的路上，我的胸口開始感覺悶熱不舒服，於是我把那部完全自動控制賓士的坐位調整，窗戶打開來通風，我想胸口痛或許會改善。

但是到了醫院，停好車走進急診處入口為止並不感到改善。

我請在急診科的住院醫師替我做一個心電圖，結果是正常，剛好有一個心臟科專家走過，就請教他的意見，他看了我的心電圖，看了我的病例，也聽了我的心臟，就判定我要住院。

他的理由是：「他及大家 (全醫院) 、全社區，不能冒險失掉一位像我這樣好的神經外科醫生。」

我辯論說：「我的祖父86歲，我的父親67歲都健在，沒有家族病歷是心肌梗塞的。」

他反駁說：「他們不是神經外科醫生，沒有我所受到的壓力。」

結果我住進了心臟加護病房三天三夜，他們為我做了一套完整且近乎10萬美元的檢查，檢查結果是認為說：「大概是中國麵湯中可能放太多味精，而使我的冠狀動脈產生痙攣現象，所引起的症狀，我沒有心肌梗塞或冠狀動脈硬化。」

第四天早上，我從加護病房出院，就走到開刀房做手術。是責任感和榮譽感，既理性又感性地，我這樣做了。

但是，從此我的人生觀有了一個很大的改變。因為在住院的期間我看了很多書，其中一則是俄國文豪托爾斯泰的短文…

故事這樣說：

有一位農夫，早出晚歸，耕種一塊貧瘠的土地。

他勤奮的工作，午餐也顧不得吃，太陽要下山的時候，就嘆息時間太短，也常常自言自語的說：「have to save something for rainingdays。（我務必積蓄五穀，以備不時之需。）」

有一位天使聽到了，覺得農夫很可憐，就靠近對他說：「你很認真，對父母有孝行，對子女有愛心，對鄰居和睦相助，所以上帝要賞賜你更多的土地，讓你富足。今天，從這做起點，你能力所及的去跑，等你繞一圈子回到原點時，我會將圈圈以內的土地贈送給你，讓你飽足。」

這個農夫真是高興極了，馬上就開始跑，也忘了帶飲水，只顧往前跑。

當他跑了半個鐘頭後，往後看，啊！真高興，他想：「我這輩子夠用了，這塊地所產的五穀能供我一輩子。」

他想停下來了，但是又想到這是千載難逢的機會，我應該為我的兒女再跑一段路，讓他們也有一點的家產才是，於是又跑了一個鐘頭，他又渴又累、汗流浹背。

他往後看，離起點的地方已經很遠了，也許應該折回。

可是他又想起了他的兄弟姐妹，他再往前跑了一段。

他的胸口開始有一點悶熱，頭有一點暈。他開始想：「唉！我畢竟年紀大了，身體狀況大不如從前，我退休了以後怎麼辦呢？也許我應該再多跑一點路。」

可是就在這個時候，他體力不支倒地，不久就死了，連回到原點的機會也沒有。

當然，什麼土地都沒有得到。

故事的精神是說：當人太貪心時，最終會變成什麼也得不到。

從此以後，我修正了我的人生觀，我開始回轉，不應該像那農夫一樣貪婪不知足。

我每一年拿一個月的休假做義工，做短期的醫療宣教師，到醫療落後的國家服務或教學，也打算從55歲到65歲獻給主用。

這期間使我有機會遇到了很多朋友和信仰的前輩，也學習到服侍人的樂趣。

1984年在墨西哥的全世界基督徒醫師會議中，認識了手外科及痲瘋病專家Paul Brand 醫生，成了我的朋友。

1985年在拜訪德雷莎修女時，學習到了她節儉的真理，她告訴我說： 「Live Simple, so thousands of others can simply live.」－因我們的節儉，所剩下的資源可供給成千的貧困人繼續生活下去。

1986年我來門諾醫院當義工一個月，第一次和前院長 Dr.Brown 相處，有一天晚上他請我和內人去他家吃飯，我發現Mrs. Brown 的手指頭因為花蓮的濕氣重而得了風濕症，並且有腦幹微血管的破裂出血。

Dr. Brown也有手痛，因常吃Aspirin而有耳鳴和重聽。

雖然如此，他們還是繼續為後山交通不便、醫療不發達的台灣人奉獻了前後將近有四十年之久的時光。使我這個台灣人真感激又羞愧。

1990年薄院長退休回美國，連退休後的住家都沒有，這種捨己為人的情懷更教我佩服。

1991年他在洛城接受台美基金會的台灣奉獻獎時，他呼籲：「我為台灣奉獻了這一生，我盼望台灣人，尤其是台灣的醫生也能像我一樣為自己的同胞，尤其是弱小無助的、需要人照顧的花蓮百姓服務，很可惜！台灣的醫生好像覺得到花蓮很遠，到美國比較近，沒有人要去花蓮，倒是很多人跑美國來。」

他的這句話很扎心，對我來說，好像是在對我說的一樣，也更進一步的把我拉回到我起跑的原點－－台灣。

我1993年底回來接下薄院長的使命－去服侍最小弟兄當中的一位，就是服侍上帝。為原住民、為偏遠地區的人民健康來服務。

另一個意想不到的快樂是，我能在台灣頭部外傷頻率最高、死亡率最高的花蓮地區來應用我的專長－腦神經外科。

天使沒有應允我土地，但是祂賜給我很多平安、給我豐富的生命、給我很好的健康。

親愛的朋友！我們都是跨越世紀的現代人，我們一直在往前跑。

但是你有沒有想過：什麼時候我們應該轉彎往原點的點呢？

作者/花蓮門諾醫院 黃勝雄院長

 

普天率土，只有伯多祿一人被選，他在萬民的蒙召中高居首位，而領導使徒和教會的一切教父。雖然在天主的子民中有許多祭司和牧者，却都由伯多祿管轄，而主要地都由基督所管轄。親愛的教友們，天主竟屑於恩賜伯多祿分享祂自己的偉大而奇妙的權力。祂也願教會其他的領袖們與伯多祿享有同樣的恩惠，凡祂未曾拒絕賜與其他人的，都是藉伯多祿而賜給他們。

可是當主要求使徒們表示意見時，首先承認主的，便是在使徒地位上的第一人，當他說：「祢是默西亞，永生天主之子」時，耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是血和肉啟示了你，而是我在天之父。」意即你是有福的，因為我父教導了你，世俗之見沒有欺騙了你，而是上天的啟示教誨了你；不是血肉，而是那身為祂獨生子的指示給你的。

耶穌說：「我對你說」：意指，正如我的父把我的天主性顯示給你，同樣地，我讓你知道你的崇高地位：「你是伯多祿。」意思是說：我是不可動搖的磐石，我是「屋角的基石，我使這兩塊石頭合而為一；我是基石，除我以外，沒有別的基石；可是你也是磐石，因為你因我的能力得以堅強有力，而使你也能分享我的權力。

「在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門不能戰勝它。」祂是在說：我要在這堅固的基礎上建立一座永久的宮殿。我的教會要高聳入天，將在這堅強的信德上矗立。

這種信德的表明，陰間的門不能攻破，死亡的鎖鍊也不能束縛；因為這聲音就是生命的聲音。它把承認信德的人送到天堂上，同樣，也把不承認信德的人拋到地獄裏去。

所以，基督對最有福的伯多祿說：「我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

誠然，基督也把這個權柄交給其他使徒們，並且由這命令所產生的制度，把這權柄傳授給教會的所有首長。但祂把那應傳於眾人的權柄託付給一個人，不是沒有理由的。祂特別委託給伯多祿，因為祂願意伯多祿成為教會所有首長的典型

建立聖伯鐸（伯多祿）宗座

一、歷史源流

「建立聖伯鐸宗座」的慶節歷史相當複雜，近代的研究才使人較清楚此慶節的源始與意義。此紀念日早於第四世紀中葉就已存在，可能源自古代羅馬一種追念亡者的禮俗。每年年終時（年初為三月一日），自二月十三日到二月二十二日為已亡親友舉行紀念禮；行禮時，空置一個座位，表示為某固定亡者保留。由於聖伯鐸殉道的實際日期並不為羅馬教友確知，因而定在二月二十二日，以追念他的逝世日。紀念禮時，也為他保留一個空座位（Cathedra）。以後，教友團體才把此座位解釋為：主教在教導教友時所坐的座位，並且把此慶節視為紀念伯鐸就職管理羅馬教會的日子。

古代時，高盧地區於一月十八日紀念伯鐸首席特權（見以上所述），羅馬教會以後也接納了此慶節，並在第七世紀時，視此日為伯鐸在羅馬建立宗座日，而二月二十二日則為伯鐸在安提約基（Antioch）建立宗座日。據歷史考證，伯鐸曾於安提約基居住七年之久。最初這兩慶節只是地方性的，直到一五五八年時，教宗保祿四世才把此兩日定為普世教會應遵行的慶節。1960年，教宗若望二十三世時修訂禮規，刪除了一月十八日的，而只保留了二月二十二日的慶節。所修訂的禮儀年曆也予以保留，稱之為「聖伯鐸建立宗座」，定為慶日。

此慶節的主要目的在尊敬伯鐸的宗座權威，強調他在教會中的地位職責，一如在本日彌撒經文中所表達的：「主對伯鐸說：『我已經為你祈禱，使你不致失去信德，等你回頭以後，要堅強你弟兄們的信心』。」

二、聖伯鐸宗徒介紹

伯鐸是耶穌十二位宗徒中最重要的一位，是宗徒之長，教會的最高首領。他原名西滿，是貝特塞達人，與兄長安德肋以捕魚為生。福音及宗徒大事錄中關於伯多祿生平的記載達一百六十一次之多，遠超過其他宗徒。耶穌第一次見伯多祿時，就給了他一個外號——「刻法」（磐石）（若一42），從最初就同若望及雅各伯成了耶穌三位愛徒中的一位，成了耶穌的全能、光榮及受辱的見證人。

伯多祿生平最大的轉機應是在耶穌由伯多祿的船上向群眾講完道理之後，叫他下網捕魚。伯多祿雖已徒勞無獲地工作了一整夜，仍照耶穌所說，投網下海，那知竟捕得滿網大魚，不得不招呼捕魚的同伴，載伯德的兩個兒子，雅各伯和若望前來幫忙。伯多祿見此奇跡，驚慌失措地跪下說：「主，請你離開我，因為我是罪人。」耶穌卻對他說：「不要害怕，從今以後，你要作捕人的漁夫。」果然，伯多祿捨棄了一切，跟隨了耶穌（路五4-11）。

百姓和門徒在聽到耶穌講論聖體的道理後，心中不服，滿口怨言，各自東走西散，離耶穌而去。此時耶穌問宗徒們：「難道你們也願意走嗎？」伯多祿挺身而出，代言答道：「主！惟有你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信而且知道，你是天主的聖者。」（若六60-69）之後在斐理伯的凱撒勒雅境內，伯多祿代表其他門徒承認耶穌是「默西亞永生天主子」（瑪十六16, 19）。耶穌見時機成熟，遂鄭重地將教會首長的權位預許給他：「約納的兒子西滿……你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的間決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（瑪十六17-19）

伯多祿在耶穌受難時曾三次背主，因此當耶穌復活後，第一個獲得顯現的宗徒就是伯多祿（路二十四34），聽耶穌的指示，帶領其他宗徒回加里肋亞，重做漁夫。有一天，天色仍在朦朧之際，耶穌站在加里肋亞湖邊。若望立即認出耶穌，伯多祿滿腔熱火，迫不急待地跳下水去，游至岸上問候耶穌。就在這天早上，耶穌三次問伯多祿「愛不愛我」，伯多祿鑒於以往背主的愧疚，心中早已有所警惕，謙虛地回答：「主，是的，禰知道我愛禰。」耶穌見伯多祿的心理狀態已做好準備，於是將之前預許給祂的教會中最高的職權，正式委託給他。

伯多祿大約在64-67年，尼祿執政迫害教會時，倒懸十字架而死。教友解下他的遺體後，葬於現今的梵蒂岡丘嶺上，亦即現伯多祿大殿座落的地方。

三、教宗的職務與世界的關係

伯多祿是教會第一任教宗，這項傳統在天主公教內延續至今。教宗也身兼羅馬主教。1995年，教宗若望保祿二世即於羅馬聖伯多祿大殿，發布《願他們合而為一》通諭，文中論及羅馬主教身負合一之職，雖經歷個人的軟弱與無助，然在這個職位上，他完全服務天主充慈悲的計劃，要把陷於罪惡與邪惡中的世界，在天主的慈悲中，轉化人心趨向合一，使人人進入祂的共融中。

這種合一的服務是根植於天主慈悲的行動上，在世界主教團裡，託付給了他們當中的一位。這一位從聖神手中接受這項任務，不是在人之上行使任務，如同外邦人的統治者和他們的大人物所做的一樣，而是帶領他們到寧靜的牧場上。教宗的職務是天主眾僕之僕，猶如主耶穌，教會的元首親自說：「我在你們中間，像似一個服務人的。」（路廿二27），祂也曾說：「你們知道：在外邦人中，有尊為首領的主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子來不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（谷十42-45）

聖奧斯曾指出基督就是唯一的牧人，在祂的至一中眾人合而為一。他繼續熱心勸說：「因此，願所有的牧人在至一的善牧中合而為一；願他們讓唯一牧人的聲音能被聽到；願群羊聽到這個聲音而跟隨他們的牧人，不是這個牧人或是那個牧人，而是唯一的牧人；在祂內，願眾人只聽到祂唯一的聲音，而不是嘮嘮叨叨的雜音……願羊群所聽到的聲音是免於所有分裂，從所有異端中得到淨化的聲音。」

羅馬主教在所有牧人團中的使命，正在於看顧（Episkopeina），如同一個哨兵，因此，藉著牧人們的努力，基督牧人的真實的聲音，可以在所有的個別教會中被聽到。以這個方式，在每一個託付給些牧人的個別教會中，這至一、至聖、至公和宗徒傳下來的教會，就呈現出來了。所有的教會都在完全和可見的共融之中，因為所有的牧人都與伯多祿共融，而因此也都聯合在基督內。

如果沒有權力和權威，這樣的一種職務將成為虛幻不實。因此，羅馬主教（亦是教宗）必須以權力和權威，來保證所有教會的共融。為這個理由，他是合一的首要僕人。這一項首席權行使在不同的層面上，包括注意聖言的傳承、禮儀和聖事的舉行、教會的使命、風紀，和基督徒的生活。伯多祿繼承人的職責，就是要喚起注意教會公益的需求，是否有人企圖為個人的利益而忽視它。他有義務勸誡、警告，有時候，當某些與信仰合一互不相容的見解四處流傳時，他也要宣布、澄清。當環?需要時，他就以全體與他共融的牧人的名義說話。他也能——在梵蒂岡第一屆大公會議所清楚訂下的明確條件下——以宗座名義（EX Cathedral）宣布某些教義是屬於信仰的寶庫。以此對真理的見證，聖伯鐸的繼承人為合一服務。

以下是 ‘Still Alice’ - “我想念我自己” 電影原著作者Lisa Genova 去年在Vancouver Ted Talks 關於老人癡呆症的演講。她是哈佛大學腦神經科學的博士。

保持身體和大腦的健康活躍非常重要。

日本女作家兼商界聞人曾野綾子在八十多歲時，出書 (熟年的才情/天下雜誌出版）論述「如何怡然自得、樂觀奮進的度過晚年？」

她和夫婿三浦朱門同為日本優雅老化的典範。她先不論社福或立法，直接向自己和年長者提出六項挑戰，從「要求自己」做起；
此處以英文字母歸納為wiffar,方便記憶:

1. 工作 (work)：

「人應工作死方休」雖然富裕，她沒雇用傭人，家事如買菜、做飯、清潔、洗衣、種花，凡事自己動手做。其實這符合「非運動式活動療法 \ Non-exercise activity thermogenesis (NEAT)」的學理和主張。在沖繩島長壽村的住民一生工作，沒有65歲退休的概念。

2.獨立(independent)

許多老人習慣依賴，成為「幫我族」，或倚老賣老。例如在公車上，長者要學習不期望別人讓位。自己執行該做又能做的事，少麻煩別人。

3. 通達 (flexible)：「恰如其分」的生活，立志不依賴配偶或兒女照顧。通情達理，沒有錢，就不要「打腫臉充胖子」。若已身無分文，也要有「死無葬身之地」的覺悟。

4.信仰（faith）：
曾野綾子四十歲時開始勤讀聖經，她說上帝的話就像是一付度數正確的眼鏡，可以把人生看得清清楚楚。離開人世，也有個好去處。

5.獨處 (alone)：
孤獨是必然的，不當做負面或自憐，反而是感受人生寧靜、喜悅的大好機會。不但可以發現自己，也可以嘗試合情合理的的冒險。

6.面對 (realistic)：
老化、孤獨、疾病、死亡是人生的一部分，學習開朗而不愁煩的面對現實，從中找尋樂趣或安慰。活著時要將身後事安排妥當，不要給別人添麻煩。

寫得真好！看了真是很有感觸！～～～讚啦！
俄國著名心理學家巴甫洛夫說：“快樂是養生的唯一秘訣。”。快樂與健康是天然相連的，進入老年後如何讓自己更快樂呢？

1. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：你早已經不是超人，不要整日疲於奔命，應該活得從容。比如飯應一口一口吃，事要一點一點做。光從容還是不夠的，適當的時候還是要秀一下自己，讓平淡的日子亮起來。

2. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：生活品質的優劣，完全取決於自己的心態。天天大魚大肉、山珍海味，不見得就是生活品質高。只有獲得精神上的滿足，才是品質生活。

3. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：親情的疏離是切膚的傷痛。淡一些、諒一些、忍一些，會使我們的心寬一些、和一些、暖一些。

4. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：選擇朋友很重要。和樂觀、志同c道合的人交朋友，你也會變得樂觀開朗。

5. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：學習還是很有必要的。活到老，學到老。關注與自己職業和愛好相關的新知識。大膽嘗試感興趣的事，如滑雪、衝浪、跳傘等。

6. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：靠誰都不如靠自己。有些問題是需要自己去解決的。要相信自己，直面挑戰，視困境為機遇，學會創造性地解決問題。

7. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：地位和榮譽只不過是一個杯子，而您的修養和品性才是你杯中的東西。夜光杯中未必盛的就是葡萄美酒，也可能是一杯濁水。粗瓷盞裡未見得就是白開水，很可能悶的是一盞極品龍井。

8. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：心存感恩的人過得更快樂。對於任何祝福，無論大小都應懂得感恩。擁有的家庭、工作和朋友，都應知道感激，不妨親口告訴他們，生活中因為有了他們，你才感到快樂。

9. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：笑一笑十年少， 笑口常開沒煩惱。對自己對生活都不要過分嚴肅。試著發現身邊的點滴樂趣，適時地幽默一下，讓生活充滿笑聲。

10. 如果你已經 50-70歲了，就該明白：有個照顧你的人，是最大的幸福，沒有照顧你的人，就自己照顧自己。要保證休息、運動和健康飲食，經常以有趣、刺激的方式練習大腦，活躍思維。新的時代需要新的養老理念

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。（不得志 一作：意）
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初爲《霓裳》後《六幺》（六幺 一作：綠腰）。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(暫歇 一作：漸歇)
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。(銀篦 一作：雲)
今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮樑買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低溼，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難爲聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，爲君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
悽悽不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。
朝代：唐代
作者：白居易
唐憲宗元和十年，我被貶爲九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜裏聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人，原來是長安的歌女，曾經向穆、曹兩位琵琶大師學藝。後來年紀大了，紅顏退盡，嫁給商人爲妻。於是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完後，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時歡樂之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉流浪。我離京調外任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而今被這個人的話所感觸，這天夜裏纔有被降職的感覺。於是撰寫一首長詩贈送給她，共六百一十六字，題爲《琵琶行》。

魯迅妻子，無性無愛守41年活寡，只願生生世世永遠不要再遇見魯迅。
作者：李夢霽
下花轎時，我掉了繡花鞋，是凶兆。
光緒三十二年六月初六，我的大喜之日。
五年後，我又見到他。嶙峋得清冷，而倨傲。
1月色淒寒。
蓋頭久久沒掀，燈花大抵瘦了，他坐在太師椅上，翻書，不語。我瞥見牆角的一隻蝸牛，一點點向上爬，很慢，仿佛時間。
五年前，父母之命，我便成了周家的媳婦，年底完婚。他是江南水師學堂的學生，書香門第，祖父是京官，犯了錯，鋃鐺入獄，家道也便中落。我家為商，我長他三歲，似是一樁好姻緣。
成親在即，他卻要留洋日本，耽擱婚期。臨別，我隨周家人送行。他對我說，「你名朱安，家有一女，即是安。」周家無女，從那時起，我就自認是周家的人。讓他安心，讓家安寧，是我畢生所願。
我等了五年。等待有朝一日，一路笙歌，他來娶我。可是，他遲遲不歸，杳無音信。
聽娘娘（紹興話，即婆婆，下同）和親戚說，他成了新派青年，囑我放腳，進學堂。我四歲纏足，母親言，好人家的女子都是三寸金蓮，大腳醜陋鄙俗，不成體統。今我二十有餘，又談放腳，徒遺笑柄。自古迄今，女子無才便是德，身為女人，開枝散葉，打理家務才是分內之事，讀書識字非正業。朱家傳統，容不得我挑戰。說到底，我不過是個小女子，舊時代的小女子。我唯一能做的，便是婚禮時往大如船的鞋裡塞棉花，沒承想，下轎時竟掉了，欲蓋彌彰。
牆角蝸牛仍在奮力上爬，夜緩緩地淡了。我想起那年渡口，他對我說，家有一女即是安。彼時的他，舉手投足都是文弱書生氣，不似如今，稜角分明。我心內有點憎恨起日本來，是日本之行讓他改變。我預感到世道變了，只是不知新世道，容不容得下一個我。
洞房花燭夜，彼此默然的一夜。一沉默，就是一輩子。三天後，他再度離家，去日本了。
2
宣統三年，也就是一九一一年，滿清垮台。我的婚姻，已經走過第五個年頭。
先生回國兩年來，先後在浙江兩級師範學堂和紹興中學堂當教員，現在是紹興師範學校校長。他從不歸家過夜，偶爾行色匆匆地回來，懷抱許多書，我看不懂。他和娘娘說話，說「國民革命」、「中華民國」，大抵是些國事，知我不懂，便不對我說。我沉默地聽，寂靜地看，他時而激昂，時而悲憤的模樣，我很喜歡。他是做大事的人。
我出街，街頭巷尾的茶館都是「革命」的說法，人們好像與從前不大一樣。像先生般不束辮的男人多起來，女人也漸漸不裹腳，天下亂了。先生似乎小有名氣，路過酒肆藥鋪，常聽聞「周樹人」云爾。我是驕傲的，因我是周樹人之妻。我亦是疼痛的，守著有名無實的婚姻，枯了華年。
先生是摩登人物，對這新氣象，自然是喜悅的。我卻是箇舊人。貼著「包辦婚姻」，邁著三寸金蓮，被風雲突變的世道裹挾著，顫巍巍地撞進新時代，往哪裡走，我不知道。晌午，我回娘家。
先生去北平了，我不識字，托小弟寫封信。
先生樹人：
不孝有三，無後為大。望納妾。
妻朱安一九一四年十一月
先生未復，聽說動了怒，說我不可理喻，不可救藥。
正如下花轎時掉鞋，在他面前，我如履薄冰，卻總是弄巧成拙。我是愛他的，甚至允許他納妾，可他不懂。只有娘娘疼惜我，打理周家上下多年，我不像周家媳婦，更似周家女兒。一九一九年，先生為了事業舉家北上赴京，我於是離了這江南水鄉，離了娘家。一別，竟是一世。
「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」，我的人生依附於丈夫，他是大器之才，命運繫於國運。我的一生，便在天翻地覆的歷史洪流中，顛沛流離，支離破碎。人生盡處是荒涼。
3
北平只有老鴰憔悴的哀叫，日子裡滿是乾枯的味道。
我們住在二弟周作人處，弟媳信子是日本人，作人留洋日本時「自由戀愛」而結合。她思想進步，又懂寫字，深得先生喜愛。來到北平我才知，先生聲名竟如此顯赫。來訪者絡繹不絕，有學生，也有大人物。每遇客訪我都居於後屋，他應該不想我出面待客。先生由內而外都是革新，只有我是他的一件舊物。
今日我在後屋時，作人走進來。「大嫂，你怎麼一個人在這？」
我笑了笑，沒有答。
「大嫂真是安靜之人啊，這麼些天都沒聽你講過話。」他的聲音里有舊日時光的味道。
我想了想，說：「作人，你教我認字吧。」
「好啊！聽大哥講，我只當你頑固不化。既然你追求進步，我斷然全力助你。」
他寫下八個字：質雅腴潤，人淡如菊。「形容大嫂，恰如其分。」
後來，每當先生待客，作人便來後屋教我寫字，有時也與我交談。十幾年的婚姻，我心如枯井。作人似是井底微瀾，讓形容枯槁的時日芳草萋萋。
「大哥現在教育部供職，也在北大教書，不叫周樹人，叫魯迅，是著作等身的大文豪，五四新文化運動的領袖。
「大嫂，你雖是舊式婦女卻不愚鈍。你很聰慧，大哥不接受你或是先入為主的偏見，以為婚姻自主就是好。
「事實上，你也看到，信子是我自己選擇的妻，她揮霍無度又常歇斯底里，大哥一味崇洋，未免太過激進。
「大哥是成大事之人，歷史恰到岔口，所謂時勢造英雄，他定會青史垂名。社會規範劇變，總有人成為犧牲品，龐然歷史中，小人物的疼痛無足輕重。歷史會忘了我們的。」「……」
斑駁的時光疊疊錯錯。在北平八道灣的四年，是我人生中唯一的陽光。無論如何冰冷漠然的人，在暗如淵壑的生命里，總有一次，靠近溫暖，靠近光明。生是修行，緣是塵路的偈誥，因這來之不易的剎那芳華，我忘記哀傷，忘記幽怨，得你，得全世，得一世安穩。然而，滿地陽光涼了。
作人與先生決裂，因先生偷窺信子沐浴。
人生如紙，時光若刻，涼薄薄涼，夫復何言？
結髮十七載，未曾同居，現在竟窺弟媳，大約是為「新」。先生料我不識字，書信從不避我，我於是看到作人遞來的絕交書。
魯迅先生：
我昨天才知道——但過去的事不必再說了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔受得起，也不想責誰——大家都是可憐的人間。我以前的薔薇的夢原來都是虛幻，現在所見的或者才是真的人生。我想訂正我的思想，重新入新的生活。以後請不要再到後邊院子裡來，沒有別的話。願你安心，自重。
先生被迫遷居，臨行對我說，留在作人家，或是回紹興娘家。
我不說話。兩行清淚，驚碎長街清冷。他們兄弟二人已然恩斷義絕，此地可堪留我？若回紹興，我便成休妻棄婦，給朱家蒙羞。世人都說先生待我好，誰知我吞下多少形銷骨立的荊棘？我一輩子，無論多難，只哭過兩次。那是一次。
娘娘心疼，勸先生：「你搬了家，也要人照料，帶著她罷。」
先生瞥了我一眼，清冽而凜然。那年渡口，早已物是人非。往事倒影如潮，歷歷湧上心頭。花自飄零水自流。
4
磚塔胡同六十一號，先生與我的新居。我是歡喜的。興許這樣的獨處，可以拯救我。
先生肺病，終日咳得厲害，只能吃流食。我寫信給娘家小弟，托他去東昌坊口的咸亨酒鋪買鹽煮筍和茴香豆，那是先生最愛的小食，寄過來，我磨碎煮進粥里。先生好一點後，我常走十里路去「稻香村」，這間南店北開的糕點鋪，自製各式南味糕點，是先生極鍾情的。先生恢復得很快，待我亦不似原先淡漠，甚至將我的臥室作為書房，莫不是一種恩賜。
家裡又開始賓客如雲，我不再避諱。一切向好。直到，她出現。
高顴骨，短髮，皮膚黑，個子很小，標準嶺南人長相，說話不會翹舌。先生講新國文，久居北平，京腔很重，有時糾正她，她便撒嬌似的說「講乜嘢（粵語，即說什麼）？」先生笑，眉山目水間的情意展延，是我從未見過的溫暖。
女孩幾乎天天造訪，先生比任何時候都快樂。他放心我不識字，日記和書信都放在臥房桌上。我於是知道，女孩叫許廣平。她給先生寫很多信，濃情蜜意溢於言表。我不明白，大抵又是新人做派。
那日，女孩坐在客廳，我斟茶給她：「許姑娘，喝茶。」歲月如水人如茶，顧盼之間，雲煙四起，藏住多少曲折心思。我不過是想提醒她，誰才是這裡的女主人。無論如何，她是客。
許廣平抬眼看我，一個眼睛裡燈火閃映的女人，笑容像清晨簇新的陽光。她太年輕了。我已年逾不惑，年華驀地在眉眼間輕輕凋謝。青春是一闋流光溢彩背後本能的張皇，有女人的地方，就有爭鬥。可我，不戰而屈。
我默默轉身回臥房，聽聞先生說，「她是我母親的太太，不是我太太。這是母親送我的一件禮物，我只負有贍養義務，至於愛情，我並不知。」我的心仿佛被捅了一下，綻出一個血泡，像一隻飽含熱淚的眼睛。先生何等睿智，又如此愚鈍。我是大家閨秀，是舊式女子，不擅辭令，不懂表白。於我而言，愛是生活，是死生契闊的相依相隨，是細水長流的飲食起居。我以為，經年的忍負與犧牲或可換來先生的一抔柔情，沒承想，我的深情卻是一樁悲劇，我的愛情亦是一場徒勞。世界變了，所有人都只當我是舊中國落伍、無望的一代，誰知我曾不斷衡量與丈夫的關係，嘗試了解新世界。我終是背負著命運十字架，隨波逐流。
外面兀自歡聲笑語，許廣平說，「這是一場費厄潑賴（英語fair play的音譯，即公平競爭）。」我聽不懂。恍惚間，滿世喧囂折盡。
5
「三一八慘案」讓北平風聲鶴唳。手無寸鐵的年輕人被段祺瑞政府兵打死，橫屍街頭。國難當頭，無以家為，哀歌響徹北平。先生沒日沒夜地撰文，煙不離手，身體每況愈下，我心疼他。段政府下通緝令，先生走了，留下一句：「朱安，好生過。」
青燈黃卷度殘生，記憶煢煢。一九三六年深秋，日本占了東三省，北平局勢緊張，山雨欲來風滿樓。許廣平寄信給我：「先生逝於十月十九日上午五時二十五分。」展信，淚不可遏。我一輩子流淚只有兩次，那是第二次。枯等三十年，他活著，我就還有個盼，如今，陰陽兩隔。我是將熄的炭火，他是唯一的餘溫，皮之不存，毛將焉附？秋雨瀟瀟，把我心裡淒淒的疾風澆得濕漉漉。緣分清淺，怨不得時過境遷。
後來，日本侵華，娘娘仙逝，日子更艱難了。許廣平接濟我，懷著對失敗者的同情，到底是不屑。在她眼裡，我不過是「舊社會給魯迅痛苦的遺產」。歷史喧囂，容不下我。
家徒四壁，一日兩餐，只有湯水似的稀粥，就幾塊醬蘿蔔。我想起先生的藏書，或可換錢維持生計。先生一生，撰文不計其數，卻沒有一個字是關於我，何其悲涼。時間都在他人筆尖上，獨獨把我遺忘。
午時，數年庭院深深，門可羅雀的家裡來了客。
「我們是魯迅先生的學生，今日聽聞您意欲出售先生藏書，特來關囑您萬萬不可，魯迅遺物無價，須妥善保存。請您三思。」
「您是舊時代的人，沒有文化，不懂先生作品的價值。先生是民族英雄，是新時代的先驅和領袖，他的遺物一定要保存！」
意氣風發的學生慷慨激昂，我推開面前寡淡的米湯，放下筷子，定定地看著他們：「你們只說先生的遺物要保存，我也是魯迅的遺物，誰來保存我呢？」倚欄愁空悵，恨三千丈，何處話淒涼。
尾聲
日本投降，北平無戰事。
時光越老，人心越淡。獨臥病榻，回望滿盤皆輸的人生，我看到牆角一隻小小的蝸牛。我們是老朋友了，紹興老家的新婚之夜，也有一隻蝸牛陪我捱過。它那麼努力地從牆底一厘一厘往上爬，像我一樣，爬得雖慢，總有一天會爬到牆頂。可我現在沒力氣了，我待先生再好，也是枉然。我們這些時代波濤中的小角色，大人物身邊的小人物，生存便已是一種枉然。
過往的歲月教會我，人的一生中有一個字，冷，徹骨的冷。所以我會在星稀的冬夜，點一堆火，慢慢想你。想起風陵渡口初相逢，那個清癯疏淡的少年對我說，你名朱安，家有一女，即是安。

在十五年前，朋友丈夫遽逝之後，每次當朋友關心他們母子的生活，她都笑笑的說：「還好！我老公留下一卷名畫，值不少錢，真急了，大不了賣掉。」
她的兒子也知道，如果考不上公立大學，雖然私立大學的學費不低，但也自信滿滿，不擔憂的說：「還好！我爸留下一卷好畫，大不了賣了。」
有一天，她果然抱著一個匣子來找我，一邊打開蓋子，一邊說：「不得已，得賣了，您看看值多少？」
她小心翼翼地拿出個手卷，題籤上寫著〉，我一怔，沉吟道：「韓幹照夜白？韓幹是唐代畫馬的名家。」
「是啊！所以我丈夫說是國寶級的。」
我沒吭氣，慢慢打開手卷，沒看兩呎，已經確定：假的！且不說畫筆不精，連偽刻的印章都拙陋。
只是我不知該怎麼說。
偏偏她還喜孜孜地指著畫：「乾隆皇帝也收藏過耶！」
我猶豫再三，還是心一橫說：「抱歉！我得告訴您實話，這是假的！」
她的臉一下子蒼白了，扶著桌子，往下坐，沒坐上椅子，滑到了地上。
我趕緊過去扶，她卻把手一揮，蒙著臉。看不見她的表情，看到的是一片花白的頭髮。
「您確定？」她低著頭問。
「確定！而且這是仿的，原件藏在紐約大都會博物館。」
她沒再說，站起身，以很快的速度收好那卷畫，臨走，用硬硬的聲音說：「求求您！可別讓我兒子知道，他要是問，就說是真的。」
後來有一次遇上她母子，談到留學，那大男生又自信滿滿地說：「我們不怕！我們有爸爸留下的無價之寶。」我立刻心一揪。
今年二月，我去紐約大都會博物館，才走進明軒，就看見一位男士正貼著櫥窗看那幅著名的手卷。
畫中是驃壯碩駿、鬃毛直立、昂首揚蹄，想要掙脫韁索的白馬。旁邊有南唐李後主書「韓幹畫照夜白」。
男士見我靠近，微微讓位，抬頭，挺面熟，不是…
「我媽去年過世了，也是心臟病，走得突然。」已經在大學教書的男士有點靦腆：「我特別從芝加哥過來，看這幅畫。」
「你們家…」
「我爸也留給我們一幅，假的，因為高中美術課本上印了這張畫，我早就知道真跡在這兒。
所幸我媽不知道，她一直認為是真的。」他笑笑：「也多虧那張假畫，我怕我媽拿去賣，知道是假的之後，一下子崩潰，所以我拚命用功，一路要拿獎學金。」
「那張畫…」
「我帶來美國了，常看，覺得它比這幅真的還真，真是一匹仰首長嘶的照夜白。」
走出博物館，我站在門口好幾分鐘，心想是不是該回去，告訴他，其實他媽媽早知道畫是假的。
只是又想起答應過他母親…
眼前突然飄起密密的小雨。
一件物品的重要性除了自身的價值之外，人所賦予它的情感更勝於它的價值。
2018、07、27