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普天率土,只有伯多禄一人被选,他在万民的蒙召中高居首位,而领导使徒和教会的一切教父。虽然在天主的子民中有许多祭司和牧者,却都由伯多禄管辖,而主要地都由基督所管辖。亲爱的教友们,天主竟屑于恩赐伯多禄分享祂自己的伟大而奇妙的权力。祂也愿教会其他的领袖们与伯多禄享有同样的恩惠,凡祂未曾拒绝赐与其他人的,都是藉伯多禄而赐给他们。

可是当主要求使徒们表示意见时,首先承认主的,便是在使徒地位上的第一人,当他说:「祢是默西亚,永生天主之子」时,耶稣回答他说:「约纳的儿子西满,你是有福的,因为不是血和肉启示了你,而是我在天之父。」意即你是有福的,因为我父教导了你,世俗之见没有欺骗了你,而是上天的启示教诲了你;不是血肉,而是那身为祂独生子的指示给你的。

耶稣说:「我对你说」:意指,正如我的父把我的天主性显示给你,同样地,我让你知道你的崇高地位:「你是伯多禄。」意思是说:我是不可动摇的磐石,我是「屋角的基石,我使这两块石头合而为一;我是基石,除我以外,没有别的基石;可是你也是磐石,因为你因我的能力得以坚强有力,而使你也能分享我的权力。

「在这磐石上,我要建立我的教会,阴间的门不能战胜它。」祂是在说:我要在这坚固的基础上建立一座永久的宫殿。我的教会要高耸入天,将在这坚强的信德上矗立。

这种信德的表明,阴间的门不能攻破,死亡的锁链也不能束缚;因为这声音就是生命的声音。它把承认信德的人送到天堂上,同样,也把不承认信德的人抛到地狱里去。

所以,基督对最有福的伯多禄说:「我要将天国的钥匙交给你:凡你在地上所束缚的,在天上也要被束缚;凡你在地上所释放的,在天上也要被释放。」

诚然,基督也把这个权柄交给其他使徒们,并且由这命令所产生的制度,把这权柄传授给教会的所有首长。但祂把那应传于众人的权柄托付给一个人,不是没有理由的。祂特别委托给伯多禄,因为祂愿意伯多禄成为教会所有首长的典型

建立圣伯铎(伯多禄)宗座

一、历史源流

「建立圣伯铎宗座」的庆节历史相当复杂,近代的研究才使人较清楚此庆节的源始与意义。此纪念日早于第四世纪中叶就已存在,可能源自古代罗马一种追念亡者的礼俗。每年年终时(年初为三月一日),自二月十三日到二月二十二日为已亡亲友举行纪念礼;行礼时,空置一个座位,表示为某固定亡者保留。由于圣伯铎殉道的实际日期并不为罗马教友确知,因而定在二月二十二日,以追念他的逝世日。纪念礼时,也为他保留一个空座位(Cathedra)。以后,教友团体才把此座位解释为:主教在教导教友时所坐的座位,并且把此庆节视为纪念伯铎就职管理罗马教会的日子。

古代时,高卢地区于一月十八日纪念伯铎首席特权(见以上所述),罗马教会以后也接纳了此庆节,并在第七世纪时,视此日为伯铎在罗马建立宗座日,而二月二十二日则为伯铎在安提约基(Antioch)建立宗座日。据历史考证,伯铎曾于安提约基居住七年之久。最初这两庆节只是地方性的,直到一五五八年时,教宗保禄四世才把此两日定为普世教会应遵行的庆节。1960年,教宗若望二十三世时修订礼规,删除了一月十八日的,而只保留了二月二十二日的庆节。所修订的礼仪年历也予以保留,称之为「圣伯铎建立宗座」,定为庆日。

此庆节的主要目的在尊敬伯铎的宗座权威,强调他在教会中的地位职责,一如在本日弥撒经文中所表达的:「主对伯铎说:『我已经为你祈祷,使你不致失去信德,等你回头以后,要坚强你弟兄们的信心』。」

二、圣伯铎宗徒介绍

伯铎是耶稣十二位宗徒中最重要的一位,是宗徒之长,教会的最高首领。他原名西满,是贝特塞达人,与兄长安德肋以捕鱼为生。福音及宗徒大事录中关于伯多禄生平的记载达一百六十一次之多,远超过其他宗徒。耶稣第一次见伯多禄时,就给了他一个外号——「刻法」(磐石)(若一42),从最初就同若望及雅各伯成了耶稣三位爱徒中的一位,成了耶稣的全能、光荣及受辱的见证人。

伯多禄生平最大的转机应是在耶稣由伯多禄的船上向群众讲完道理之后,叫他下网捕鱼。伯多禄虽已徒劳无获地工作了一整夜,仍照耶稣所说,投网下海,那知竟捕得满网大鱼,不得不招呼捕鱼的同伴,载伯德的两个儿子,雅各伯和若望前来帮忙。伯多禄见此奇迹,惊慌失措地跪下说:「主,请你离开我,因为我是罪人。」耶稣却对他说:「不要害怕,从今以后,你要作捕人的渔夫。」果然,伯多禄舍弃了一切,跟随了耶稣(路五4-11)。

百姓和门徒在听到耶稣讲论圣体的道理后,心中不服,满口怨言,各自东走西散,离耶稣而去。此时耶稣问宗徒们:「难道你们也愿意走吗?」伯多禄挺身而出,代言答道:「主!惟有你有永生的话,我们去投奔谁呢?我们相信而且知道,你是天主的圣者。」(若六60-69)之后在斐理伯的凯撒勒雅境内,伯多禄代表其他门徒承认耶稣是「默西亚永生天主子」(玛十六16, 19)。耶稣见时机成熟,遂郑重地将教会首长的权位预许给他:「约纳的儿子西满……你是伯多禄(磐石),在这磐石上,我要建立我的教会,阴间的间决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你:凡你在地上所束缚的,在天上也要束缚;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。」(玛十六17-19)

伯多禄在耶稣受难时曾三次背主,因此当耶稣复活后,第一个获得显现的宗徒就是伯多禄(路二十四34),听耶稣的指示,带领其他宗徒回加里肋亚,重做渔夫。有一天,天色仍在朦胧之际,耶稣站在加里肋亚湖边。若望立即认出耶稣,伯多禄满腔热火,迫不急待地跳下水去,游至岸上问候耶稣。就在这天早上,耶稣三次问伯多禄「爱不爱我」,伯多禄鉴于以往背主的愧疚,心中早已有所警惕,谦虚地回答:「主,是的,祢知道我爱祢。」耶稣见伯多禄的心理状态已做好准备,于是将之前预许给祂的教会中最高的职权,正式委托给他。

伯多禄大约在64-67年,尼禄执政迫害教会时,倒悬十字架而死。教友解下他的遗体后,葬于现今的梵蒂冈丘岭上,亦即现伯多禄大殿座落的地方。

三、教宗的职务与世界的关系

伯多禄是教会第一任教宗,这项传统在天主公教内延续至今。教宗也身兼罗马主教。1995年,教宗若望保禄二世即于罗马圣伯多禄大殿,发布《愿他们合而为一》通谕,文中论及罗马主教身负合一之职,虽经历个人的软弱与无助,然在这个职位上,他完全服务天主充慈悲的计划,要把陷于罪恶与邪恶中的世界,在天主的慈悲中,转化人心趋向合一,使人人进入祂的共融中。

这种合一的服务是根植于天主慈悲的行动上,在世界主教团里,托付给了他们当中的一位。这一位从圣神手中接受这项任务,不是在人之上行使任务,如同外邦人的统治者和他们的大人物所做的一样,而是带领他们到宁静的牧场上。教宗的职务是天主众仆之仆,犹如主耶稣,教会的元首亲自说:「我在你们中间,像似一个服务人的。」(路廿二27),祂也曾说:「你们知道:在外邦人中,有尊为首领的主宰他们,有大臣管辖他们;但你们中间却不可这样:谁若愿意在你们中间成为大的,就当作你们的仆役;谁若愿意在你们中间为首,就当作众人的奴仆,因为人子来不是来受服事,而是来服事人,并交出自己的性命,为大众作赎价。」(谷十42-45)

圣奥斯曾指出基督就是唯一的牧人,在祂的至一中众人合而为一。他继续热心劝说:「因此,愿所有的牧人在至一的善牧中合而为一;愿他们让唯一牧人的声音能被听到;愿群羊听到这个声音而跟随他们的牧人,不是这个牧人或是那个牧人,而是唯一的牧人;在祂内,愿众人只听到祂唯一的声音,而不是唠唠叨叨的杂音……愿羊群所听到的声音是免于所有分裂,从所有异端中得到净化的声音。」

罗马主教在所有牧人团中的使命,正在于看顾(Episkopeina),如同一个哨兵,因此,借着牧人们的努力,基督牧人的真实的声音,可以在所有的个别教会中被听到。以这个方式,在每一个托付给些牧人的个别教会中,这至一、至圣、至公和宗徒传下来的教会,就呈现出来了。所有的教会都在完全和可见的共融之中,因为所有的牧人都与伯多禄共融,而因此也都联合在基督内。

如果没有权力和权威,这样的一种职务将成为虚幻不实。因此,罗马主教(亦是教宗)必须以权力和权威,来保证所有教会的共融。为这个理由,他是合一的首要仆人。这一项首席权行使在不同的层面上,包括注意圣言的传承、礼仪和圣事的举行、教会的使命、风纪,和基督徒的生活。伯多禄继承人的职责,就是要唤起注意教会公益的需求,是否有人企图为个人的利益而忽视它。他有义务劝诫、警告,有时候,当某些与信仰合一互不相容的见解四处流传时,他也要宣布、澄清。当环?需要时,他就以全体与他共融的牧人的名义说话。他也能——在梵蒂冈第一届大公会议所清楚订下的明确条件下——以宗座名义(EX Cathedral)宣布某些教义是属于信仰的宝库。以此对真理的见证,圣伯铎的继承人为合一服务。

以下是 ‘Still Alice’ - “我想念我自己” 电影原著作者Lisa Genova 去年在Vancouver Ted Talks 关于老人痴呆症的演讲。她是哈佛大学脑神经科学的博士。

保持身体和大脑的健康活跃非常重要。

日本女作家兼商界闻人曾野绫子在八十多岁时,出书 (熟年的才情/天下杂志出版)论述「如何怡然自得、乐观奋进的度过晚年?」

她和夫婿三浦朱门同为日本优雅老化的典范。她先不论社福或立法,直接向自己和年长者提出六项挑战,从「要求自己」做起;
此处以英文字母归纳为wiffar,方便记忆:

1. 工作 (work):

「人应工作死方休」虽然富裕,她没雇用佣人,家事如买菜、做饭、清洁、洗衣、种花,凡事自己动手做。其实这符合「非运动式活动疗法 \ Non-exercise activity thermogenesis (NEAT)」的学理和主张。在冲绳岛长寿村的住民一生工作,没有65岁退休的概念。

2.独立(independent)

许多老人习惯依赖,成为「帮我族」,或倚老卖老。例如在公车上,长者要学习不期望别人让位。自己执行该做又能做的事,少麻烦别人。

3. 通达 (flexible):「恰如其分」的生活,立志不依赖配偶或儿女照顾。通情达理,没有钱,就不要「打肿脸充胖子」。若已身无分文,也要有「死无葬身之地」的觉悟。

4.信仰(faith):
曾野绫子四十岁时开始勤读圣经,她说上帝的话就像是一付度数正确的眼镜,可以把人生看得清清楚楚。离开人世,也有个好去处。

5.独处 (alone):
孤独是必然的,不当做负面或自怜,反而是感受人生宁静、喜悦的大好机会。不但可以发现自己,也可以尝试合情合理的的冒险。

6.面对 (realistic):
老化、孤独、疾病、死亡是人生的一部分,学习开朗而不愁烦的面对现实,从中找寻乐趣或安慰。活着时要将身后事安排妥当,不要给别人添麻烦。

写得真好!看了真是很有感触!~~~赞啦!
俄国著名心理学家巴甫洛夫说:“快乐是养生的唯一秘诀。”。快乐与健康是天然相连的,进入老年后如何让自己更快乐呢?

1. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:你早已经不是超人,不要整日疲于奔命,应该活得从容。比如饭应一口一口吃,事要一点一点做。光从容还是不够的,适当的时候还是要秀一下自己,让平淡的日子亮起来。

2. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:生活品质的优劣,完全取决于自己的心态。天天大鱼大肉、山珍海味,不见得就是生活品质高。只有获得精神上的满足,才是品质生活。

3. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:亲情的疏离是切肤的伤痛。淡一些、谅一些、忍一些,会使我们的心宽一些、和一些、暖一些。

4. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:选择朋友很重要。和乐观、志同c道合的人交朋友,你也会变得乐观开朗。

5. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:学习还是很有必要的。活到老,学到老。关注与自己职业和爱好相关的新知识。大胆尝试感兴趣的事,如滑雪、冲浪、跳伞等。

6. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:靠谁都不如靠自己。有些问题是需要自己去解决的。要相信自己,直面挑战,视困境为机遇,学会创造性地解决问题。

7. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:地位和荣誉只不过是一个杯子,而您的修养和品性才是你杯中的东西。夜光杯中未必盛的就是葡萄美酒,也可能是一杯浊水。粗瓷盏里未见得就是白开水,很可能闷的是一盏极品龙井。

8. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:心存感恩的人过得更快乐。对于任何祝福,无论大小都应懂得感恩。拥有的家庭、工作和朋友,都应知道感激,不妨亲口告诉他们,生活中因为有了他们,你才感到快乐。

9. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:笑一笑十年少, 笑口常开没烦恼。对自己对生活都不要过分严肃。试着发现身边的点滴乐趣,适时地幽默一下,让生活充满笑声。

10. 如果你已经 50-70岁了,就该明白:有个照顾你的人,是最大的幸福,没有照顾你的人,就自己照顾自己。要保证休息、运动和健康饮食,经常以有趣、刺激的方式练习大脑,活跃思维。新的时代需要新的养老理念